Показать сообщение отдельно

Старый 12.01.2012, 20:02   #9
ОЛЬГА_НКЭ
Администратор
 
Аватар для ОЛЬГА_НКЭ
 
ОЛЬГА_НКЭ вне форума
Регистрация: 22.09.2009
Сообщений: 1,716
Поблагодарил: 1,229
Благодарностей: 51,955 : 1,735
По умолчанию

ВОДА
в мифологии одна из фундаментальных стихий мироздания, первоначало, исходное состояние всего сущего, эквивалент первобытного хаоса.

Для многих космогонических мифов характерен мотив подъятия мира (земли) со дна первичного океана (ср. возникновение Атума из Нуна, демиургический акт Мауи, ныряние Эрлика в образе птицы за землей и др.). Водное чудовище может служить противником бога-творца в демиургической битве и одновременно материалом для построения 5шра (см. Тиамат).

Вода — символ плодородия, зачатия и рождения (ср. Ардвисура Анахита), выступает аналогом материнского лона и чрева, оплодотворяемого яйца мирового (см. Апам Напат), может отождествляться с землей как другим воплощением женского начала (ср. Мокошь, Апи). Распространен мотив священного брака неба как мужского начала с землей или В. (например, Апи и Папай). Но одновременно Вода — плодотворящее мужское семя (ср. Тангароа, Балу, Нун и Наунет, греч. мужские водные божества — Посейдон, Алфхй, оплодотворяющий дождь Рудры и др.). Двоякость функций, андрогинизм В. нередко воплощаются в мотиве супружества водных божеств (Тиамат и Абяу, Океан и Тефида).


В то же время водная бездна или олицетворяющее ее чудовище — символ опасности или метафора смерти: ср. Апоп, Ёрмунганд, Йамму, водяной; чрево водного чудовища — преисподняя, выход из нее — воскресение (мотив Ионы); ср. мотивы живой и мертвой Воды. Как бездна хаоса В.— зона сопротивления власти демиурга (ср. Левиафан, Вритпра). Наконец, в эсхатологических мифах о потопе В. приносит конец мира.


ВОЗДУХ
в мифологии одна из фундаментальных стихий мироздания. Соотносится с мужским, легким, духовным началом; описывается в виде дыхания, дуновения, ветра.

Во многих космогонических мифах дуновение, дыхание связаны с принципом жизни, животворящим духом: ср. библейский Дух святой, демиург Пулугу — олицетворение муссона, египетский бог воздуха Шу, породивший небо и землю, Вою — жизненное дыхание-прана, сам порожденный дыханием Пуруши (ср. представление о душе-дыхании), связь Яхве с дуновением, дыханием, Зефир и др.

Во многих мифологиях дуновение, ветер наделяются магической функцией (ср., например, маруты). Вместе с тем во многих мифологиях ветер, ураган ассоциируются с разрушительными, хаотическими силами (ср. пи-клопы. Вайю, Вата и др. воинственные боги грозы и бури, слав. Здухач и др.).


ВОЛШЕБСТВО
магия, колдовство, чародейство, сверхъестественная способность при посредстве ритуала воздействовать на мир и человека.

В низшей мифологии этой способностью наделялись люди, заключавшие союз с нечистой силой, дьяволом — ведьмы, колдуны, оборотни (см. также венг. Босоркань, литов. Рагана, груз. Кудиани, слав. Волкодлаки и т. п.): заклинаниями (заговорами) и магическими действиями они насылают порчу на людей и скот, губят урожай. В мифах божества, связанные с Волшебством (магией), имеют, как правило, демонический характер — таковы греч. Геката, богиня мрака и чародейства, скандинавский Один — шаман и бог воинского неистовства, Тескатлипока — бог ночи, покровитель колдунов и жрецов у майя и т. л.

В различных мифологических сюжетах В. связано с порчей и т. п. (ср. греч. Кирку, превращающую людей в животных, Исиду, насылающую змею на бога Ра, и т. п.), часто — с предсказаниями и т. п.: ср. Аэндорскую волшебницу, предсказавшую судьбу Саулу, скандинавскую вёльву, предрекшую Одину гибель богов, и др. Волшебницы — от слав. Бабы Яги до греч. Медеи — могут выступать в качестве помощниц героя (ср. представления о черной — вредоносной — и белой магии).

С Волшебством и магией, помимо собственно волшебников и магов, могут быть связаны др. категории мифологизированных персонажей, прежде всего — специалисты по ритуалам (шаманы, жрецы), а также ремесленники,, чье искусство приравнивалось к магическому знанию — кузнецы и др. Магическое искусство высоко оценивалось в разных традициях, ср. представление о майе, волшебной способности к «перевоплощению в индийской традиции, с дао в китайской мифологии и способности обрести бессмертие (см. Восемь бессмертных, сянъ); «магико-юридической функцией» наделялись высшие боги в ряде индоевропейских пантеонов (Варуна и Митра в ведийском, Один в скандинавском и т. д.) — ср. Исиду и Тота — чародеев и целителей, Легба у фон и т. п. Характерны представления о магических снадобьях, «молодильных яблоках», травах и т. п. (моли у греков, папътао у китайцев, плакун-трава у русских, мандрагора и др.).

Магические знания соотносились со знанием космогонических, в т. ч. антропогонических мифов: распространенный мотив заговоров — перечисление основных элементов и стихий мироздания и соотнесение их с частями тела человека (ср. астрологию и т. п. способы прорицаний). В представлениях, связанных с теистическими религиями, В. получает негативную оценку — ср. сюжет Фауста, обретающего власть над Мефистофелем, чародея и чернокнижника, осужденного на адские муки, в немецких народных книгах 16 в.

В дуалистической иранской мифологии чародей Афрасиаб — главный противник праведных правителей Кейянидов, враг зороастризма. В библейской традиции подлинно лишь чудо, знаменующее могущество Бога: египетские маги оказались в состоянии повторить знамение, явленное Аароном, их посохи также превратились в змей, но посох Аарона пожрал ложные фетиши; ср. противопоставление Симона мага как лжечудотворца апостолу Петру и т. п.


ВРЕМЯ МИФИЧЕСКОЕ
в мифологии «начальное», «первое» время, «правремя», предшествующее эмпирическому (историческому) профанному времени.
Во В. м. первопредками, демиургами, культурными героями были созданы нынешнее состояние мира и образцы и санкции социального поведения. В. м.— время первотворения, первопредметов и перводействий, оно отражено прежде всего в космогонических, антропогонических, этиологических мифах (ср., например, сферу действий Ворона и его семейства). Для мифологического мышления В. м. представляется сферой первопричин последующих действительных эмпирических действий, объяснение устройства вещи тождественно рассказу о том, как она делалась, описание окружающего мира равно изложению истории его творения.

Время мифическое является первоисточником не только причин, архетипических первообразов, но и магических духовных сил, к-рые, будучи активизированы ритуалами, инсценирующими события В. м. (особенно во время календарных праздников, инициации и т. п.), продолжают поддерживать порядок в природе и в обществе.

Распространены представления, что магическая эманация В. м. доходит до живых носителей мифа через ритуалы и сны (ср. алъчера, «время сновидений» у аранда). Категория В. м. особенно характерна для архаических мифологий, но трансформированные представления о нем встречаются и в развитых мифологиях, например, как золотой век либо как зпоха х а о-с а, подлежащая упорядочению силами к о с м о с а. Мифологические начальные времена язляются фоном в архаической эпике («С т а р ш а я Э д д а», «Энума Элиш» и др.). В классических формах эпоса время аналогично В. м. также представляется как начальное, как время действия предков, предопределивших последующий порядок (ср. эпоха короля Артура, эпоха Яо и Шуня и т. д.).

Линейная модель Времени Мифического (дихотомия «начальное время/эмпирическое время») была дополнена циклической моделью времени, чему способствовали ритуальное повторение событий В. м., а также календарные мифы и развитие представлений об умирающем и воскресающем боге. С циклической моделью времени связаны мифы о циклической смене цепи мировых эпох (ср., например, представления о смене юг, кальп). В эсхатологических мифах возникает также образ конечных времен, гибели мира, подлежащего или не подлежащего затем циклическому обновлению (ср., например, Рагнарёк, учение Мани и др.).
  Ответить с цитированием
Сказали спасибо:
ALLENA (05.11.2016), alma_4_8_75 (27.01.2012), AZV9529 (01.03.2013), Cosmolyda (12.11.2013), Dana (09.12.2014), galina (24.03.2012), galya (03.09.2013), Gipsovila (08.01.2015), irina12641 (27.02.2012), ivettalen (12.01.2012), KAMIR (12.01.2012), knext (27.04.2023), Lyazka (14.05.2016), lyudmila19649 (05.05.2016), nataliasvob (14.01.2012), obv (16.01.2013), OlgaBogatova (29.04.2014), samopa (20.04.2016), sv430903 (12.01.2012), Tatyana (07.05.2012), zagelen (12.01.2012), zofa2012 (09.03.2012), }{eamer@ (12.03.2012), Анаэль (29.02.2012), АРА (21.04.2016), Асия (29.10.2015), Майя (29.02.2012), Маруся (13.01.2012), Нелля (03.01.2024), Петя Петров (14.06.2017), Элеша (14.01.2012), Элиза (16.01.2015), Яшель (13.01.2012)