[Маруся]

ВЕЛЕСОВА КНИГА КАК ОНА ЕСТЬ ч.2

Часть 1

Пожалуйста, мой ты Боже! Яко дается суру пить смертную нам, и на врагов грядем, и бьем мечом твоим. Молвлю мозгом и от света морщу очи (то есть закрываю глаза и мысленно обращаюсь к Богам), и алчу не натешившись (Алкать это получать-вбирать в себя все. То есть на мысленный вопрос спрашивающий получает не совсем удовлетворительный ответ), ибо изъян у значений тех (то есть пришедшие в голову голосовые и визуальные образы не поняты), и к Перуну обращаюсь (повторно), как избавится нам от грабежа врагов, как хочет он? Перун греми на них. И то есть сила твоя на наши поля оплодотворяющая, и гром и ливень тьму разгоняющий. И яко идем по воле твоей. И реку (говорю) я утреннею Славу тебе. И так речем, так как ты благ податель наших. Упрочь онную (эту) суть, нам в утешение. Да имеем это во все дни. Да будем тебе верны до конца славы твоей! Отче, бог наш и вождь, и будь таковым во все дни. В жертву тебе овцу отдаем (отпускаем на волю). И так поем великую славу тебе!

Славим Дажьбога! Будь ты наш покровитель и заступник от Коляды до Коляды (это годовой цикл, ведь некоторые наши рода год считали от Овсеня до Овсеня, другие от Коляды до Коляды, а были и такие которые считали от Красногора до Красногора)! И плоды на полях и травы скоту дай нам во все дни. Умножь стада, и зерна житные умножь, и мёд чтоб не затвердел (засахарился). И печи Бога светят (в каждом жилище горел божественный очаг, который являлся источником света). И славим Суража ( «Су» - лить, изливать «Ра»- сияние)– Бога текущего от зимы на лето (по сути зимнее солнце). Тому Богу поем мы славу на полях, как и отцы наши.

Славим Огнебога Семаргла, дерево грызущего, и солому. И лицо огнекудрое развивающего утром, днем и вечером. И чтоб он был – сотворяем ему питание, и храним его в пепле (углях), а потом вздуваем и горит он зимней ночью от солнца до солнца, свет рожая великий.

У нас хорошие луга и там вожу стада я. Дай приплод вволю Дажьбог, славим тебя!

6.Молвим Велесу - Отец наш, потяни в небо колесницу Суражью (солнечную), и да выйдет на нас Сурья вечные золотые колеса вращать. То ведь Солнце наше, освещающее дома наши, и перед ним бледен лик очагов домашних. И сему Богу Огнику Семарглу речем мы: «Покажись и восстань с небес (восстановить погасший по недосмотру небесный огонь можно было, например, после удара молнии) и свети аж до утреннего света». Называем его Огнебогом и идем трудиться, так во всякий день моленья сотворяя и телеса питая. И идем до полей наших, трудиться. Так Боги велят, всякому мужу способному трудиться для хлеба своего…

Даждьбоговы внуки мы есть — любимцы божеские. И божье орало (плуг) вы крепко в деснице (руке) держите, и воспевайте славу Сурожью. И так мыслите до вечера. И пятикратно славьте Богов в день, пейте сурицу (напиток настоянный на солнце и травах) в знак благости и общности с богами, которые суть во Сварге также пьют за счастье наше.

Воспоем славу Сурожью! И те кони золотые Сурожьи скачут в небеса. Придя домой потрудившись, там огонь сотворяем и едим прокорм наш. И речем яко во старь — Ласковы Боги до нас. И отойдем ко сну, день убудет, а темень настанет. Так же даем десятину Отцам нашим, и сотую часть на власть (то есть в то время налог всего был 1+10=11%). И так пребудем славны, яко же славны Боги наши. И молимся с телесами омытыми водой чистой (чистота тел поддерживалась постоянно, считалось что нельзя общаться с Богами будучи грязным, оборванным, неопрятным).


7.Ярче Сурья сияй, поем хвалу богам! И Огничу Перуну, который зовется губителем врагов. И речем великую славу Отцам нашим и Дедам, каковы суть во Сварге, причем делаем так трижды (то есть Слава Богам утром повторяется троекратно). И идем стада наши вести на травы. А если надо вести в иные степи, то идем туда, по дороге хвалу Богам возносим, славу поем! И так до полудня. И речем Славу великую Хорсу (солнечный Бог, брат Коляды, покровитель кругового движения–круговоротов, преображений, мистических сил) златорунному, Коловратичу (вращающему круг). И сурьяну пьем и так ждем до вечера. Кругом огни сложим, зажигаем их и Славу вечернею поем Даждьбогу нашему, который прадед наш. И течем (идем) омыться и молитву творим, и идем ко сну. Тьме великой нас не объять.


8.Даждьбог на струге (ладье) своей плывет в Сварге премудрой и она синяя, и зрим струга сияет та, как злато Огнебогом раскаленное... (именем Даждьбог в славянской традиции называют Бога Тарха сына Перуна, а так же солнце в Чертоге Расы, которое именуют Даждьбог-Солнце. Его современное название Бета Льва или Денебола. Солнечная система этого солнца согласно преданий является прародиной наших предков. В этом отрывке упоминается именно это солнце). И то дыханье – жизнь есть всякой твари, и прибежище всякого благородного мужа (да действительно без солнечной энергии жизнь не возможна). И видят мужи те, что если кто ни будь злой, то ему от Богов нет добра. И он пребудет яко слепой, и не имеет счастье. Так всякий до зла идущий с ним до конца и пребудет.

9. Се храним Патера Дыя (отец небесный, творец, так иногда называли Сварога), яко стоит он особенно от Матери Протьевы (прото-матери или проще сказать Матери Природы). Бывает, вступает она до окраин и так идет, вздымая руки до хлябей (просторов) и это дает дождь, который идет и насыщает все, и то имеем. И жатву жнем во Славу её. Эта Протьева есть земля наша и храним её, как и отцы наши. И вот повенчаем Сваргу (небеса) и землю и справляем свадьбу о том, яко жених творец Сварог (Род) и Протьева (Природа) жена его. Делаем праздник о муже и жене, а мы все дети их. И так речем—«Быть тебе здравой и чистой и иметь детей много»—и хвалим её. И потом зрим в воду (это очень распространенный в древности способ предсказания), будут ли все плодные дары Патера (отца небесного). И дай обещание твое нам: «Будь полна плодов и овощей и зерна». И се радеем о тебе. И радость охватывает тебя и будет так до конечного дня. Вот верные твои молят о благах и добре, чтоб была их жизнь снабжена потребным. И жертвы приносим ради того и уповаем о руководстве твоем.

Вергун (тот кто с-Вергает с небес различные стихийные силы, вергунцами назывались и молнии) может из хлябей дать то что нужно нам. И молим о том. Ондер (может Один? тут я не понял..) есть у нас, имя которому по другому Перунец (могу предположить что Бог Перун и Бог Один близки по значению как в математике «первый» и «один»). И он ввергает врагов на хребет и отрывает главы их и жжет с неба и кидает на море и сушу. И берег этой суши в крае чужом и там до времени ждем Патера (Сварога), от вечера ждем до ночи, потом идем туда сметаем (врагов) и возвращаемся до нас (обратно). И молятся они Богам, а то Желя и Горюня (Богини печали), и от той сечи встают от Богинь тех мужи перед Сварогом, и тот отводит руку свою от бороды и повелевает дождям течь до гомыти той. И это может перст Воли божьей, и усохшие злаки мужей тех наливаются и твердеют.

И зрим Сурью и эта Сурья ожитворяет снова и полнит силой зеленые кусты и злаки и они зеленеют, и убираем мы их до житниц наших. И речем: [B]«Как вергунец (молния) Ондера (Перуна) упадет до нас, и начинают расти злаки те».[/B] И от этого имеем еду и хлеба свои.

И складываем это в недра (углубление в земле), добавляем бревна отесанные и речем Славу, а потом зажигаем огонь сильный и подносим до бревен наших. И ждем когда будет до небес язык его - и это тризна (обряд поминовения). И если пламя на два или три языка сечется, то это знак от Богов, что любима жертва эта и хотят они её.

А если есть блудень иной, который лешачет (клевещет) на Богов, то отделяем его от Сварги. Извержен (выгнан) будет из рода он, так как не имеет он Бога. Разве Вышень и Сварог и иные суть множество? Ведь Бог един и множествен. Да не разделяет никто то множество, и не речет, яко имеем мы Богов многих! (то есть здесь говорится что само понятие «единый Бог» имеет много личностей, это примерно то же самое, что есть понятие «единый русский НАРОД», но он состоит из множества личностей разных людей, так и «единый Бог» имеет много личностей). Это свет Ирия идет до нас и будем достойны его!


10. Был Богумир – муж Славы и имел трех дочерей и двух сынов. Жил он в скуфе (так называется жилище без капища) степном и подчевался (питался) на травах. И был он Богам послушен, и вразумляем ими. Так же и мать их нареченная Славуней, сотворяющая им потребу (жила с ними). И рек тот Богумир в седьмой день:[B] «Я хочу дочерей своих отдать (замуж) и внуков увидеть.[/B] И сказав так, запряг в повозку коней своих и поехал. И приехал до дуба, стал в поле, и остался ночевать огонь разведя. И подъехали вечером трое мужей на конях к нему на встречу. И рекли так: «Здраве будь? Чего ищешь?» И поведал им Богумир трудности свои, а они отвечали: «Мы сами суть в походе, чтоб найти жен». Вернулся Богумир в степь свою и привел трех мужей дочерям. И отсюда три рода изошли и славны были. Это Древляне, Кривичи, Поляне, так как первую дочь Богумира звали по имени Древа, другую Скрева и третью Полева. Сыновья же Богумира имена свои имели – Сева и младший Рус. От них происходят Северяне и Русы. Три мужа те были – три вестника Утро, Полдень и Вечер (указаны направления расселения родов –восток, юг и запад). Сотворились те роды в Семиречье (Сибирь, район семи рек: Ирий (Иртыш), Обь, Енисей, Ангара, Лена, Ишим и Тобол), в крае где обитали мы за морем. В Крае Зеленном, коней и скот разводили.

До древнего исхода в Карпенские горы (так раньше назывались Кавказские горы, так как там изначально жили племена Карпенов, а когда они переселились на запад в район Русских гор то и переименовали их в Карпатские горы, а горы которые они оставили стали называться уже не Карпенскими, а Кавказскими, что означает разделяющий рубеж - отсюда "Кавыка"). То было за 1300 лет до Германореха (то есть 1000 лет до н.э.). В то время была превеликая битва на берегах Моря Готского (сейчас это море называется Азовское так как Готы с берегов этого моря ушли на север, а их место заняли племена Асов), и там праотцы накидали Курган из белых камней, под ними погребли бояр и вождей своих, которые в сече пали.


МАРС (МАВОРС, МАРСПИТЕР) - Языческие божества Западной Европы