Администратор
ОЛЬГА_НКЭ вне форума
Регистрация: 22.09.2009
Сообщений: 1,716
Поблагодарил: 1,229
Благодарностей: 51,990 : 1,735
|
Начнем с истории предмета. О личном развитии во все времена говорилось и писалось немало.
Ницше упоминал о том, что человек в своем развитии проходит три стадии — верблюд, лев и дитя. По Ницше, верблюд покорно тащит на себе возложенные обществом обязательства, лев сильной лапой сбрасывает их груз и берет то, что положено ему по праву, а дитя радуется жизни, не особенно печалясь о том, когда именно осуществятся его желания.
Герман Гессе в романе «Сиддхартха» рассказывал о «людях-детях», каких большинство. Люди-дети покорно следуют общественным правилам и традициям, ориентируясь на привычный, средний уровень и дожидаясь, пока кто-то из «взрослых» не покажет им иной путь. Гессе описывал этапы развития героя, способного этот путь показать.
В «Дианетике» Рона Хаббарда вершиной человеческой реализации стал «клир» — человек, избавившийся от страхов за физиологическое выживание и потому обладающий ясным видением вещей, которого не способны достичь менее развитые люди.
Знаменитый Маслоу подразделял людей на типы, которые могли охватить различное количество уровней жизненной реализации — от обеспечения собственной безопасности и стремления к богатству, престижу и общению с себе подобными до уровня творческой самореализации — иногда ценой первых уровней.
Эрик Эриксон ознакомил общественность с кризисами разных возрастов, развив или опровергнув многие положения долгие годы считавшегося непоколебимым авторитетом детского воспитания доктора Спока. Кризисы Эриксона происходят приблизительно каждые 7 лет и ведут человека по жизни от рождения до старости, способствуя выработке позитивных качеств в случае успешного их прохождения и негативных - в случае отсутствия внутренней силы, достаточной для того, чтобы выйти победителем из очередного кризиса.
В контексте разговора о системах личного развития возможно упомянуть и человека Фромма, центрирующегося на «быть» после «иметь», и человека Хайдеггера, выбравшего себя, и воина Кастанеды, и благородного мужа Конфуция, и четыре стадии развития духа даосизма — почти каждый общественно значимый философ или мыслитель предлагал миру собственную модель саморазвития.
Больше же всего в создании этих моделей преуспели американцы, чья психологическая наука последних лет развивается особенно быстро.
Сегодня ведущие психотерапевты Соединенных Штатов утверждают, что человек в своем жизненном развитии проходит четыре основные стадии: зависимость, контрзависимость, независимость и взаимозависимость, хотя и трактуют последнее понятие несколько расплывчато.
По американским понятиям, зависимые не умеют распоряжаться своей жизнью, боятся одиночества и из-за этого постоянно «влипают» в больные отношения внутри собственных семей, групп или кланов, не будучи в состоянии ни вырваться из них, ни переменить их уклад в свою пользу;
контрзависимые делают то же самое, но занимают при этом, в отличие от первых, скорее опекающе-контролирующую, чем страдательно-жертвенную позицию;
независимые просто идут к своему успеху, не особенно обременяя себя лишними связями и взаимоотношениями,
а взаимозависимые, будучи столь же успешны, как и независимые, проявляют большую душевность и открытость по отношению к другим людям.
Жизненная энергия последних двух типов значительно выше и разумнее организована, поскольку не распыляется, подобно энергии первых двух, на бесконечные скандалы и нервные срывы из-за попыток контролировать поведение других людей или менять их в желаемую для себя сторону — что и позволяет им быстро и осознанно двигаться к своему успеху, добиваясь поставленных перед собой целей.
Во многом благодаря вышеприведенной психологической классификации в американском менеджменте не так давно людей для нужд управления и кадровой политики стали делить на «ориентированных на себя», «ориентированных на дело» и «ориентированных на взаимодействие».
Смысл этой классификации в том, что, в зависимости от широты сознания и количества творческого потенциала, человек способен решать в порядке приоритетности либо только самую важную задачу — «свои» проблемы (такие люди вечно озабочены собственными нескончаемыми заботами и зачастую не видят за ними ни интересов дела, которое они делают, ни людей, которые их окружают), либо распределять ее между узколичными интересами и делом, в котором они реализуют себя (в отличие от первых, вторые более творческие, а значит, и успешные), либо направлять ее еще и на окружающих (лидеры, обладающие так называемой «харизмой»).
Перечислить все существующие методики и классификации личного роста, а тем более описать их, у нас просто не хватит места. Да и стоит ли это делать?
Классификация — не более чем диагноз. Но нам необходим не диагноз, а лечение. Мы коснулись этого вопроса только потому, чтобы вы смогли удовлетворить свое любопытство, прочтя описания различных типов и подвергнув себя и своих знакомых изощренным тестам.
Основная цель — дать вам подробное описание каждой ступени развития сознания, а также практические упражнения и навыки для движения к следующим ступеням — а ту ступень, на которой вы находитесь сейчас, вы сможете определить для себя сами в ходе прочтения.
Главной проблемой разнообразных трудов по личному росту, на мой взгляд, является то, что их можно отнести либо строго к психологическому, либо к духовному направлению. Если последние предназначены для людей, уже в основном прошедших психологическую фазу развития (пример — воин Кастанеды), то первые ограничивают рост человека верхним делением собственной психологической линейки (пример — «ориентированные на взаимодействие» в американской менеджерской концепции), за которой вроде как и не существует других степеней совершенства.
Так, например, рецепту последовательного сверхличного роста от Ошо (секс — любовь — молитва — медитация) могут последовать лишь те, кто уже прошел стадию сексуальной раскрепощенности в ходе собственного психологического развития — а ведь для человека с комплексами даже первая планка этой шкалы слишком высока.
А вот согласно уже упоминавшемуся известному американскому психологу Эрику Эриксону, мудрость, приходящая к старости, является вершиной человеческих качеств и вне ее искать истины уже не следует — но что делать тем, кто обрел эту мудрость значительно раньше и только начинает с нее свой путь?
Выбрать, что именно тебе подходит в океане бесконечно растущей информации о способах психологического и духовного развития личности, крайне сложно. К тому же данные об этих способах зачастую чрезмерно разделены и обособлены в различных источниках — многие современные гуру свысока смотрят на потуги психологов открыть в человеке нечто принципиально новое, не зашифровывая это обилием заумных терминов и грандиозных концепций; академическая же наука мстит исследователям своего внутреннего мира полным игнорированием информации, полученной сверхчувственным опытом личного восприятия, обострившегося на той или иной стадии индивидуального развития.
|