Поиски истины

[Маруся]

Тайны тибетских лам.

СТО СОРОК ЛЕТ НАЗАД ПОД ЧИТОЙ ВСПЫХНУЛА ЭПИДЕМИЯ БРЮШНОГО ТИФА. Медицинских средств для борьбы с нею не существовало. Смерть косила и население, и самих медиков. Эпидемия угрожала всей России. Началась паника. Кто-то посоветовал губернатору, графу Муравьеву-Амурскому, обратиться за помощью к буряту-знахарю по имени Сультим Бадмаев: мол, он с детства учился врачебной науке Тибета, лечил и людей, и скот и пользовался «огромной известностью в Забайкалье».

Разыскали Бадмаева. Тот согласился помочь и за двадцать дней ликвидировал эпидемию, раздавая пакетики с какими-то порошками.

Знахаря вызвали в столицу, представили Александру II. Крестили, назвав Александром Александровичем. Царь сказал: «Награжу всем, что пожелаешь». Думал, Бадмаев попросит орден или денег. А тот попросил... госпиталь – чтобы лечить по своей методе, и погоны военного врача – чтобы не унижали коллеги-медики. Придворных изумила и даже возмутила просьба. А Александр II велел: «Пусть покажет, что может».

Бадмаеву отвели палату в Николаевском госпитале. Поместили в нее страдающих сифилисом, туберкулезом и раком – всех в последней стадии. За лечением с пристрастием наблюдали врачи. Все пациенты выздоровели. «Столичное чудо» потрясло больше читинского. За этот беспримерный врачебный подвиг правительство «испросило у Государя Императора небывалую награду для человека, который плохо говорил по-русски... сравняв его с военными врачами, получившими высшее медицинское образование»: Бадмаеву было разрешено принимать больных на дому и открыть аптеку восточных лекарственных средств.

Aлександр Александрович еще не знал, что в день своего небывалого триумфа был проклят столичными коллегами вместе со всей тибетской медициной. И проклятие это не утратило разрушительной силы до сих пор...

Врачебная наука Тибета вобрала в себя лучшие достижения мировой восточной медицины. Ее главное руководство Жуд – Ши содержит разделы по эмбриологии, анатомии, физиологии, патологии, диагностике, гигиене, фармакогнозии, фармакологии, хирургии и многое другое.

В ее основе – энергетическая теория, открытая йогами: все живое на Земле зависит от универсальной жизненной силы, получаемой от Солнца. В организм человека энергия поступает по системе каналов (схему сегодня можно найти в любом пособии по иглоукалыванию) и накапливается в особых центрах – чакрах. Если энергия поступает в организм без перебоев, человек здоров. Если возникает ее дефицит или переизбыток – человек заболевает.

Работа лекаря восточной школы в связи с этим укладывалась в два действия: выяснить, в какой части тела (органе, системе) произошел энергетический сбой, и подобрать способ или средства для ликвидации дефицита или переизбытка.

Индусы-йоготерапевты диагностировали с помощью «третьего глаза». Это рудиментарный орган, так называемая шишковидная железа. Расположена она в лобной части мозга, выше переносицы. По размеру чуть больше пшеничного зерна. Железа эта имеется у каждого, и развить ее можно с помощью дыхательных упражнений.

Диагностирование с помощью «третьего глаза» базировалось на простейших механизмах. Больная зона или больной орган темнее, чем здоровые, имеют иной электрический заряд, нежели здоровые ткани. Эту разницу и улавливает шишковидная железа. Она работает как чуткий электронный датчик.

А тибетские лекари ставили диагноз, слушая пульс больного. Здесь роль шишковидной железы выполняли нервные окончания в подушечках пальцев. Они считывали сведения о состоянии организма по тому, как кровь движется по сосудам. Успеть получить сведения нужно было в паузе между сердечными сокращениями.

Обученные ремеслу с четырех лет, лекари легко улавливали оттенки кровопотока. Он мог быть горячим, теплым, холодным; сильным, средним, слабым; круглым, квадратным, плоским или винтообразным; ритмичным, беспорядочным, с нарушенным ритмом, имеющим повторяющуюся мелодику. Поток мог быть спокойным, колющим или режущим – несколько сот оттенков. Совокупность оттенков давала законченную картину состояния организма.

Медики прошлого открыли способность крови быть надежным банком и передатчиком информации. Она сохранялась на жидком движущемся носителе и охватывала все эпизоды жизни пациента, начиная с момента рождения. Современные ученые только недавно обнаружили гораздо более слабые информационные свойства чистой, неподвижной воды.

В пульсовой диагностике, как и в применении «третьего глаза», не было никакой мистики. Это была нормальная физиология – использование скрытых возможностей рук и мозга врача.

Александр II

По способности к сверхчувственному восприятию к целителям восточной школы ближе всего пианисты и живописцы. Известно, к примеру, что художники способны различать до сорока оттенков одного только черного цвета.

Попытки некоторых европейских ученых использовать лечебные средства восточной медицины, отбросив энергетическую теорию, по бесплодности были равноценны усилиям овладеть высшей математикой без знания четырех правил арифметики.

Существуют свидетельства, что тибетские медики, находившиеся в войске Чингисхана, прямо в поле спасали от смерти воинов с проникающим ранением в сердце. Это было за четыреста с лишним лет до открытия европейцем Уильямом Гарвеем кровеносной системы и за 750 лет до начала нашумевших операций на открытом сердце... Нынешним хирургам будет интересно узнать, что в буддистских монастырях сохранились старинные инструменты для удаления опухоли спинного мозга без повреждения позвонков.

Тибетская медицина еще в глубокой древности постигла много тайн эмбриологии, что позволило на протяжении тысячелетий получать здоровое потомство. Тибетские ламы знали о существовании микробов за тысячу с лишним лет до великого Пастера и владели надежными средствами борьбы с восемнадцатью возбудителями заразных болезней. Среди них чума, холера, оспа, туберкулез, дифтерия, малярия, сифилис, бешенство, корь, брюшной тиф и другие.

Средства из аптеки времен Чингисхана могли бы найти применение и сегодня, ведь набор инфекционных болезней, включая чуму, холеру и давно известный СПИД, угрожает нам и теперь.

Как тибетские медики очутились в России?

В начале ХVIII века ламы, занимаясь миссионерской деятельностью, обосновались на окраине России – в Бурятии, где местное население в большинстве своем исповедовало буддизм. При буддистских храмах открылись школы. Из самых способных мальчиков готовили лам-врачевателей.

Россия в ту пору не имела собственных дипломированных медиков. Царей лечили иноземцы. В лучшем случае это были третьесортные специалисты. В 1703 году Петр I распорядился открыть госпитальную школу. Она готовила младший медперсонал. И только в 1764 году при Московском университете был открыт медицинский факультет. А бурятские ламы к этому моменту выпестовали уже не одну сотню медиков в шафранных одеждах. Лучшие из них уезжали на стажировку в Индию и Тибет. Возвращались увенчанные титулом «глава медицины», что соответствовало рангу академика.

Миссионерские школы тибетских лам в Бурятии просуществовали до начала ХХ века. Но не случись в 1861 году «читинского чуда», мы могли бы вообще не знать об их существовании.

Однако вернемся к Александру Бадмаеву. Получив разрешение лечить больных, он вызвал к себе на подмогу младшего брата. Крестным отцом Петра Александровича стал император Александр III.

Имея диплом ламы-врача, Петр Бадмаев, не прерывая частной практики, окончил факультет восточных языков в Санкт-Петербургском университете и на правах вольнослушателя – Императорскую медико-хирургическую академию. Как позднее писал Петр Александрович, они с братом в течение полувека исцеляли «тех больных, недуги которых не поддавались лечению средствами европейской медицины».

О возможностях врача тибетской школы свидетельствуют такие цифры. После смерти старшего брата Петр с 1873 по 1910 год работал один. За 37 лет принял в своем кабинете 573 856 больных, что подтверждалось регистрационными книгами. Это 16 тысяч с лишним пациентов в год. Около пятидесяти человек в день. По свидетельству Бориса Гусева, родного внука великого врача, рабочий день деда длился 16 часов. До самой смерти трудился он без выходных, праздников и отпусков.

По сохранившимся документам, из полумиллиона с лишним больных, излеченных Петром Бадмаевым, более ста тысяч относились к категории инкурабельных, то есть безнадежных. Диагноз Бадмаев ставил по пульсу. Эта процедура длилась не более минуты. Больной получал билетик с номерами порошков, которые приобретал в аптеке, расположенной в том же здании. Пациентам Бадмаева было выдано бесплатно и продано в аптеке 8 140 276 порошков. Рабочий платил за визит 1 рубль, господа – до 25 рублей золотом.

Петр Бадмаев имел генеральский чин и высшие ордена российской империи, состоял в доверительной переписке с Николаем II, с которым дружил еще в юности. Его приглашали на консультации в Зимний дворец. Вся знать лечилась у него – но заниматься он мог только частной практикой.

В 1910 году Бадмаев обратился в Министерство внутренних дел, которое ведало также здравоохранением, с просьбой разрешить:

1. Организовать в Санкт-Петербурге общество, способствующее скорейшему исследованию врачебной науки Тибета.

2. Именовать врачами тибетской медицины выпускников медицинских учебных заведений, овладевших врачебной наукой Тибета, и предоставить им право лечить по этой системе.

3. Открыть общедоступную аптеку средств тибетской медицины, где каждый препарат будет продаваться по цене 10 копеек порция при стоимости лечения 1 руб. 40 коп. в неделю.

4. Открыть Клинику тибетской медицины (Бадмаев сам обязался ее содержать, выделяя ежегодно по 50 000 рублей золотом).

5. Подготовить специалистов тибетской медицины из числа молодых дипломированных врачей.

В обмен на это Бадмаев обещал раскрыть секреты тибетских рецептур, хранимые веками.

Медицинский совет при МВД отказал ему по всем пунктам. Профессура, не имевшая ни малейшего понятия о рассматриваемом предмете, вынесла заключение, что «тибетская медицина... представляет собой не что иное, как сплетение зачаточной архаичной науки с невежеством и суеверием». На бланке Министерства внутренних дел проставлены дата и номер, но нет ни одной подписи членов Совета. Это был первый организованный выпад российской медицинской «мафии». «Лучше пусть больные мрут, – посчитали члены Совета, – нежели их будут лечить по тибетской методике».

В 1915 году резко ухудшилось состояние здоровья наследника престола цесаревича Алексея. Он страдал гемофилией. Профессор Федоров и хирург Деревянко, личные врачи Алексея, остановить очередное кровотечение не смогли. Они предупредили царя, что мальчик в ближайшее время умрет.

Узнав об этом, Петр Александрович примчался во дворец, но его... не пустили. Бадмаева звали на помощь, как только заболевали дочери царя. Но к Алексею дворцовые медики не подпустили его ни разу. Тогда он потребовал передать императрице лекарства для Алексея. Их не передали. Врачи объяснили Александре Федоровне, что состав лекарств, привезенных Бадмаевым, настоящей медицинской науке неизвестен и они опасаются, что лекарь может мальчика отравить.

«Ужас обуял меня, когда прочитал сегодня вечером бюллетень о состоянии здоровья государя-наследника, – писал Бадмаев Александре Федоровне. – Со слезами умоляю вас давать эти лекарства государю-наследнику в продолжение трех дней. Я убежден, что после трех чашек отвара, принятых внутрь, и одной чашки отвара для компресса снаружи улучшится состояние государя-наследника...»

Зная о клевете, которую распространяли о нем врачи, Бадмаев продолжал: «Что в этих лекарствах никаких ядов нет, вы можете убедиться, выпив подряд три чашки отвара». И пояснял, намекая на придворных эскулапов: «А Европа не имеет никаких средств против ушиба наружного и внутреннего, кроме льда, йода, массажа, особенно в острых случаях с высокой температурой».

Порошков, посланных Бадмаевым, придворные врачи не дали и после письма. Не приготовили они на основе тибетских порошков и примочки. Цеховые интересы для этих медиков оказались выше интересов больного. Федоров и Деревянко лишь меняли Алексею, который истекал кровью, тампоны и повязки. Смерть должна была наступить от кровопотери. Переливание крови тогда еще было неизвестно. Но из письма Петра Александровича императрица поняла, что шанс спасти ребенка существует, и тайком послала за Распутиным.

...В той борьбе, которая шла вокруг наследника, власть врачебной мафии оказалась сильнее власти царя.

В начале ХХ века европейским специалистам был известен единственный способ борьбы со злокачественной опухолью – нож. А у Бадмаева больной с любой стадией этого недуга принимал два порошка в день. Стоил каждый порошок 10 копеек. Лечение (амбулаторное!) продолжалось от 2 до 8 месяцев. Человек выздоравливал, заплатив от 12 до 48 рублей. Месячная зарплата рабочего средней квалификации составляла тогда около 30 рублей.

Препарат Мугбо-юлжал № 115, которым пользовался Бадмаев, не истреблял злокачественные клетки, а активизировал защитные силы организма. Происходило рассасывание опухоли. При этом больного не тошнило, у него не пропадал аппетит, не возникали запоры и задержка мочи, не ухудшался состав крови, не требовались многоразовые ее вливания. Не выпадали волосы. Не возникало физического и нервного истощения. Не сужалась эмоциональная сфера. Не подавлялась сексуальность. Не было болей. Порошки исключали возникновение метастазов.

Решение членов Медицинского совета (которые даже не назвали своих имен) отказаться от применения средств тибетской медицины обрекло на бессмысленные страдания, инвалидность, смерть миллионы людей в России и за рубежом. Сколько было таких бессмысленных трагедий за минувшие десятилетия, подсчитать невозможно.

Предлагая узаконить в России тибетскую медицину, Петр Бадмаев писал: «Настанет счастливое время – и все выработанное врачебной наукой Тибета сделается достоянием каждого. Только тогда врачи займут то высокое положение, которое им принадлежит по праву в культурном мире... И больные не будут обременять Государство...» Пока – все наоборот.

А каков был уровень тогдашней общей терапии? В 1922 году заболел Владимир Ленин. Лечили его самые знаменитые медики России и зарубежья (ныне их имена ничего нам не говорят). Я насчитал семнадцать профессоров, пользовавших главу государства. Красная Армия ходила тогда в лаптях. А зарубежным светилам платили советскими червонцами, которые обменивались на золото и котировались выше тогдашнего доллара.

Передо мной книга академика РАМН Ю.М. Лопухина «Ленин: правда и мифы о болезни, смерти и бальзамировании». Монография базируется на секретных документах. Она дает представление о том, каким образом богатырского здоровья человек, способный участвовать в сорока (!) заседаниях в день и принимать по сложнейшим вопросам до семидесяти (!) человек в сутки, с помощью профессуры переселился за короткий срок из Кремля в мавзолей.

Синклит из семнадцати гениев евромедицины за два с половиной года поставил вождю три взаимоисключающих диагноза: неврастения (переутомление); хроническое отравление свинцом (в его теле остались две крошечные пульки из пистолета Ф. Каплан); скандальный, всемирно известный «сифилис мозга». Попутно, когда у Ленина начались мозговые явления, а заодно и лекарственное отравление, природу которых тоже никто не распознал, ему поставили четвертый диагноз – гастрит.

По поводу «отравления свинцом» полуживой Ленин перенес тяжелую операцию, которую не рискнули провести в 1918 году, когда глава государства был значительно здоровей. Для ликвидации «сифилиса мозга» он прошел массированный курс лечения «препаратами мышьяка и йодистых соединений». И еще, «принимая во внимание тяжесть симптомов... ртутное лечение в форме втираний», Ленин получал чудовищные дозы ртути, которые привели к отравлению мозга, печени и почек. Из-за резкого ухудшения здоровья втирания пришлось отменить.

А при вскрытии выяснилось: все четыре диагноза – «врачебная ошибка». Реальный же диагноз был студенчески простым: «распространенный атеросклероз сосудов на почве преждевременного их изнашивания».

Для тибетского медика даже среднего уровня такой промах был невозможен. Как невозможно нормальному человеку выпить керосин вместо воды. Я не говорю о том, что у тибетской врачебной науки, в отличие от европейской, имелись лекарственные средства против склероза.

Как же цвет европейской медицины мог так опростоволоситься? Академик Лопухин объясняет: «В медицине бывают ситуации, когда лечение проводят наугад, вслепую, при непонятной или неразгаданной причине болезни... В случае с Лениным ... это так и было».

...История любит парадоксы. Один из них заключается в том, что российский «престол» унаследовал не Алеша Романов, а большевик Владимир Ульянов. Однако и он, заболев, очутился в положении Алеши, потому что врачебные нравы и при советском строе остались прежними.

Расскажу эпизод, который, к сожалению, не попал в отличную книгу академика Лопухина.

Как и в случае с Алексеем, существовал реальный шанс спасти Ленина. Восемнадцатым известным мне консультантом у одра Ильича оказался российский врач Залманов. На основе опыта народных целителей Залманов разработал метод лечения, названный капилляротерапией. Это были горячие скипидарные ванны. Они расширяли и очищали кровеносные сосуды. Во время процедуры и после нее в теле больного происходила мощнейшая прокачка крови.

В ситуации с Лениным это было единственное средство, способное реально помочь. Есть основание думать: ему от скипидарных ванн даже стало легче, потому что Залманова... прогнали. Не в глушь, не в Саратов, а в Париж – чтобы не смог вернуться и долечить «дорогого Ильича». В Париже изгнанник открыл клинику, стал невероятно знаменит и богат. На берегу Сены Залманов написал и свой бестселлер «Тайная мудрость организма».

Ненависть врачей к нетрадиционным методам лечения дорого обошлась России и Европе. Если бы Ленин получил квалифицированную медицинскую помощь, когда его болезнь только начиналась (а развивалась она постепенно, и «профессиональный интеллект», по свидетельству Лопухина, сохранялся у него «до последней финальной стадии»), Ленин мог бы продержаться в активной политике еще несколько лет.

Снова вернемся к Петру Бадмаеву. Жизнь его после залпа «Авроры» протекала в трех точках: дом, врачебный кабинет в Петрограде и подвалы ПетроЧК. Время от времени Бадмаева из подвалов выпускали, чтобы вскоре заточить опять. Обвинение одно: «Зачем лечил царскую семью?» Он отвечал: «Я по своей профессии интернационалист. Я лечил лиц всех наций, всех классов и... партий». От унижений и тягот великий врач умер в 1920 году. За несколько месяцев до смерти в письме из камеры к председателю ПетроЧК Медведю Бадмаев писал, что ему 109 лет. На самом деле, вероятно, было меньше.

На этой трагедии несчастья семьи Бадмаевых не закончились.

...В начале 1970-х годов в Ленинграде я познакомился с доктором медицинских наук Кириллом Николаевичем Бадмаевым, сыном Николая Николаевича, племянника Петра Александровича Бадмаева.

Николай Николаевич с детства обучался тибетской врачебной науке. В Петербурге окончил, по семейной традиции, Военно-медицинскую академию. В гражданскую войну был хирургом в Красной Армии. Жил в Ленинграде. Был консультантом «кремлевки», лечил Бухарина, Ворошилова, Куйбышева, Горького, Алексея Толстого. Как и его дядя, мечтал открыть клинику тибетской медицины.

В 1937 году такое решение было принято. Руководителем клиники назначили Николая Бадмаева. А через сутки после публикации сообщения об этом событии Бадмаева арестовали. Больше никто и никогда его не видел. Но и в этой трагической истории торчат «уши в белом халате».

Аресту Николая Николаевича сопутствовали интересные подробности. Семья осталась жить в прежней квартире. Сыновей не исключили из комсомола и из медицинского института. Не было обыска, остался нетронутым архив с бесценными рецептами и методиками.

Вероятно, существовал донос, но не политический, а как бы профессиональный. Бадмаева обвиняли не в измене Родине, а в нарушениях правил, скажем, в применении лекарств, не включенных в официальный госреестр. Допускаю даже, что доносчики не желали смерти Николая Бадмаева, а хотели только помешать открытию новой клиники.

Сыновья Николая Николаевича стали врачами. Двое – докторами наук. Тибетской медицине посвятил себя лишь один, Андрей Николаевич, с которым мне тоже довелось познакомиться. Но отец не успел обучить его искусству диагностики по пульсу.

В 1972 году я познакомился и подружился с Галданом Ленхобоевичем Ленхобоевым. Он был действительным членом Географического общества СССР – за помощь академику А.П. Окладникову в открытии знаменитых наскальных рисунков; членом Союза художников СССР – за уникальные скульптуры из камня, которые выставлялись на международных выставках. Ленхобоев был заслуженным изобретателем РСФСР – за четыреста с лишним изобретений и усовершенствований и при этом более сорока лет проработал формовщиком в литейном цехе.

...Живя в Бурятии, Ленхобоев в четыре года был взят в монастырь. Там по 16 часов в сутки он обучался искусству лекаря. Его руки художника идеально подходили для пульсовой диагностики. Когда после революции началась война с богами, были взорваны в с е буддистские храмы Бурятии. Лам-лекарей расстреливали из пулеметов. Мальчишку Галдана спрятали, а затем тайком устроили формовщиком на завод. Лишь выйдя на пенсию, Ленхобоев позволил себе заняться главным делом своей жизни – лечением средствами тибетской медицины. Он помнил все уроки, полученные в детстве.

Из дальних углов Бурятии к нему потянулись люди. Случались дни, когда он принимал до четырехсот человек. Это было возможно, потому что диагностика занимала у него 10 – 15 секунд и всегда была очень точной: я часами наблюдал его работу и опрашивал десятки людей. Ошибок в диагнозах не было. А потом ассистенты лекаря выдавали больным пронумерованные порошки.

Бурятский обком эту индивидуальную трудовую деятельность вскоре прикрыл. Однако сами обкомовцы продолжали лечиться у Ленхобоева (я тому свидетель). От них о тибетском медике узнали в Москве. Ленхобоева стали вызывать в «кремлевку». Я видел у него визитные карточки маршалов Г.К. Жукова и Р.Я. Малиновского, генконструктора А.С. Яковлева и других. Лечилась у него и литературно-художественная Москва.

Когда в Бурятии Ленхобоева стали особенно сильно прижимать, я вызвался поехать от «Литературной газеты» в Улан-Удэ, хотел подготовить очерк о возможностях тибетской медицины и тем самым защитить лекаря. Очерк отказались завизировать в обкоме, а следом и в ЦК – в том самом отделе, который регулярно вызывал Ленхобоева на консультации.

Как и Петр Бадмаев, Ленхобоев хотел открыть на свои средства клинику, мечтал об учениках с медицинскими дипломами. По всем пунктам следовал решительный отказ. Умер Галдан Ленхобоевич в возрасте 82 лет от травмы позвоночника...

Однажды я спросил его, почему же он не спас Жукова и Малиновского.

– Меня очень поздно вызывали, – ответил он. – Врачи тянули до последней минуты. Когда меня пригласили к Жукову первый раз, я ему помог. Он подарил мне визитную карточку со всеми телефонами: звони, сказал, если будет нужно. А второй раз я прилетел, когда уже ничего нельзя было сделать. То же с Малиновским.

...Расскажу еще одну историю. Она приключилась в Улан-Удэ у меня на глазах. Из обкома на квартиру Ленхобоева приехал заведующий отделом науки.

– Галдан, дорогой! Из Москвы, из Союза композиторов, пришла телеграмма к нашим композиторам. Тяжело болеет... сейчас скажу кто: Шос-та-ко-вич. Герой труда. Они просят, чтобы ты его полечил.

– Хорошо. Пусть едет.

– Как едет? Мы уже ответили, что ты не можешь его принять: ты очень занят...

Я вмешался:

– Почему вы не разрешаете Шостаковичу приехать? Он же очень болен.

Завотделом, не стесняясь, поманил меня рукой и громко прошептал: «А вдруг он здесь умрет от порошков Галдана? Кто будет отвечать? Ведь Герой труда».

А Шостакович вскоре умер.

Борис КАМОВ
Источник: [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

Вы думаете там учили только геометрии ? А вот и нет !!
Любви !!!!!!

Нет необходимости подробно рассказывать о Пифагоре, ведь его имя знакомо каждому со школьной скамьи, а жизнь его достойна скорее многотомного романа, нежели журнальной статьи. К тому же о величии людей судят по их деяниям, а величайшим из творений Пифагора является его школа. Несомненно, Пифагор был великим мудрецом. Более тридцати лет он обучался сначала в Греции, потом в Египте, а затем в Вавилоне и познал, наверное, все, что было возможно в те времена знать о вселенной и человеке. Он был сведущ во всех науках, он был высоким жрецом, Иерофантом, посвященным во многие мистерии. Легенда о том, что он был сыном Аполлона, была широко известна и что не вызывала у современников никаких сомнений - столь велик и прекрасен был этот человек, столь высоким и непоколебимым был его авторитет, хотя он и не занимал важных государственных постов. Его приглашали как мудрого советника в общественных делах, его ждали в храмах как великого жреца, но вместо того, чтобы наслаждаться почетом и славой, он уехал на побережье Италии, в Кротон, где основал первую в истории философскую школу.

Почему же появилась такая школа? В VI в. до н. э. Греция переживала переломный момент, ее жизнь круто и быстро менялась. Города-государства расширялись, завоевывая себе жизненное пространство, менялся уклад жизни, людей все больше заботили прибыль от торговли и увеличение количества рабов, они начинали привыкать к роскоши и богатству. Частые междоусобные войны держали всех в постоянном напряжении, приучая людей жить сиюминутными интересами. Религия к тому времени утратила свое значение, очеловеченные боги, наделенные обычными нашими недостатками, с их печалями и радостями, ссорами и примирениями, вспышками страстей и эмоций опустились столь низко, что потеряли свою роль оплотов мирового порядка и проводников высших законов и принципов. Идущие из глубины веков Мистерии, хранители мудрости и знаний, в основном закрылись и были доступны лишь для немногих избранных. В такой ситуации требовалось что-то новое, что было бы понятно простому человеку и в то же время могло возвысить его, стать надежной опорой в жизни и преградой для внутренней растерянности и пустоты.

И так родилась философия. Слово это ввел в употребление Пифагор, который назвал себя не софос - «мудрым», а фило-софос - «любящим мудрость». Это было проявлением скромности, исходящей из высшей мудрости, которой чуждо самолюбование; позже благодаря Сократу слово стало нарицательным и приобрело новый оттенок.
Философ - это человек, который сознает, что не обладает высшей мудростью, но любит ее всем сердцем и поэтому искренне и чисто ищет ее во всем, что его окружает. Мудрость необъятна, она охватывает все сущее, от атома до вселенной, и стремление к мудрости - это стремление познать саму жизнь во всех ее проявлениях и аспектах, осознать свое место в ней и, как закономерное следствие, желание наилучшим образом распорядиться своей судьбой и выполнить свою жизненную миссию.

Самим соединением этих двух слов - «любовь» и «мудрость» - Пифагор открыл людям великое знание: начало начал надо искать не столько в мудрости (тем более что древняя мудрость была к тому времени почти утрачена), сколько в любви, и в том числе любви к мудрости. Намного важнее самих знаний то, что направляет нас к ним, - а это любовь, любовь не к самому себе как к некоему сосуду, наполненному и пополняемому знаниями, а к тому, кого или что мы хотим познать, - к человеку, природе, вселенной.

Философия стала краеугольным камнем обучения в Пифагорейской школе. Здесь изучали самые разнообразные науки: математику, геометрию, астрономию, музыку и многое другое; старшие ученики занимались также практическими вопросами: экономикой, политикой, медициной. Но одновременно с этим пифагорейцы постигали главное - Любовь с большой буквы, любовь ко всему сущему. А так как любви нельзя научить - ей можно только научиться, слой за слоем снимая с себя покровы черствости и эгоизма, - то этот процесс длился многие годы. Каждый ученик проходил в Школе три основных этапа.

Первым этапом, первым шагом на пути к философии было само поступление в Школу. Уже здесь ярко проявлялись отличия пифагорейской системы воспитания от принятой тогда и сохранившейся, в общем-то, и по сей день системы обучения. Если последняя ставит своей основной задачей обучить человека - то есть привить ему определенные навыки, передать необходимые для жизни в обществе знания и нормы, - то главной целью пифагорейского воспитания было изменение человека, раскрытие его внутренних способностей, которые он мог бы наилучшим образом использовать на благо других. Но далеко не каждый может удержаться от применения этих проявляющихся внутренних потенциалов в личных целях, поэтому, принимая человека в Школу, Пифагор обращал внимание не на то, насколько развитым, умным, сильным он является или какими способностями обладает, а на то, насколько он владеет собой и умеет распоряжаться теми внутренними силами, которые у него уже есть, насколько он искренен и бескорыстен в своем стремлении к знаниям. Ведь знание, используемое как предмет купли-продажи или инструмент для достижения личных целей, не может приносить пользу и в конечном счете оборачивается против того, кто так его применяет. Поэтому первый этап - прием в школу - был весьма необычен, особенно с нынешней точки зрения.

Школа не стремилась набрать как можно больше новых учеников, завлекая их обещаниями; напротив, Пифагор обычно отправлял кандидата обратно, советуя повременить и прийти вновь через три года. Этот внешне очень суровый прием был исполнен глубокого смысла - ведь любой импульс, даже самый прекрасный и чистый, должен пройти испытание временем. Кроме того, если человек легко получает то, к чему стремится, он не осознает всей ценности обретенного, считая его само собой разумеющимся. Кто-то уходил обиженным и даже затаивал злобу; но если человек все же возвращался, это подтверждало, что его стремление учиться в Школе было зовом души, и свидетельствовало о силе характера, без которой невозможно быть учеником.

При этом будущий ученик, не подозревая о том, проходил первое испытание - испытание силы его любви. Переживая внутреннее одиночество, оторванность от Школы, к которой он стремился, человек должен был пробудить в себе силу любви вдохновляющей, любви зовущей, той любви, что ведет нас по жизни, подобно путеводной звезде. Он должен был увидеть, отыскать в себе огонь любви к мудрости, этот факел, способный рассеять мрак одиночества, неведения и заблуждений. Конечно, ученик не знал об этом «задании», но его возвращение уже означало пробуждение, первую победу света в нем самом и служило основанием для принятия в Школу.

После поступления начинался второй этап,
который с позиций сегодняшнего дня также может показаться очень странным. Сейчас мы окружены школами, университетами, курсами, которые только и ожидают момента, когда мы попадем к ним, чтобы начать «давать нам знания». Мы еще можем понять необходимость вступительных «экзаменов»-испытаний пифагорейцев; но, казалось бы, если человек уже показал, что ему можно доверить знания, что он действительно стремится учиться, - так надо его брать и учить! Но как нельзя годовалого ребенка отправлять даже в начальную школу, так и для того чтобы начать учиться философии, человек должен внутренне повзрослеть и самостоятельно осознать многие вещи. Любовь, в том числе любовь к мудрости, каждый должен найти сам, постичь, впитать из окружающего мира, чтобы обрести способность отдавать ее таким же естественным образом.

В этот период человек еще не считался учеником Школы и назывался акусматиком («слушателем»). Он слушал, впитывал, осознавал - и все это происходило в молчании. Как пишет Ямвлих, акусматикам Пифагор «предписывал пятилетнее молчание, испытывая их способности воздерживаться, так как молчание - наиболее трудный вид воздержания». Все пять или семь лет, пока человек проходил эту ступень, он трудился и посещал специальные занятия, которые вели старшие ученики Пифагора. При этом обучаемый не проводил все свое время в философских размышлениях, но занимался также простой физической работой: обрабатывал поля и сады, ухаживал за скотом и делал многое другое, необходимое для существования Школы. Именно это соединение постоянной конкретной работы, размышлений и молчания помогало ему утихомирить многоголосье мыслей и чувств, наперебой звучащих внутри.

Ведь только внутреннее молчание позволяет человеку услышать тот единственный тихий голос, который сопровождает его всю жизнь и который, тем не менее, мало кто может расслышать, - голос внутреннего «Я», исходящий из сокровенных глубин души. А чтобы направить мысли акусматика в нужном направлении и помочь услышать этот внутренний голос, ему давались как темы для размышления так называемые акусмы - лаконичные высказывания, например, «По торным дорогам не ходи», «Острым огня не вороши», «Не говори без света» и другие.

Эти акусмы заключали в себе одновременно и практические рекомендации, и психологические советы для общения с самим собой и другими людьми, и глубокую символику. К сожалению, до нас дошли только сугубо утилитарные и некоторые нравственные трактовки акусм, а их метафизический смысл остается скрытым. Для акусматика этот период был этапом очищения, когда он должен был подготовить себя к принятию учения Пифагора. Невозможно налить чистую воду в грязный сосуд, так как она немедленно загрязнится; и прежде чем прикоснуться к настоящей любви и подлинной мудрости, ученику необходимо упорно и долго трудиться, чтобы очистить душу и подчинить себе свои мысли и чувства. Это был период познания любви очищающей, любви-мудрости, облагораживающей душу одним только существованием объекта любви.

Лишь после долгих лет такой работы акусматик становился настоящим учеником-пифагорейцем и переходил на следующую ступень обучения. Теперь он носил звание математика - «познающего». На занятиях, которые проводил сам Пифагор или его ближайшие ученики, математикам давалась целостная картина мира, раскрывалось устройство Природы и человека. Изучая науку о числах и геометрических фигурах, а также астрономию, они познавали основные принципы и законы мироздания; занимаясь музыкой, они постигали гармонию Вселенной и человеческой души. То, что Пифагор был сведущ во всех отраслях знания, позволило ему построить систему обучения на синтезе наук, искусств, философских учений и религий, что давало ученикам возможность искать и находить истину многими способами. О подробностях обучения математиков не известно практически ничего, так как тайна передаваемых знаний хранилась очень строго. Из дошедших до нас крупиц информации явствует, например, что ученикам Школы Пифагор преподавал гелиоцентрическую астрономическую систему, хотя вне Школы он давал разъяснения на основе геоцентрической системы, более простой для понимания непосвященных.

Обучение математиков происходило в течение долгого времени, но и оно тоже было только подготовкой. К чему же? К тому, чтобы стать способным приносить пользу, помогать людям - ибо подлинная любовь не может существовать без стремления отдавать, разделять судьбу, со всеми ее горестями и радостями. Посвятить себя служению людям, обществу, всем, кто нуждается в помощи и защите, - естественный шаг для зрелого философа. И когда ученики-математики были готовы к этому, происходил выбор тех направлений и форм, в которых это служение будет осуществляться, и затем окончательное обучение избранной «специальности». Одни изучали то, что сейчас называется экономикой, - ведь первыми «экономами» были те из пифагорейцев, на которых лежала обязанность заботиться об имуществе Школы и правильном его использовании. Другие изучали медицину, чтобы выйти из Школы в мир врачами и лечить тела и души людей.

Высшей же ступенью в Пифагорейской школе считалось обучение политиков - людей, способных управлять обществом. Им выпадала нелегкая задача - руководить людьми исходя из общего блага, не идя на поводу ни собственных, ни чужих интересов, и направлять их к высшим целям, помогая осознать свое единство, существование высших принципов и законов человеческого общества и государства. Позже Платон переработал и расширил пифагорейскую теорию государства, открыв ее для всех, но, к сожалению, после этого она стала восприниматься как утопия и осталась в истории «моделью идеального государства Платона». А ведь это была практическая и очень конкретная наука; недаром многие ученики Пифагора прославились как законодатели и справедливые хранители законов - они старались использовать все лучшее из того, чему научились в Школе, приспосабливая законы к нравам и обычаям своих народов. Годы, когда пифагорейцы участвовали в государственных делах, были благополучными, им удавалось облагородить нравы даже тех людей, которые отличались распущенностью и несдержанностью.

На этом, последнем, этапе начинается познание любви преображающей, той любви, которая трансформирует, полностью изменяет человека и все, с чем он соприкасается. Любое деяние такой любви, которая является одновременно и высшей мудростью, закономерно и неизбежно несет на себе печать справедливости, добра и красоты, перенося ее на все, с чем соприкасается. Такая любовь-мудрость является венцом огромных усилий ученика и уже не покидает его всю оставшуюся жизнь, она буквально преображает человека и весь мир вокруг него. С момента своего проявления она становится для человека главной движущей силой, давая ему и вдохновение, и силы, не позволяя отступать перед самыми сложными препятствиями. Прекрасным свидетельством этого являются многочисленные истории о дружбе и любви пифагорейцев, их готовности помогать друг другу и разделять любые тяготы, опасности и испытания.

Школа притягивала чистых, благородных людей из самых далеких уголков мира, служила оплотом надежды, озаряя своим светом окружающий мир. Она просуществовала всего около сорока лет, но все эти годы, словно маяк в непогоду, показывала застигнутым бурей, что рядом есть твердая почва, что есть вечные ценности и нравственные законы, о которые разбиваются бурные волны изменчивого мира.

Но во все времена чистое и светлое уже самим фактом своего существования восстанавливает против себя все темное, порочное, эгоистичное... Очевидно, Пифагор и его ученики слишком резко выделялись на общем фоне своим благородством, альтруизмом и мудростью. Это возбуждало недовольство и даже ненависть многих низких, корыстолюбивых и тщеславных людей: одни завидовали уважению и почету, которые оказывались пифагорейцам, и тому, что они всегда делают все хорошо и правильно; другие были недовольны тем, что, устанавливая справедливые законы, пифагорейцы мешали им поживиться за чужой счет; ненависть третьих порождалась ущемленными амбициями - ведь в Школу невозможно было попасть по протекции или за деньги.

Недовольным согражданам не нравилось решительно все: то, что пифагорейцы не делают ничего необдуманно, что не нарушают данного слова, что доводят до конца все дела, что встают вместе с солнцем, что разумно управляют своим имуществом, что у них все общее, что Пифагор допускает к своим занятиям не всех, что они хранят свои знания в тайне... Все это стало питательной почвой для заговора против Школы. Возглавил недовольных Килон, властный, жестокий, амбициозный, которому в свое время было отказано в приеме в Школу. Активно играя на недовольстве людей, он начал настоящую войну против Пифагора и его учеников. Выждав момент, когда сорок самых авторитетных пифагорейцев собрались вместе для обсуждения общественных дел, он приказал запереть их в доме и поджечь его. Лишь двоим из них удалось спастись. Безнаказанность убийц открыла дорогу настоящей травле пифагорейцев. Многие были убиты, их имущество отобрано, земельные участки поделены. Оставшиеся в живых были вынуждены бежать.

Тогда, в период суровых испытаний, и показало себя в полной мере пифагорейское воспитание. Хотя ученикам пришлось без оружия защищать от нападений себя, своих близких и саму Школу, ни один из них не показал себя трусом; с другой стороны, после всего случившегося никто не стал мстить, творя собственный суд и расправу над преследователями. Когда им не удалось восстановить справедливость законным путем, они покинули Кротон и разъехались по всему свету. На новых местах они продолжали свою благородную работу, неся свет и добро тем, кто стремился к высшему. И хотя самой Школы уже не существовало, но она проросла, как прорастают семена, на почве других стран и городов. Каждый пифагореец был подобен зерну - он нес в себе импульс, росток надежды и света, и там, где он находил благодатную почву, это зерно прорастало, рождая отклик в душах людей, давая новые зерна. Так, через цепочку учеников, Пифагорейская школа просуществовала еще около тысячи лет, почти до времен падения Римской империи.

«Ученик - это не сосуд, который надо наполнить, а факел, который надо зажечь» - эта древняя фраза прекрасно описывает главный принцип воспитания философов в Пифагорейской школе и одновременно передает основной принцип любви: зажигая от одного огня другие, любовь передается от сердца к сердцу, и чем больше людей воспламенено ею, тем светлее и легче не только им, но и всем окружающим. И хотя от Пифагорейской школы нас отделяет более двух тысяч лет, быть может, и сегодня чье-то сердце вспыхнет, зажженное ее светом... Каждый человек несет в себе искру философского огня, огня любви-мудрости, и каждый может открыть ее в себе, поняв, что главное - не в обладании чем-то, пусть даже и высшими или тайными знаниями, а в Любви. Подлинная философия - это состояние души, которое не определяется количеством знаний, учеными степенями и почетными наградами, а пробуждается силой чистой и бескорыстной любви. И пока будут существовать истинные философы, будет жива и Пифагорейская школа - классический пример философского воспитания и высокой любви.

Дмитрий Захаров.
Пифагорейская школа. Журнал "Новый Акрополь" 2-98.

[zagelen]

Замечательная статья! Удивляюсь и восхищаюсь трудолюбию и работоспособности этого человека вытаскивать из огромного потока инфу,ту, что надо. Возник интерес - сразу статья, оперативно, без промедления и думается не просто так. Мариночка, благодарю!

[galant]

Лекарство от глупости

Бесконечны лишь вселенная и глупость человеческая.
Хотя насчет первой у меня имеются сомнения.
Альберт Эйнштейн


Глупость изучают на протяжении всей истории человечества. И нет, кажется, этому конца. Не потому, что глупость так уж непостижима, а потому что непостижим сам человек во всех своих бесконечных и непредсказуемых проявлениях, одним из которых является глупость.

Улыбка Эразма Роттердамского

Что может быть глупее попытки разобраться в том, что есть глупость? Философам, да и просто людям образованным, утонченным свойственно рассуждать прежде всего о мудрости. Однако были в истории человечества обратные примеры. Самый известный — «Похвальное слово глупости» Эразма Роттердамского. Скажем прямо — выкинул Эразм фортель: предоставил слово Ее Величеству Глупости, которая в своей речи убедительно доказала, что властвует она над всей жизнью и всеми ее благами, включая науку. Все возрасты и все чувства, вся деятельность обязаны ей своим существованием. Она — основа всякого процветания и даже счастья. Вот так.

Можно, конечно, предположить, что Эразм пошутил. Он вообще не воспринимал всерьез это свое сочинение, рассматривая его как безделку, забаву, софистику, коей развлекался во время путешествия из Италии в Англию. Но дальше случилось чудо, вернее — сущая глупость. «Похвальное слово» обрело бешеную популярность: только при жизни автора ее издали более сорока раз — случай для начала XVI века неслыханный. Теперь же, в новейшее время, Эразм Роттердамский стоит в одном ряду с такими титанами Возрождения как Леонардо, Петрарка, Данте, Боккаччо, Томас Мор. Человек, открывший для нас античную литературу, человек, полемизировавший с самим Лютером, известен по большей части как автор именно этого — ернического — произведения. Одно успокаивает: Эразм едва ли на нас обиделся, он был человеком веселым.

В эпоху Просвещения возникло всеобщее убеждение, что историей движет разум. Вера эта жива до сих пор. Вот уже триста лет ум и глупость жестко разделены. Но если вдуматься — что есть ум без глупости? Мудрость невозможна без извечного своего антипода…

Три дурака

Попытаемся дать определение глупости. Лезем в словарь Ожегова: «глупость — см. глупый». Хорошо. Смотрим «глупый». Находим:

1. С ограниченными умственными способностями, несообразительный, бестолковый;

2. Не обнаруживающий ума, лишенный разумной содержательности, целесообразности». Оставим медицинский аспект. Здесь все ясно. Хотя всякий, кто читал «Палату № 6» Антона Чехова или «Пролетая над гнездом кукушки» Кена Кизи, вправе заявить, что ничего не ясно. Ну да ладно — остановимся все же на тех, кто по эту сторону двери палаты, то есть, на нас. Мы-то с вами не лишены разумной содержательности, а поступки наши — целесообразности? Вроде нет, но если разобраться... Мы чуть не ежедневно совершаем нецелесообразные поступки, причем — заведомо нецелесообразные. Кто тут у нас курит? Перейдите налево, пожалуйста. Кто ел арбуз на ночь? Тоже налево. Остальным — вопрос: вам когда-либо доводилось делать то, чего не стоило бы делать? Вспомните... Вы знали, что не следует так поступать, а поступали. И не надо признаний вроде «мне сразу не понравилась его грубость, но я все же вышла за него замуж» — пусть это останется вашей тайной. Достаточно того, что вы смотрели телевизор до трех часов ночи, зная, что вам в шесть вставать.

А теперь, когда все мы слева, зададимся следующим вопросом: неужели все мы глупцы? Невозможно поверить в это, потому что не может быть на Земле столько дураков! Что-то напутал Сергей Иванович Ожегов. Мы просто расхлябанные, неорганизованные, безвольные, наивные. Слабое, конечно, утешение, но уж, как говорится, чем богаты. Всяко лучше, чем звание дурака.

Кстати, если уж с определением глупости ничего у нас не вышло, может, выйдет с определением ее носителя — дурака?

В 1913 году в еженедельном юмористическом журнале «Сатирикон» Осип Дымов (псевдоним писателя и драматурга Иосифа Перельмана – родного брата Якова Перельмана, автора «Занимательной физики») так классифицировал дураков:

a. умный дурак

b. глупый дурак

c. глупый умник

«Умный дурак большей частью встречается среди людей положительных, уважаемых, нередко ученых, и, во всяком случае, начитанных. Что умный дурак ни скажет, все справедливо…

Глупый дурак, собственно, и есть дурак. Это его бьют, это над ним смеются...

Глупый умник. Здесь не без лирики и даже — меланхолии. Разве не чувствуете вы некоторого сокрушения сердечного, когда слышите или произносите эти слова? В самом деле, как-то обидно и грустно: умник, а вот глупый!»

Вам не кажется, что первый и третий типажи — излюбленные герои русской классической литературы? Онегина, например (да простит незабвенный Александр Сергеевич), я бы отнес к первому пункту, а Ленского — несомненно, к последнему. Но это так — походя, а если разбираться, не совсем Евгений с Владимиром дураки, даже совсем не дураки — страдают от безделья, вот и все.

Без второго же героя не обходится ни одна русская сказка. Только, как известно из всех фольклорных финалов, Иван еще меньше дурак, чем Онегин и Ленский. Он, во всяком случае, всегда знает, чего хочет. Опять мы зашли в тупик…

А что, если определить дурака как индивида, не желающего или не умеющего воспользоваться общечеловеческим опытом? Но с другой стороны — давно ли тот самый «общечеловеческий опыт» убедился в округлости нашей планеты? Кем выглядели в глазах современников Джордано Бруно и Галилей, исступленно твердившие о гелиоцентрической системе мира? Если отбросить церковно-правовой аспект, сделавший их еретиками, то... сущими глупцами. Зато теперь — великие умы. Возвращаемся к тому же, что обсудили в начале: разум, а следом и глупость не стоят на месте, изменяются из века в век. То, что вчера-позавчера было разумным (например, лечение всякой хвори кровопусканием), теперь — дурь. И наоборот.

Есть еще один критерий, весьма расхожий: «Если ты такой умный, почему ты такой бедный?» Может, глупость — неумение выстроить свою жизнь в соответствии с общепринятыми критериями успеха? Но тогда как быть с Диогеном, Пиросмани, Махатмой Ганди? Нет, объявить этих замечательных людей глупцами нет у нас никакого права.

По преданию, один нищий мудрец, отвечая людям, удивившимся, что дела его так плохи, хотя рассуждает он умно, ответил, что мысли зависят от него самого, а достаток — от случая. А что может быть глупее случая?

Зачастую глупость — спутница успеха. Не верите — вспомните сказку Салтыкова-Щедрина о двух генералах или вереницу блистательных вояк из «Похождений бравого солдата Швейка». Ну, или включите телевизор, когда там политические новости. И вы убедитесь: сегодня глупость — неумение добыть себе богатство, комфорт, власть.

На защиту Кырзахстана

В феврале нынешнего года глава госдепартамента США Джон Керри, совершая турне по Европе, представил изумленной публике новый взгляд на понятие «свобода». В частности, по сообщению агентства Reuters, он заявил, что одной из важнейших демократических свобод в США является право любого американца на глупость. «В Америке вы имеете право быть глупым, если вы этого хотите. И мы терпим это. Мы как-то с этим живем. И я думаю, что это достоинство. Я думаю, что за это стоит бороться».

Бороться за глупость — не правда ли, великолепно звучит? Если во времена Эразма глупость была лукавой спутницей просвещения, во времена Салтыкова-Щедрина — злобной недалекой теткой, на которую и обижаться, в общем-то, грех, то теперь это пассионарная дама, возведенная госсекретарем на пьедестал.

Керри, конечно, витийствует: вся его мантра про свободы была всего лишь попыткой защититься от весельчаков, глумящихся над тем, как накануне памятного выступления глава внешнеполитического ведомства США «скрестил» Киргизию и Казахстан. Госсекретарь в патетических выражениях излагал, в каких непростых условиях приходится работать американским дипломатам в Кырзахстане. Публика возрадовалась: ничто не веселит так, как чужая глупость. Керри улыбнуться бы — дескать, простите, братцы, оговорился, сглупил, с кем не бывает... Но нет — он решил запудрить всем мозги, для чего изобрел новую бесценную свободу, чем развеселил публику пуще прежнего. Вот вам и «симбиоз», определяющий глупость: властолюбие, напыщенность, привычка считать окружающих идиотами. Отсюда — неудержимое желание манипулировать сознанием «паствы», отсутствие критического отношения к собственным словам и поступкам и полное отсутствие чувства юмора.

Керри можно было бы объявить дураком, глупцом новой формации, но мы поостережемся, потому что нет ничего глупее, чем обвинять кого-то в глупости. Тем более, что очень скоро Керри утратит пальму первенства, а лет через десять так и вовсе за умного сойдет. Просто примем к сведению, что теперь за глупостью — самая мощная в мире армия и ядерная кнопка. Мог ли Эразм предположить такой излом в судьбе дамы, которой пятьсот лет назад предоставил слово? Если б мог — ему явно не до шуток бы стало. Хотя... не будем торопиться.

Пусть продолжается карнавал

Здесь возникает главный вопрос: чем защищаться от глупости? Ответ, кажется, очевиден: тем, что сильнее всякого оружия, — смехом. Ай, да Эразм, ай, да Роттердамский — ловко он нас научил! Нет у нас другого щита, нет иной пилюли.

Не об этом ли писал Николай Гаврилович Чернышевский? «Смеясь над глупцом, я чувствую, что понимаю его глупость, понимаю, почему он глуп, и понимаю, каким он должен быть, чтобы не быть глупцом». От себя добавлю — если уж я понимаю, как глупцу не быть глупцом, следовательно, и сам глупцом не стану. Только вот ведь закавыка: досмеяться можно даже не глупости, а до полного идиотизма. Достаточно пару минут посмотреть одну из юмористических передач, коими изобилует программа телевещания, чтобы убедиться: смех не всегда защищает и очищает. Ох, не всегда! Здесь уместно вспомнить саркастического Ницше: «мы должны время от времени веселиться нашей глупости, дабы остаться веселыми и в нашей мудрости...

Так пусть продолжается карнавал. Он, собственно, лишь начался. ...Важно лишь видеть пределы смертельной пляски, важно видеть потаенную в ней... опасность необратимого разложения».

Вот мы с вами и нашли второе средство борьбы с глупостью — чувство меры. Наверняка, если пораскинуть мозгами, каждый отыщет в собственной биографии случай, когда нехватка чувства меры провоцировала на совершение откровенно глупых поступков. Ну, с нас спрос маленький — попадали в эту же ловушку фигуры куда более весомые. Взять, к примеру, французского романиста Гюстава Флобера, жизнь положившего на борьбу с дураками. Было у Гюстава увлечение: собирать образчики глупости. Так вот, Флобер собрал несметное количество всякой людской чуши. Он даже планировал составить роман из идиотских цитат. Увы, замысел не был осуществлен: смерть настигла писателя раньше. В его архиве обнаружили несметное количество газетных вырезок, писем, объявлений, официальных бумаг, содержащих глупость. Все они были подобраны по тематике и помещены каждая в свое досье. В особой папке хранилось собрание несуразиц, которую биографы Флобера называют «Досье на человеческую глупость». Те же биографы предполагают, что на почве такого, с позволения сказать, коллекционирования, Гюстав Флобер и надорвался. Я умолкаю, потому что дальнейшие рассуждения на сей счет не имеют смысла — нет у нас права судить Флобера, однако за Флобера досадно...

Пример романиста наглядно демонстрирует: бороться с глупостью бесполезно, победить невозможно — от нее можно только отгородиться или попросту не замечать. Тоже, согласитесь, вариант.

Что для этого нужно? Ответ находим у Карлоса Кастанеды, точнее — в словах его наставника, мудрого Дона Хуана. Во второй книге «Отдельная реальность» американский антрополог, этнограф, философ и эзотерик приводит следующее признание старого индейца: «В твоей жизни есть важные вещи, которые имеют для тебя большое значение. Это относится и к большинству твоих действий. У меня — все иначе. Для меня больше нет ничего важного — ни вещей, ни событий, ни людей, ни явлений, ни действий — ничего. Но все-таки я продолжаю жить, потому что обладаю волей. Эта воля закалена всей моей жизнью и в результате стала целостной и совершенной. И теперь для меня не важно, имеет что-то значение или нет. Глупость моей жизни контролируется волей».

На первый взгляд, парадокс. Потому предлагаю, не мудрствуя лукаво, просто взять у Дона Хуана недостающее нам — третье — звено для создания щита от глупости: волю.

Разумеется, воля — не панацея: история знает не одну тысячу волевых и целеустремленных дураков. Однако вкупе с чувством юмора и чувством меры она вполне может составить неплохой рецепт от глупости.

В качестве главного ингредиента я бы определил смех. Потому что умение смеяться, прежде всего, над собой, — одно из самых ярких отличий человека разумного от глупца. Настаивать, впрочем, не смею. Единственно, о чем хочу предупредить: нет ничего глупее лекарства от глупости.

Михаил МАМАЛАДЗЕ


Наш век таков, что он гордится машинами, умеющими думать, и побаивается людей, которые пытаются проявить ту же способность.
Г.Мамфорд Джонс

Самым лучшим доказательством мудрости является постоянно хорошее расположение духа.
М. Монтень

Немногие умы гибнут от износа, большей частью они ржавеют от неупотребления.
К. Боуви

Глупые мысли бывают у всякого, только умный их не высказывает.
В. Буш

Мы считаем здравомыслящими лишь тех людей, которые во всем с нами согласны.
Ф. Ларошфуко

Мудрость — это ум, настоянный на совести.
Фазиль Искандер

Оракул №8 (август)/2013
Рубрика сайта: В ПОИСКАХ ИСТИНЫ

[galant]

Роботы древности

Человекоподобные роботы и тракторы в Древней Греции, космические скафандры на страницах Библии?! Что это - фантастика древнего мира или отголоски загадочных событий, происходивших на заре развития человечества?

Библейский монстр

Современные исследовали, увлекающиеся альтернативными трактовками религиозных текстов, давно отмечают удивительные пассажи, встречающиеся в Библии. Древнееврейский «книжный сборник» изобилует описаниями причудливой машинерии, прикладной смысл которой был решительно не понятен средневековому, а тем паче древнему читателю, воспринимавшему информацию как мистическое откровение.

В этой связи интересно описание Творца, приведенное в Ветхом завете (кн. Иова, гл.41.):

«Не умолчу о членах его, о силе и красивой соразмерности их. Кто может открыть верх одежды его, кто пойдет по двойным челюстям его? Кто может отворить двери лица его? круг зубов его - ужас; крепкие щиты его - великолепие; они скреплены как бы твердою печатью; один к другому прикасается близко, так что воздух не проходит между ними; один на другом лежат плотно, сцепившись, не раздвигаются. От его чихания показывается свет; глаза у него, как ресницы зари; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры. Из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, из пасти его выходит пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас.…»

В этом по-библейски тяжеловесном изображении божественного образа без труда можно угадать знакомые нам технические устройства. «Двойными челюстями», очевидно, являются места соединения «забрал» внутреннего и внешнего шлемов скафандра, как у современных космонавтов. Интересно и упоминание о герметичности костюма: «...воздух не проходит между ними» и далее добавляется, что соединения «...скреплены как бы двойной печатью». Жителю Земли такой костюм совершенно не нужен, а вот космическим путешественникам наверное необходим. Привлекают внимание и слова о некой «силе на шее», перед которой «бежит ужас». Это очень похоже на примитивное описание портативного генератора инфразвуковых колебаний, который, излучая волны с частотой около 7 герц, вызывает у человека панический страх. Подобное устройство, к слову, было создано еще в начале прошлого века американским изобретателем Робертом Вудом.

Домашняя прислуга

Не только ближневосточные книги сообщают о необычных девайсах. Например, в греческих легендах часто упоминаются загадочные «игрушки» Гефеста. Бог-кузнец Гефест был необычайно умелым мастером и выковал из меди два десятка странных треножников, которые передвигались сами по себе на золотых колесах в заданном направлении и так же возвращались обратно, обслуживая богов, посещавших Гефеста. Чем не автоматические сервировочные столики, управляемые дистанционно?

А так как Гефест хромал, то он «выковал» себе двух золотых девушек-служанок, которые «имели силу, разум и голос». Они поддерживали Гефеста под руки, когда он выходил на прогулку, прислуживали ему, забавляли рассказами, песней и вообще владели всем, чем «бессмертные знанию дел изучили». Так рассказывает «Илиада».

Однако этими поделками не кончается список изделий Гефеста. Для изготовления ратных доспехов он изобрел двадцать автоматических мехов, которые по заданной программе могли менять режим наддува воздуха в плавильную печь и, соответственно, температуру и скорость расплавления металлов.

В другом мифе повествуется о Зевсе, поручившем защищать остров Крит «медному великану» по имени Талос, которого тоже изготовил Гефест. Талос был металлический, с рогатой головой и имел единственную кровеносную артерию, проходившую сквозь его тело от головы до пят, где ее затыкал «медный гвоздь». Гигант обходил остров, отгонял чужие корабли, кидая в них камни, и громко выкрикивал законы царя Крита Миноса. Когда однажды на остров вздумали высадиться враги, Талос начал «полыхать красным огнем», которым отогнал захватчиков. Колдунье Медее удалось перехитрить его «фальшивыми видениями» и вынуть гвоздь из артерии. Черная масляная кровь вытекла и робот утратил свою силу. С этого времени Крит остался беззащитным.

Смотря на историю Талоса глазами человека ХХI века, можно найти несложные аналогии: «черная кровь» - горючее или масло в гидравлической системе, «фальшивые видения» - радиопомехи, влияющие на работу программу, «рогатая голова» - антенны-радары.

Похожее описание роботоподобного существа Чи-Ю есть и в древнекитайских хрониках. Он имел четыре глаза, шесть рук (манипуляторов?), какие-то трезубцы вместо ушей (похожи на антенны-радары, как у греческого Талоса). Чи-Ю мог передвигаться по пересеченной местности и на короткое время взлетать вверх. Питался он камнями, песком и даже железом. Когда Чи-Ю «умер», местные жители закопали его голову в пещере и долгое время приходили ей поклоняться. Из могилы время от времени поднималось облако пара, которое отсвечивало красным цветом. Это облако является самым интересным «техническим атрибутом». Если создание «питалось камнями, песком и железом», т. е. преобразовывало вещество в атомную энергию, то остаточные радиоактивные выбросы после его «смерти» могли восприниматься людьми как упомянутое облако.

Кроме того, в легендах Поднебесной говорится о «драконе» царя Хуан-ди, имевшем крылья и металлический блеск тела. Невероятным было то, что полеты этого «дракона» зависели от метеоусловий. Однажды он даже не смог выполнить «рейс» с императором «на борту» по причине урагана! Это совсем странно, так как «настоящие», сказочные драконы были покровителями дождя и ветра. Такая аномальность становится понятной, если под видом волшебного ящера скрывается реальный летательный аппарат. Но самое интересное, что «зверь» был рассчитан на 70 пассажиров, которые поднимались на него по неким «усам». Чем не трап самолета?

Гипноз аргонавтов

Драконы встречаются и в греческих легендах, при тщательном осмыслении которых начинают проявляться многие детали. Например, дракон, бессменно и неусыпно стороживший в колхидской роще золотое руно, имел бронированное (медное) чешуйчатое тело, сверкающие глаза, пасть с тремя рядами зубов и колыхающийся золотой гребень на голове. Если указанным драконовым «деталям» подобрать современные технические эквиваленты, получим «сверкающие глаза» - прожекторы, фары, «тройной ряд зубов» - герметический запор пасти (вспомните «двойные челюсти» бога, описанные в Ветхом Завете), «колыхающийся золотой гребень» - локатор, антенна. В такой реконструкции дракон уже воспринимается как некий механизм, описанный человеком бронзового века. В правильности подобных интерпретаций нас убеждает, прежде всего, возможность сломать машину, т. к. любая техника ломается. Для выведения дракона из строя («усыпления») потребовалось гипнотическое воздействие, а фактически создание электронных помех на «гребне».

В другом эпизоде описана смерть похожего дракона от копья: «...хлынула пена у него из пасти, свирепое шипение разнеслось по всей стране, весь воздух наполнился смрадом его дыхания...» Попробуйте повредить бензо- или газопровод современных машин, и внешние эффекты их «смерти» будут аналогичны описанным в легенде.

Во время путешествия за золотым руном Ясону пришлось выполнить опасное задание царя Эета: «...Распаши поле посвященное Аресу моим железным плугом, а в плуг впряги медноногих, дышащих огнем быков; засей это поле…» Звери выскочили из пещеры и с неистовым ревом бросились на героя. Клубы огня вылетали из их пастей. После вспашки поля «Ясон... ударил их своим копьем. Как бешеные помчались быки и скрылись в глубокой пещере».

Что могло скрываться за образом этих чудовищ? Медноногие огнедышащие быки уж очень напоминают какие-то движущиеся механизмы. А так как в легенде указывается их «сельскохозяйственное» назначение, то можно увидеть сходство этих «пахарей» с современными тракторами! В техногенности быков убеждают такие детали, как клубы огня, медные части. Трактор, например, после окончания работы можно действительно направить обратно в ангар, особенно если он с дистанционным управлением.

Александр Петухов

Ступени №13 (июнь)/2013
Рубрика сайта: В ПОИСКАХ ИСТИНЫ

[galant]

Слиток солнца

19.08.2013


С точки зрения науки, золото — далеко не самый ценный элемент в таблице Менделеева. Однако именно этот сияющий металл с древнейших времен и по сей день магическим образом приковывает к себе взгляды и пленит души. Ради золота люди идут на огромные жертвы, благодаря нему, становятся властителями мира — а бывает и наоборот: теряют все и сходят с ума. Очевидно, что золото обладает особой силой, но до конца постичь его тайну не удалось еще никому…

Между алчностью и мудростью

Еще много тысяч лет назад в разных уголках мира золото являлось эквивалентом денег и считалось самым распространенным символом богатства. Легенда о Золотом Тельце известна всем: печальная участь постигла его поклонников. Потому как идея служить идолу, пусть даже из чистого золота, изначально порочна. Это наглядное свидетельство человеческой слабости и доказательство, что таким людям золото не по зубам.

А вот совсем другая история — легенда о Золотом озере. В горах Алтая жил охотник. Однажды он, как обычно, ушел на промысел — но, несмотря на то, что знал местность, как свои пять пальцев, заблудился. Долго он пытался отыскать дорогу к дому —безуспешно. С рассвета до заката он блуждал, словно по замкнутому кругу, и к концу дня всегда оказывался в том же самом месте. И вот как-то раз, на закате, он увидел перед собой огромный золотой самородок. Поначалу человек обрадовался находке, но практически сразу в голову пришла здравая мысль: «Зачем мне золото, если я не знаю, буду ли жив завтра?». И тогда он решил принести слиток в жертву горному духу, который жил в озере под горой. С легким сердцем он бросил золото в озеро и крепко заснул. А с утра проснулся бодрым и полным сил, словно и не блуждал по горам несколько суток — и моментально отыскал тропу, которая привела к дому.

Две стороны золотой медали

Люди давно заметили: несмотря на то, что золото невероятно притягательно, оно таит в себе опасность, так что иметь дело с этим магическим металлом способен далеко не каждый.

Считается, что золото — воплощение Солнца на земле, и оно, подобно светилу, способно наделить хозяина колоссальной энергией, подарить ему силу, могущество власть — но, в то же время, прочно привязать его к земле. Ведь, по сути, все его дары — сугубо материальные. И, чтобы не стать рабом сияющего металла, необходимо уметь управлять его энергией. Иначе могущество сменится апатией, роскошь приведет к разврату, а избыток энергии трансформируется в недуги. Но если воля и дух человека сильнее власти золота, то магический металл откроет перед ним двери в иные миры, поможет познать тайны вселенной, возвыситься и физически, и духовно. Именно поэтому во многих культурах жрецы и священнослужители носили амулеты из чистого золота — а вот простым смертным, даже богатым и знаменитым, рекомендовали надевать украшения лишь по особым случаям или, по крайней мере, снимать их на ночь.

Впрочем, некоторым людям носить золото вообще противопоказано. В первую очередь, речь о слишком эмоциональных натурах. Золотые украшения могут спровоцировать у них истерики, вспышки ярости, гнева, а порой и вовсе привести к сумасшествию. Хотя выяснить, насколько опасен этот металл лично для вас, совсем несложно: достаточно поносить пару дней золотое колечко или цепочку: если не чувствуете никаких неприятных ощущений, если не возникает неадекватных желаний, значит, все в порядке. Но при первых же признаках дискомфорта украшение лучше снять. А если появилось раздражение или сыпь (что при ношении золота бывает крайне редко) — и вовсе убрать подальше. Вероятно, вам больше подойдут другие благородные металлы — серебро или платина.

Кроме того, считается, что золото полезно типичным представителям знаков Льва, Овна и Тельца. Не принесет оно вреда Близнецам, Стрельцам, Козерогам и Водолеям. А вот подопечным водной стихии — Ракам, Скорпионам и Рыбам — золото может навредить. Оно способно привести к депрессии, комплексам и даже алкоголизму.

Золотая вода и магнит здоровья

И все же, позитива в земном воплощении Солнца гораздо больше. Еще древние заметили, что золото обладает целебными свойствами. Считалось, что лучше всего оно помогает при болезнях сердца. Лечили золотом и другие недуги: слиток или украшение (без примесей и драгоценных камней) прикладывали к больному органу и читали заговоры. А «золотой водой» пытались исцелять эпилепсию, алкоголизм, душевные расстройства, сердечнососудистые заболевания и общее недомогание. Рецепт целебного напитка довольно прост. На дно котла (конечно, подойдет и обычная кастрюля) нужно положить кусочек золота или кольцо без камней, налить пол-литра воды и кипятить, пока половина объема жидкости не испарится. Полученный «отвар» принимать по чайной ложке трижды в день.

Быть может, кому-то все это покажется странным, однако современные ученые доказали, что золото действительно имеет целебные свойства. При помощи препаратов, содержащих золото, лечат артриты. Золото широко используется в косметологии, а гомеопаты рекомендуют носить золотые украшения без камней тем, кого беспокоят гипертония, атеросклероз, заболевания суставов и позвоночника, пародонтоз, болезни сердца, печени и желчевыводящих путей, а также всем людям пожилого возраста.

Амулет или проклятие?

Маги (и древние, и современные) уверены, что золото — великолепный проводник энергий, поэтому его часто используют для изготовления амулетов и талисманов, особенно — нацеленных на обретение богатства, благополучия, процветания и успеха. А также для привлечения любви: недаром же обручальные кольца традиционно изготавливаются из этого волшебного металла. В Древней Греции и Риме делали особые «приворотные» пластины. На них наносили соответствующее изображение и надпись. Так, во время раскопок был обнаружен подобный любовный талисман: пластина с надписью на древнегреческом языке: «Люби только меня — и будешь счастлив».

Кроме того, считается, что золото способно хранить информацию. Поэтому отношение к фамильным драгоценностям и талисманам, передающимся из поколения в поколение, во все времена было двояким. С одной стороны, потомок, получивший семейную реликвию, становился обладателем силы и могущества предков. Но вместе с тем на него обрушивались и все проблемы рода. Впрочем, искупить грехи своих отцов и дедов считалось делом чести.

Что же касается золотых украшений, подаренных приятелями, здесь следует быть осторожнее: носить их стоит лишь в том случае, если вы на сто процентов доверяете своим знакомым. Если же вы не можете проследить историю золотого украшения, но и не в силах отказаться от него, хотя бы потрудитесь его очистить. Кто знает, какие «скелеты» скрываются в этом симпатичном колечке или медальоне…

Марина ШУМАКОВА

Оракул №8 (август)/2013
Рубрика сайта: В ПОИСКАХ ИСТИНЫ

[galant]

Кандалы собственного изготовления

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Человек находится в рабстве.
Он часто не замечает своего рабства
и иногда любит его.
Николай Бердяев

Недавно в США приключился казус. Неожиданно выяснилось, что законодатели штата Миссисипи так и не ратифицировали 13-ю поправку к конституции США, отменившую рабство еще в декабре 1865 года. Открылось недоразумение благодаря профессору Ранжану Батре. Посмотрев вышедший на экраны в конце прошлого года фильм «Линкольн» Стивена Спилберга, Батра заинтересовался, когда каждый из штатов ратифицировал названную поправку. И с изумлением обнаружил, что его родной Миссисипи не сделал этого до сих пор! Вернее, сделал в 1995 году, однако соответствующих документов в Федеральный реестр США не отправил.

Случай анекдотичный, но показательный. Проходят тысячелетия, исчезают и рождаются страны, сменяют друг друга общественно-экономические формации, а рабство продолжает сопутствовать человечеству.

Эзоп против ООН

Конвенция «О рабстве», принятая Лигой Наций в 1926 году, ввела в международный оборот следующие определения данного явления: «Под рабством понимается положение или состояние лица, в отношении которого осуществляются некоторые или все полномочия, присущие праву собственности». Короче говоря, продажа и покупка людей есть главный признак рабство. Но вот ведь незадача: Ксанф – хозяин легендарного раба-баснописца Эзопа и не думал его продавать, Эзоп был для него лучшим другом и первейшим советчиком. Не продавал своих крепостных актеров и граф Николай Петрович Шереметев, а на приме театра, Прасковье Ивановне Ковалевой-Жемчуговой, даже женился. Можно, конечно, сказать, что это случаи исключительные, однако история таких примеров знает достаточное количество. Стало быть, рабство не обязательно сопряжено с торговлей людьми.

Это со временем поняли и в ООН, потому в декабре 1948 года понятие рабства было расширено. В частности, появилось определение раба как человека, не имеющего возможности отказаться от работы по своей воле. Тоже, если вдуматься, так себе формулировка. Многие ли из нас, людей вроде как абсолютно свободных, могут по собственной воле отказаться от работы? Я вот не могу.

Ах, да разве в определениях дело?! Дело в том, что рабство не искоренено до сих пор. Иначе, для чего, скажите, законодательно его запрещать и постоянно с ним бороться? Истребили, например, черную оспу и прививок от нее больше не делают —не от чего больше обороняться. А вот рабству противодействовать приходится, потому что оно не только не побеждено, но даже не думает сдаваться.

Основные требования ООН по ликвидации рабовладения следующие:

1. Торговля людьми должна быть официально запрещена, и за нее должна быть предусмотрена уголовное наказание, соизмеримое с наказанием за особо тяжкие преступления.

2. Правительства всех стран должны предпринимать неустанные усилия с целью ликвидации рабства.

Существует даже Международный день борьбы за отмену рабства. Желающие могут отметить его 2 декабря.

Разумеется, всевозможные правительственные и общественные организации, занимающиеся вопросами соблюдения прав человека, постоянно отслеживают ситуации с рабовладением в мире. Но их деятельность по большей части ограничивается констатацией фактов. Реальная борьба с торговлей людьми и использованием принудительного труда сдерживается тем феноменальным, на мой взгляд, обстоятельством, что теперь —в XXI веке! —рабство снова стало экономически выгодным. По сведениям правоохранителей, после перехода работорговли на нелегальное положение доходы от нее не только не уменьшились, но даже возросли.

И это не где-то там, в Мавритании или Сомали. Рабство совсем еще недавно обитало на территории России!.. Во времена самопровозглашенной республики Ичкерии в Грозном и Урус-Мартане существовали настоящие невольничьи рынки, где продавали людей. По оценкам правозащитных организаций, в Чечне в 1990-е годы более 46 тысяч человек были обращены в рабство.

Страшно? Страшно. Еще страшнее становится, когда понимаешь, что рабство —атрибут головорезов и фанатиков. Рабство живет среди людей на вид вполне приличных, добропорядочных и даже уважаемых —таких, например, как мы с вами...

Изаура на кухне Папы Карло

Мы порой несколько раз за день клянем свое рабство, даже не замечая этого. Женщина шваркает кастрюлей о конфорку: «Как же я устала! Я как рабыня Изаура!» Отец семейства, явившись с работы, жалуется благоверной: «Сил больше нет горбатиться! Пашу, как Папа Карло!» Конечно, в данных случаях речь идет не о том рабстве, с которым борется прогрессивная общественность. Формально мы свободны, но вспомним: и Эзоп был рабом лишь формально. И в чем же здесь разница? Разницы никакой нет.

Несвобода берет нас в оборот с детства. И чем мы взрослее —тем больше противных нашему естеству вещей приходится делать. При этом то самое естество бунтует все реже и реже: оно привыкает к несвободе.

Не будем обсуждать тяжкую долю трудовых мигрантов —их положение мало чем отличается от тех, кем торговали в Грозном и Урус-Мартане. Возьмем до невозможности современные и прогрессивные компании, чьи перманентно кондиционируемые и дезодорируемые офисы заселены обладателями самых светлых и гибких умов. Свободны ли эти умы? Свободны ли эти люди? Юридически —да. Многие из них даже бахвалятся своей свободой, своим успехом —говорят пространно и непонятно, пьют альпийскую минералку без газа, имеют кучу нарядных дипломов, украшающих стены личных кабинетов, и персонального тренера по йоге. Полный ажур, который враз заканчивается, когда работодатель задумывает, например, сокращение штата. Мне не удалось найти статистики касательно того, сколько человек в год добровольно расстается с жизнью из-за потери работы. Скорее всего, таких данных попросту нет. Дело, собственно, не в статистике, а в том, что налицо махровое рабство. Рабство духа. Вспомним, крепостные пращуры ждали Юрьева дня, чтобы перебраться от барина-самодура к барину милостивому. Современным «успешным» людям Юрьев день не нужен. Он их страшит. Вот тебе, бабушка, и Юрьев день...

Несколько раз мне доводилось наблюдать за работой тренеров, простите —коучей, которые по заказу крупных компаний проводили с сотрудниками занятия по подъему командного духа, одновременно прививая лояльность к работодателю. Это была чистой воды саентология: выжимка из скандального и справедливо гонимого изобретения американца Рона Хаббарда. Людей не учили единству, потому что единству научить невозможно, их натаскивали, как натаскивают на «чужого» собак, попутно забивая голову разнообразной витиеватой дрянью.

Конечно-конечно, не все работодатели к таким методам прибегают, однако программы лояльности существуют во всех крупных и даже не очень крупных компаниях. Людей учат верности родному учреждению... Я даже не буду спрашивать —как это называется. Ответ очевиден.

В России описанные примеры, по счастью, можно отыскать лишь в крупных городах. Для большинства граждан это пока что-то из серии страшных пророчеств Оруэлла, Брэдбери и Шекли о тоталитарном будущем. Но будущее это не за горами —поверьте. Оно уже здесь —в дресс-коде, в требовании посещать все корпоративные мероприятия, в обязательстве не разглашать сведения, способные нанести вред работодателю. Мне могут возразить: что плохого в том, что людей заставляют ходить на работу в костюмах, а не в шортах и бикини, а уж тем более —не злословить и не трепаться попусту? Плохо здесь одно —слово «заставляют». Оно тоже преследует нас с детства: заставили есть кашу, заставили остаться после уроков, заставили жениться, заставили отработать две недели, заставили написать заявление по собственному желанию. Мы не будем рассматривать справедливость изложенных принуждений, хотя кашу детям, конечно, есть надо. А вот заставлять взрослого человека... Сомневаюсь. Человека надо воспитывать, и тогда он не явится ни в офис, ни в церковь, ни на похороны с голым пупком. Воспитывать, в том числе, и наказанием, если сызмальства упустили, —но не запрещать.

Посмотрите: кругом запреты. Запертые наглухо дворы —кто решил, что я иду туда с непременным желанием нагадить или орать в ночи песни? Лежачие полицейские —кто придумал, что знака ограничения скорости недостаточно для того, чтобы я не давил пешеходов? Все эти фейс-контроли и прочие «администрация оставляет за собой право... без объяснения причин». Вы хотя бы объясните причину... Не объясняют, потому что держат нас за рабов, а себя числят рабовладельцами, не беря в голову, что грань меж этими понятиями призрачна: рабовладелец —то же раб. Раб своей жадности, своей власти, своего страха.

Ну, и что нам остается? Бунтовать? Некоторые пытаются. Когда у нас появились дауншифтеры (собственно, они были всегда, просто раньше именовались тунеядцами), я в них сразу влюбился. Боже, как они мне нравились! Топ-менеджер плюнул на трансконтинентальную корпорацию и сидит, обмотанный тряпьем, под пальмой на берегу океана в индийском штате Гоа. Или вот еще... Банкир послал ко всем чертям Куршевель и сиятельных клиентов —рубит себе избу на сибирских просторах. Красота! Только при ближайшем рассмотрении оказалось, что у всех этих дауншифтеров есть по маленькому свечному заводику —на тряпки и на топоры хватает. Это я не для того, чтобы выставить бежавших от рабовладельческой системы лицемерами, а к тому, что человек не всегда может противостоять обстоятельствам. Хотел бы я посмотреть на умиротворенного дауншифтера, за которым —старики-родители, дети малые, жена. Хотя чего смотреть: к несчастью, таких экземпляров теперь —в каждом втором доме: жена горбатится, а он на диване противостоит системе и не противостоит водке.

Кстати, раз уж речь зашла: вот крупнейший рабовладелец современности —алкоголь. 140 миллионов душ в полном распоряжении —римские патриции от зависти бы померли…

Но мы, все же, о другом рабстве, в которое попадают не по собственному желанию и даже не по собственной глупости, и нет конца этому рабству. Но выбираться-то как-то надо. Потому что будоражит сознание мысль: как же так, я рожден свободным, почему каждый мой шаг либо под запретом, либо под контролем? Чтобы найти ответ на этот вопрос, дорогие друзья, нам придется признать, что никто из нас не был рожден свободным...

Осознанная необходимость

А как же Всеобщая декларация прав человека с заглавным ее постулатом о том, что «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах»?! Как же гуманистические идеи эпохи Возрождения?! Как же Жан-Жак Руссо со товарищи? Подождите, подождите...

Меня всегда восхищала безапелляционность заявлений насчет изначальности человеческой свободы. Кто и на основании чего так решил? Как лозунг, конечно, звучит эффектно, но не более того. Положим, в эпоху Возрождения, когда эта красивая фраза пришла в европейскую культуру, о генетике слыхом не слыхивали. Меж тем, человек не может быть свободен от своего генетического наследства. Согласны? Идем дальше.

В эпоху Возрождения не знали и об инстинктах: начало пониманию действия этой системы заложил на рубеже XVIII и XIX веков Жан Батист Ламарк. Меж тем, власть инстинктов велика о вовсе не зависит от того, признаем мы ее или нет. Не возьмусь судить, знали ли гуманисты Ренессанса о карме. А ведь и она каждого из нас по-своему ограничивает. Но вот о чем в эпоху Возрождения точно знали, так это о влиянии общества и семьи на явившего миру человека. «Ешь кашу, тебе говорят, а то не вырастешь; не пойдешь гулять, пока уроки не выучишь; я костьми лягу, но на этой вертихвостке ты не женишься». И ложатся костьми, и гулять не пускают, и едим мы эту кашу, а каша уже не лезет...

Думаю, все, кому довелось изучать марксистско-ленинскую философию, помнят парадоксальную фразу «Свобода есть осознанная необходимость». Так решил Спиноза. Энгельс, Маркс и Ленин со Спинозой согласились —фраза попала в учебники. Смею предположить, что приведенные слова многих в свое время возмущали. Если не возмущали, то удивляли уж точно. Я, скажу честно, довольно долго недоумевал. По моему тогдашнему разумению, свобода и необходимость были понятиями взаимоисключающими. Собственно, и из наших вышестоящих размышлений вытекает то, что необходимость —враждебная воле индивидуума сила. Необходимость есть рабство, а не свобода. И это именно так, но лишь до тех пор, пока необходимость существует отдельно от нашей воли, нашего духа.

Так что же имел в виду Спиноза? Своего мнения навязывать не смею —мы, все же о свободе говорим, —просто им поделюсь. Что мы имеем? Человек рождается рабом, даже если он появился на свет на вилле патриция или в Букингемском дворце. Едва этот человек подрастает, его начинают ежеминутно одергивать, при этом постоянно внушают высосанную из пальца идеологему о дарованной от рождения свободе. Единственный дар Божий —это жизнь, остального человек должен добиваться сам. В том числе, и свободы. Но для этого придется осознать, что свободы у тебя нет. Так приходит понимание необходимости борьбы за свободу.

Вот только борьба эта не всегда ведется осознанно. Чаще всего человек «клюет» на самые яркие атрибуты и символы этой борьбы. Красное знамя, например... Вещь очень приметная. И ведь действительно, проще всего не в себе ковыряться, а взять и примкнуть к революционно настроенным массам. Так обыкновенно и происходит: от Бастилии до Болотной. «Liberte, Egalite, Fraternite! – За вашу и нашу свободу!» Что принесли все эти революции и что они еще, не дай, конечно, Бог, принесут? Моря крови, горы трупов, а свободы как не было, так и нет. И не будет. Потому что нельзя получить свободу, гоняясь за ней толпой. У толпы духа нет и быть не может. Как нет духа ни в одном проявлении внешнего мира, дух —внутри нас, потому и свобода —категория внутренняя. Духовная.

Более восьмидесяти лет назад в сочинении «О рабстве и свободе человека» Николай Александрович Бердяев писал: «Освобождение человека есть требование не природы, разума или общества, как часто думают, а духа. Человек не только дух, он сложного состава, он также и животное, также и явление материального мира, но человек также и дух. Дух есть свобода, и свобода есть победа духа».

Нам никогда не сделаться свободными снаружи, однако это не повод оставаться рабами внутри. Вспомните Эзопа: абсолютно свободного человека. Мы существуем в мире призраков. Всю жизнь мы гоняемся за миражами —славой, признанием, успехом, благополучием, и нет времени и сил взять в толк, что свобода —единственный мираж, за которым не стыдно гоняться всю жизнь. Но осознать это необходимо. Такая вот осознанная необходимость.

Михаил МАМАЛАДЗЕ

Оракул №9 (сентябрь)/2013
Рубрика сайта: В ПОИСКАХ ИСТИНЫ

[ivettalen]

"Единственный дар Божий —это жизнь, остального человек должен добиваться сам."......

[galant]

О ДОБЛЕСТЯХ, О ПОДВИГЕ, О СЛАВЕ

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Я сам служу, сударыня.
Каждый день к девяти мне надо идти в магистрат…
Не скажу, что это подвиг, но вообще что-то героическое в этом есть…
Григорий Горин «Тот самый Мюнхгаузен»

Словарь современного русского литературного языка дает следующую трактовку слова «подвиг»: «Важное по своему значению деяние; действие, совершенное в трудных, опасных условиях; самоотверженный, героический поступок». Сразу в памяти встают образы Пересвета, Ивана Сусанина, Василисы Кожиной, Зои Космодемьянской — героев как мифологических, так и вполне реальных, которых роднит одно: самоотверженное служение отечеству в лихую военную годину. Теперь войны, слава Богу, нет... Да и с героями в новейшей отечественной истории не густо — все больше маньяки да жулики. Однако верить в то, что подвиг ушел навсегда, не хочется...

ОБЕССЛАВЛЕННАЯ СЛАВА

«В жизни всегда есть место подвигам» — так считала горьковская Старуха Изергиль. Выражение это стало излюбленной темой школьных сочинений советских лет. Припоминаю, что в разных классах я выдал не менее четырех таковых рассуждений. Писались они несложно — сперва надо было упомянуть героев прежних лет, отдавших жизни «за свободу и независимость», затем вспомнить тракториста, погибшего, спасая от огня хлебное поле, или пилота, направившего падающий истребитель в сторону от города, потому не успевшего катапультироваться. С началом «перестройки» идеологическая мода на подвиги прошла. Однако — вот ведь парадокс! — о подвигах не забыли, с ними начали бороться, представлять рассказы о героях маразматическими измышлениями престарелых цековских идеологов, а самих участников событий выставлять откровенными олухами. Вы, разумеется, читали, как «поскользнувшийся на льду штрафбатовец Матросов случайно упал на амбразуру», а «пьяный Гагарин разбил казенный самолет», заодно и сам убился. Обыватель, нацепивший первые в своей судьбе турецкие джинсы, разжившийся первым китайским двухкассетником, не мог простить людей, которые не мечтали не то что о «благополучии», но даже о золотых звездах Героев Советского Союза.
С распадом СССР пропала надобность даже в самом слове «подвиг». Поначалу еще вяло пытались героизировать «павших за демократию», но вскоре все бросились обогащаться — не до подвигов стало.
Не слишком часто о подвигах вспоминают и теперь, однако — вспоминают. Выходит, где-то в подсознании, во глубине души самого холодного, самого циничного человека свербит все же надобность в чем-то героическом. «Вы не представляете, насколько это тяжело, — доверительно сообщает некто, наделенный масс-медиа титулом звезды, — во время проекта приходилось по пять часов репетировать и по три часа гримироваться». «Модели совершили настоящий подвиг, — глаза гламурного фотографа увлажняются, — снимались в бикини на пляже в октябре, потому в перерывах приходилось отпаивать их мартини». И так далее... Кому рассказывают о «подвигах» эти люди? Шахтерам, рыбакам, полярникам, женщинам, поднимающим без какого-либо мужского и государева участия двух, трех, четырех детей? Похоже — самим себе. Но ведь рассказывают, стало быть — тоже желают приобщиться...

ГЕРОЙ БОЛЬШОЙ, ГЕРОЙ МАЛЕНЬКИЙ

Меж тем, настоящие подвиги совершают и теперь. Всего два примера.
28 марта 2012 года во время учений солдат-срочник неудачно бросил гранату РГД-5. Боеприпас попал в бруствер и свалился в окоп. Находившийся там вместе с подчиненными майор Сергей Солнечников накрыл собой гранату. Через полтора часа майор скончался на операционном столе от полученных ранений. 3 апреля 2012 года Указом Президента майору Сергею Александровичу Солнечникову за героизм, мужество и самоотверженность, проявленные при исполнении воинского долга, присвоено звание Героя Российской Федерации. Посмертно...
28 ноября 2008 года, защищая сестру от ворвавшегося в квартиру бандита, погиб семилетний Женя Табаков. Указом Президента Дмитрия Медведева от 20 января 2009 года за мужество и самоотверженность, проявленные при исполнении гражданского долга, Табаков Евгений Евгеньевич был посмертно награжден орденом Мужества. Женя стал самым юным гражданином России, удостоенным государственной награды.
Вроде, все достойно — героям воздали последние почести, увековечили их имена. А дальше что? Часто ли их вспоминают? Да вы сами прекрасно знаете — кого у нас вспоминают изо дня в день: проворовавшихся чиновников, псевдодемократов, «борющихся» с псевдогосударственниками, и, конечно же, тех самых звезд — тут вам и разводы, и депрессии, и межклановые разборки.
Я не возьмусь судить — верно ли работала советская идеологическая машина, не дававшая гражданам забывать о людях, совершивших подвиги. В конце концов, ее разнесли до последнего винтика, посему, скорее всего, в работе имелись серьезные сбои. Но вот то, что у власти нынешней не имеется не то что «идеологической машины», но и какой-либо внятной идеологии, представляется откровенной глупостью. Мне могут возразить — использование имени погибшего ребенка в каких бы то ни было целях безнравственно... А попросту заваливать это имя всяческим хламом, затирать, забивать, забывать — не безнравственно?!

ТАНКИ ИМ ПОДАВАЙ...

Как ни крути — подвиг, даже просто надежда на него, мысль о нем нужны человеку ничуть не меньше, чем чистый воздух и витамины. В противном случае получится то, что теперь повсюду: безыдейная, зачастую аморфная толпа. Не надо понимать меня буквально — не одно лишь отсутствие подвига в повседневности сделало народ массой, лишенной пассионарных личностей. Процесс куда сложнее и затрагивает не только нашу страну. Еще Сергей Довлатов подтрунивал над восторгами американских СМИ по поводу мужика, выловившего из Гудзона тонущую даму — дескать, на счету половины мужского населения Одессы такого рода «подвиги», и ничего — сидят себе тихо. Просто надо различать «подвиг» и «поступок». На примере первых учиться, а вторые совершать — чем чаще, тем лучше. А то уже до абсурда доходит: в соцсетях ролик, на котором мужчина переводит через дорогу старушку, вызывает бурю восторгов. Тридцать лет назад это был обыденный поступок, о котором через пять минут забывал даже тот, кто его совершил.
Помню, в младших классах, получив очередную «дозу» подвига от Марата Казея, Зины Портновой и Лизы Чайкиной, мы забирались на задний школьный двор и рассуждали — кто какой подвиг смог бы совершить: дескать, я бы гранатой вместе с фашистским танком себя взорвал, а вот пытку каленым железом, наверное, не сдюжил бы... Покуривавшие в кустах старшеклассники посмеивались над нами — размечтались, мелюзга, танки им подавай, будете всю жизнь старушек через дорогу переводить.
В общем-то, они оказались правы, эти мудрые старшеклассники. По счастью, никому из нас не довелось выйти со связкой гранат на танк, нам достались другие испытания. Кто-то их выдержал, другие даже не пытались устоять. Среди друзей моего детства и юности нет награжденных геройскими звездами, зато есть директор сельской школы, который вот уже двадцать лет тащит на горбу вверенное хозяйство; есть люди, взявшие на воспитание сирот; есть те, кто годами не отходит от постели неизлечимо больного отца или матери. Конечно, они не герои, и дела их к подвигу не отнести. Подвиг — это взрыв, это всплеск, к которому нужно готовиться всю жизнь, чтобы в тот самый единственный миг не оплошать. Однако слово «подвиг» родственно слову «подвижничество». И никто не скажет, что труднее — в нужный момент рвануть чеку или всю жизнь идти против злобы, уныния, равнодушия, лени, косности, в том числе — собственных... Никто не скажет... Потому что прежние герои умерли, а новые, даст Бог, никогда не узнают, каково оно — совершить подвиг.
Михаил МАМАЛАДЗЕ

Оракул №10 (октябрь)/2013
Рубрика сайта: В ПОИСКАХ ИСТИНЫ

[ОЛЬГА_НКЭ]

Жил был Мудрец, и было у него трое учеников. Однажды он решил дать своим ученикам задание, от выполнения которого зависело, кто из них останется у него для обучения.
- Ученики мои, я попрошу Вас принести мне воды из горной долины далёкого края, в которой я когда-то жил. Мне бы очень хотелось вспомнить вкус этой чудесной воды. Те из Вас, кто справится с этим заданием, останутся моими учениками и в дальнейшем.
Они кивнули головами в знак согласия и понимания.
Первый ученик, не мешкая, в решимости первым достигнуть Цели, взял сосуд для воды и отправился в путь. Он был неблизким, и много городов нужно было пройти ученику, чтобы добраться до заветной долины. Когда он зашёл в первый город на его пути, он увидел, насколько тот прекрасен и как много нового для него было там. На одном из базаров он увидел красивую одежду, которую ему захотелось купить, но денег у него не было, поэтому, он нанялся на временную работу.
- Заработаю деньги, куплю себе одежду и отправлюсь в путь, - подумал первый ученик.
Он нанялся к купцу. И так уж случилось, что у купца была красивая дочь, в которую он влюбился. И уже через месяц он женился…
- Что ж, будут у меня с женой дети, и, как только вырастут они, я отправлюсь за водой для моего учителя и продолжу своё обучение, - подумал в оправдание первый ученик и продолжил жизнь в обычном русле своего течения. Когда его дети выросли, он уже забыл про мудреца…
Второй ученик решил идти за водой для своего учителя по другой дороге. Он проходил город за городом, но в каждом из них оставался на какое-то время, чтобы научиться чему-то интересному. В одном городе ему понравилась работа гончара, и он изучил гончарное дело, в другом городе он какое-то время поработал ткачом, в третьем – ремесленником, потом - мясником, поваром, купцом… Когда он добрался до заветного источника и вернулся с водой к своему учителю, того уже не было в живых…Он так и не сумел научиться у учителя тому, что тот мог ему передать в знаниях.
Третий ученик в пути своём к горной долине далёкого края останавливался только, чтобы поесть и переночевать. Он двигался очень быстро к цели и вернулся в скором времени к своему Учителю с водой.
Учитель похвалил своего ученика и сказал ему через какое-то время, после того как он вернулся к нему:
- Видишь, только ты смог принести мне воду. Другие ученики не смогли удержать в Сознании своем Цель и растратили жизнь на то, что не планировали делать в начале своего пути. Они, если и придут когда-то ко мне с водой, то, скорей всего, меня здесь уже не будет. Путь их слишком длинный, и времени, чтобы его пройти, им нужно очень много… Ты же пришёл очень быстро и многому ещё сможешь научиться у меня из того, о чём ты мечтал и к чему стремился!
P.S.: Вот так и в жизни. Развитие Человека всегда находится в поле его возможностей, но один человек, чтобы достигнуть его, просто протягивает руку и достигает, а другой обходит целый мир…
Скорость Развития первого человека по достижениям всегда громадна, потому что он делает только то, что находится в русле достижения Цели, а другой тем дольше движется к ней, чем больше делает лишнего из того, что не относится к Цели!
Перенесём Притчу в область современную, так сказать, для уточнения её сути).
Идёт девушка в магазин покупать себе кофточку за 50 дол., потому что она ей очень необходима, а парень ждёт её в машине. Заходит в магазин и видит красивые штаны, которые должны понравиться её парню, а также и туфельки, на свою ножку. Покупает их. Рядом видит другой магазин с рубашечками, долго перебирает их, пока не вспоминает, что её парень ждёт. Выходит из магазина. Во-первых, кофточку она себе так и не купила, потому что потеряла Цель свою в магазине (своё желание), а переключилась на Желание других (купила другие вещи). Во-вторых, купленные вещи, если она так сделала, практически в 99% не понравятся её парню, а если и понравятся, то обязательно принесут ей разочарование (потому что она потратила на другие вещи энергию кофточки, т.е. не реализованная энергия от не покупки кофточки негативно повлияет на другие покупки). В-третьих, вместо 10 минут, которые она (и её парень в машине) планировала на покупку, она провела в магазине 1 час. Выходит, а парень с ней сразу же конфликтует по этому поводу. Это, так сказать, самые видимые проблемы. Если бы она потратила и время отведённое и деньги на покупку нужного, так и нужное бы имела (развитие от такой покупки) и время на другое в своей жизни (даже те же 50 минут жизни)...
А если посмотреть на другие вопросы, то эту Притчу можете применить в разных областях и многие проблемы снять с повестки дня.
Мира Вам и Добра. Мудрости в достижении Ваших Целей!

[ОЛЬГА_НКЭ]

Сегодня зашла на один сайт и читаю «чтобы желание сбылось, нужно загадать до мельчайших подробностей». И что если не сбылось — не так загадали. А я сижу и если честно перечитала несколько раз прежде чем поняла, ЧТО там вообще написано такое)

А это сайт системы, по которой я жила сама несколько лет. И вспоминаю, сколько лет странствий у меня в этой теме))))))
С 14 лет, то есть уже больше 10 лет я знакома с так называемой позитивной психологией, аффирмациями и прочее и прочее.
И вспоминаю, я могла загадать платье — и оно сбывалось! Я покупала его, и деньги приходили. Вот только я могла его потом не носить почти.



Как часто я поступала на учебу или фитнес клуб и потом не ходила даже не дня.
Загадывать то мы умеем. Но только по честному, неужели вы думаете, что дело только в «правильности» деталей?
И есть 2 события, которые стали переломными в моей жизни.
Те, что сделали меня счастливой.
1. Я встретила своего Мужа и вышла за него замуж.
2. Я нашла свое призвание и предназначение.
Сижу и как картинки вспоминаются примерно одинаковые события.
Я не знала, какого мужа я хочу. И мне было важно одно — чтобы я с ним была счастлива, чтобы я любила и была любима.
За пару лет до нашей встречи 9 лет назад я написала на листочке одно единственное желание — Господи, я не знаю, каким он должен быть. Я просто хочу, чтобы был тот, с кем я буду счастлива. Тебе виднее.
И я встретила такого.
Но не смогла увидеть это. Мы расстались.
И уже потом, придя к Богу, я осознанно сказала — я хочу только одного — служить Мужу и быть с тем, кого ты мне пошлешь.
На тот момент я действительно приняла бы любого мужчину.
И Бог послал самого лучшего. То, кого уже посылал однажды. Бог терпелив с нами.
Когда пришло время заняться своим предназначением — сложно описать, что только я не писала. И что хочу/люблю делать, и что какой офис будет, или зарплата. Все было не то. Не было счастья. И вот я поехала на Аркаим. Удивительное дело, ночью он приснился и сказал «Приезжай», и я случайно узнала что буквально через 2 дня моя знакомая устраивает туда тур. И деньги нашлись за 2 дня. Тогда для меня это была большая сумма.

И я помню, как я ушла от нашей туристической группы и шла по мандале из камней ( на горе желаний) и молила только об одном — Господи, откуда я могу знать, кем мне работать, я могу загадать офис — но я не знаю, какие там будут соседи, я могу загадать парк рядом, хорошую столовую, я могу прописать все до мелочей, но офис может просто сгореть. Откуда и как мне знать, где я буду счастливая?
Может поездки и командировки сделают меня счастливой и там я найду своих друзей и коллег, а может там я заболею.
Откуда я могу знать? Я могу прописать все до мелочей. Но все равно я не смогу учесть совершенно всего.
И я прошу только об одном — пусть это будет деятельность, где я буду максимально полезна, где я буду счастлива. Нет, где я буду максимальна полезна людям. Только сейчас пишу и понимаю, что там уже был один знак. Пока я шла по мандале, туристы все ушли и выбежали 2 мальчика, один лет 12 и с ним малыш лет 5. И тот кто постарше встал на краю горы и сказал братишке: «Видишь как красиво? Это все принадлежит Кришне!» Я даже подумать не могла, что моя деятельность будет связана с ведической культурой.
Через полгода у меня будет первая статья на сайте. Я сайт не загадывала и никогда даже не знала, что умею писать понятно, или доступно, или красиво. Вообще просто не думала об этом. Но с той самой мандалы в Аркаиме я мечтала только об одном — не придумать свою жизнь, а узнать что Бог хочет от меня.
Будет встреча с астрологом и я стану всем советовать, но удивляюсь до сих пор, что люди узнают свое предназначение, и говорят, что не будут этого делать. Я помню большое желание следовать всему, что мне скажут. Ведь астролог пришла в мою жизнь после моего разговора с Богом — и значит это его посланник, его ответ на мои молитвы. И я выполнила все рекомендации астролога, она посоветовала пойти работать администратором куда-нибудь в центр развития, сказала, что тебе положено открыть центр развития. Там я мыла полы, встречала гостей и изучала азы дела. Но мне было мало. Просто поиски дальше. Муж посоветовал создать сайт и просто писать то, что есть внутри. (Кстати о том, что с женщиной Бог говорит через мужа я писала неоднократно и сама в своей жизни в этом убеждаюсь — хотите узнать что Бог хочет от вас? Спросите у мужа!).
Я помню, что я никогда не хотела консультировать людей. Но оказалось — здесь мое счастье.
Я все время представляла себе, что идеальная работа — эта та, где я почти ничего не делаю и получаю много денег. Сейчас я работаю больше чем когда либо. Но я совсем не устаю. Мне казалось, что важно работать поменьше. А оказывается для меня важно, для моего счастья, совсем другое.
Многие воспринимают Бога, как какого-то карателя. Но единственная Его цель — чтобы человек был счастлив.

В прошлом году у мужа забрали водительские права на 4 месяца и он сказал единственное: «какое счастье, наверно мы могли бы попасть в это время в аварию, но Бог позаботился о нас заранее, придет время и купим другую машину». Старую продали, потому что 4 месяца посчитали большим сроком. И уже через 6 месяцев купили другую машину.
Я вижу сейчас в людях большое чувство соревнования, все ездят заграницу — и я хочу. Все покупают машину — и я хочу, и т.д. до бесконечности.
И мы совсем не спрашиваем, Бог а где МОЕ МЕСТО?
Я могу видеть что-то в своей жизни сейчас, но я не вижу будущего, к чему это приведет. А Бог видит. И если видит, что где-то опасность — обязательно дает знаки. Подталкивает к тому, чтобы жить правильно.
Мы можем притянуть события в свою жизнь — сейчас систем и методик буквально на каждом шагу великое множество. Людям стали доступны знания. Но не дали технику безопасности. Я что-то загадываю, и потом сразу еще что-то и еще. И все не то.
Когда же я вверяю свою жизнь Богу — то происходят самые настоящие чудеса.
Я просто живу и Бог посылает нужных людей, самые лучшие события, такого мужа, которого я сама бы даже не загадала. Деятельность, которая меня развивает и подталкивает в благостной жизни.
И вот я снова стою перед выбором. Возникло большое желание в духовном наставничестве. Мое условие — чтобы был наш, славянский. Чтобы был рядом, чтобы…. много чего.
И снова тоска и путаница в голове. Всего 1 день молитвы — и я говорю, пусть будет тот Учитель, который мне нужен. Который научит меня тому, что мне нужно, который подаст пример.
Это личное, но Учитель пришел через Пару недель. Совсем из другой религии, из другой страны, мне с Ним лично не встретиться, но он изменил меня всего за несколько дней общения с его историей.
Вот уже лет 10 я представляю, как кланяюсь Учителю — и вижу, узнаю, что это он.
Я могу загадать и прописать так много. Но самое лучшее, что со мной происходило, мне послал Бог.
Ему виднее, какая тропинка приведет меня к счастью. А все эти ограничения, барьеры, условия — это наш ум придумывает.
Часто в системах описывают — что самое главное поверить, что все сбудется. Раньше я писала и иногда думала, а где я на это деньги возьму, а как я узнаю, а что, где, как , когда, почем……..
Когда мне помогает Бог — то даже язык не поворачивается сказать, как Он это сможет.
Он может все! И появляется та легкость, та вера, которую пишут в практиках по загадыванию желания.
И Бог уже никогда не становится кем-то, кто наказывает. Наоборот — он ведет к счастью!. Моя задача — просто идти по его знакам.
И никаких сомнений не остается!!!
Столько в жизни вопросов — и ответы все здесь.
Это не значит, что я при этом ничего не делаю. Наоборот, я день за днем показываю свою готовность, иду за каждым знаком, соблюдаю законы благости. Служу Богу, а он в ответ делает для меня все остальное!
Те правила, которые есть в ведах многие воспринимают как непосильную ношу. А почему я должна так делать? А зачем? А если я не хочу. Но ведь это так просто — Бог хочет, чтобы мы были счастливы и через своих посланников дает нам инструкцию к счастью.
А мы сопротивляемся до последнего))))) И Бог не мешает нам. Он просто снова и снова дает нам шанс.


[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[nataliasvob]

Просто включи свой СВЕТ!
Когда кто-то ругается, принижая тебя,
Когда кто-то даёт советы, о которых ты не просишь,
Когда кто-то считает тебя виновным в своей боли,
Когда они не слышат тебя, бесконечно говоря только о себе,
Когда они сравнивают тебя с другими людьми,
Игнорируют, осуждают или высмеивают твои мысли и чувства —

Остановись. Вдохни глубоко.

Знай, что это их боль, а не твоя.
Знай, что они видят единственный сон, который они могут видеть, пока не проснутся,
Знай, что они знают не тебя, а свои иллюзии.

Возможно, им трудно любить себя.
Возможно, они ищут подтверждение своей ценности извне.
Возможно, они разъединены со своим дыханием, телом, драгоценной жизненностью и своим истинным призванием.
Возможно, они живут в дуалистическом мире хорошего и плохого, правильного и неправильного, успехов и неудач.
Возможно, они забыли простую радость бытия.

Возможно, ты понимаешь это.
Возможно, ты уже был там, где они сейчас.

Не пытайся изменить их. Они не могут измениться.
Не пытайся исправить их. Они не просят быть исправленными.
Чем больше ты нажимаешь на них, тем больше они будут отталкивать тебя.
Не запутайся в их сети скорбей.
Будь ясным, даже сострадательным, без давления на кого-либо.

Это нормально, что они расстроены. Это действительно так.
Дай им свободу, чтобы быть расстроенными.
Это нормально, что они разочарованы в тебе.
Дай им свободу быть разочарованными.
Это нормально, что они осуждают тебя. Пусть будут свободны и в этом.

Будь свободен в выражении своих собственных мыслей и чувств!
Позволь себе грустить, злиться, сомневаться, быть виноватым.
Пусть все эти драгоценные энергии протекают через тебя.
Они не будут затрагивать тебя, когда ты позволишь им двигаться свободно.

Да, в этом путешествии ты встретишь много хранителей ворот.

Так или иначе, продолжай свой путь, и позволь другим идти своим.
Тебе не нужно объяснять или защищать его.
Будь собой в эти трудные времена.

Не борись с темнотой: как бы то ни было, она не имеет никакой власти.

Просто включи свой СВЕТ!

Джефф Фостер

[АРА]

ТОНКИЕ СВЯЗИ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ

Иногда мы говорим «Я к нему привязался» даже не подозревая о том, насколько буквально передают суть эти слова. Когда человек от чего-то или кого-то энергетически зависит, можно говорить о наличии привязки.
Привязка — это энергетический канал, образующийся во время взаимодействия человека с другими людьми, объектами или эгрегорами. Давайте с вами разграничим два понятия: энергетический канал и энергетическая привязка. Это не совсем одно и то же.

Энергетические каналы возникают как данность во время общения двух людей, по этим каналам происходит взаимообмен энергией. Без энергетических связей с другими людьми человек выжить не может, их нельзя удалить, это нарушит человеческую природу.

Привязка — это тоже канал, но здесь мы имеем дело с энергетическим нарушением.

Привязка основана на зависимости человека от чего-то или от кого-то, а значит противоречит основному Божественному Закону, который гласит: каждый человек свободен.

Опасность энергетических привязок состоит не только в остановке развития, но еще и в том, что умелый манипулятор через эту привязку может вызвать негативные эмоции, происхождение которых будет сложно отследить.

В процессе жизни практически каждый создает себе энергетические привязки, даже не подозревая о том, насколько это осложняет его бытие. Эти привязки не дают человеку полноценно развиваться. А человек без развития деградирует.

Причина появления привязок — нарушение человеком Законов Божественного развития. Негативные эмоции формируют привязки по соответствующим чакрам:
Муладхара (базовая чакра) — страх, агрессия.
Свадхистана (половая чакра) — похоть, навязчивая идея.
Манипура (пупочная чакра) — подчинение или наоборот стремление к власти.
Анахата (сердечная чакра) — любовь и ненависть.
Вишудха (горловая чакра) — стремление к самореализации.
Аджна (лобная чакра) — привязки к тому, что человек считает истиной, принципы и установки.
Сахасрара (венечная чакра) — привязки к эгрегорам.

На тонком плане привязки видятся в виде трубочек разного диаметра, по которым течет энергия различного цвета и консистенции.

Опасны не сами привязки, это всего лишь энергетические каналы, а определенная энергия нарушения во взаимодействии — когда люди не свободны, и стараются подчинить себе другого.

Привязки отягощают общение. При этом человек будет ощущать сильную тягу к тому, к кому привязан. Степень прочности привязок очень высокая, они лишают человека свободы и препятствуют его духовному развитию.

Привязка может появиться помимо воли. К примеру, когда совершается астральное нападение, образуется привязка между тем, кто напал, и тем, на кого напали. Это — след от взаимодействия.

Привязки можно создавать искусственно. Действие приворотов основано на искусственном создании привязок. В этом случае место привязки визуализируется в виде крюков, гаек, защелок, узлов и других способов крепления. Отвороты разрушают привязки и блокируют энергетические каналы. Эти действия относятся к ритуалам черной магии.

Привязки могут быть активными и пассивными, в зависимости от того, течет ли по ним энергия.

Примеры привязок:

• Жалость, желание помочь, спасти. Многие попадаются на эту удочку. Считая, что он делает доброе дело, человек может долгие годы кормить такого энергетического дармоеда и при этом думать, что без его поддержки тот не выживет. Это паразитические отношения.

• Обида. Это чувство считается одним из самых сильных, негативно влияющих на здоровье. Дело в том, что при обиде человек вновь и вновь возвращается мыслями к обидчику, щедро отдавая при этом тому свою жизненную энергию.

• Месть, желание доказать свою правоту. Сложно забыть и отпустить человека, когда то и дело прокручиваешь у себя в голове зловещий план возмездия, представляешь, что ему скажешь, какое у него тогда будет лицо т.д. и т.п.

• Чувство вины. Здесь мы имеем дело с агрессией, направленной на самого себя. Эти лишение себя права на ошибку. Чувство вины — непродуктивная эмоция, ведь человек никак не исправляет содеянное, а занимается самобичеванием. Индивидуум, который чувствует свою вину перед другим, часто думает о том, как же вымолить у того другого прощение и что можно сделать, чтобы загладить свою вину. Результат — прочная привязка.

• Материальные потери. Невозвращенный долг связывает двух людей на долгое время, при этом, чем крупнее сумма, тем прочнее привязка. Впрочем, у того, кто дает в долг, все же есть выход: мысленно распроститься со своими деньгами, как будто они потеряны, и искренне простить должника. Представить, что эти деньги он ему подарил на день рождения, к примеру. У должника ситуация хуже, как бы он ни старался, он не сможет забыть того, кому он задолжал. Единственный способ избавиться от привязки — отдать свой долг или отработать его. Грабеж, воровство, мошенничество — все это тоже формирует привязки между преступником и жертвой. Вывод: избавляйтесь от привязанности к деньгам и вещам.

• Чувство обязанности отплатить за оказанную услугу. Здесь тоже есть ощущение долга, но долга не материального. «Теперь я у тебя в долгу», — говорит один человек другому, тем самым создавая мощную привязку. Долги нужно отдавать, но тут мы забываем, что другой человек добровольно сделал для нас доброе дело, и в этом случае бывает достаточно искренней благодарности.

• Люди живут вместе, но фактически они уже чужие, они уже прошли этот этап, но никак не могут двинуться дальше, потому что связывают друг друга. Или один из партнеров давно перерос уже эту связь, ему бы надо идти вперед, но другой не дает ему развиваться. Что питает привязку в этом случае — привычка, чувство долга, обязанность, забота о детях, привязанность к совместно нажитому имуществу, жалость к партнеру (как же он без меня). Все, что угодно, но не любовь.

• Потребность обладать другим человеком, зависимость, страсть, ревность и т.п. Человек вновь и вновь думает о предмете своего вожделения, мечтает о нем, страстно желая его заполучить. Человек становится похожим на ребенка, которому не дают любимую игрушку. Он требует ее и ничего вокруг больше не видит. Не путать с любовью. Любовь не ущемляет право на свободу другого.

• Невзаимная любовь. Это настолько долговечная тонкоматериальная структура, что может сильно испортить здоровье человека, выжимая из него все соки. Такое состояние изматывает и того, кто любит, и того, кого любят. Это сильная вампирская привязка. К тому же, новая любовь не может появиться у человека, если вся его энергия уходит к тому, к которому он чувствует безответную любовь.

• Самые прочные родительские привязки. Часто родители (особенно матери) стремятся полностью контролировать своего ребенка, душат его развитие своим вниманием и заботой. О любви говорить здесь не приходится, это зависимость и желание подчинить себе другую личность. Последствия могут быть весьма неприятными. Ребенок или найдет в себе силы разорвать привязку, что чревато полным прекращением общения с родителями, или останется неполноценной личностью. Например, если мать в подростковом возрасте не принимает своего сына как независимую личность и не отпускает его, то ее энергия плотно блокирует его основные чакры, что приводит к крупным неудачам в личной жизни мужчины. Женщине нужно обратить внимание на отношения со своим отцом. Хотя, справедливости ради нужно сказать, что привязки между дочерью и отцом бывают куда как реже, чем между матерью и сыном.

• Сокрытие и вытеснение своих истинных чувств к другому человеку. Всегда надо прислушиваться к своему сердцу, отбросив прочь стереотипы и ханжество. Иногда люди, чувствуя любовь к другому, ее скрывают, боясь показаться глупым, смешным, или быть отвергнутым, или просто потому, что «так не принято» или «я не такая». Любовь необходимо выплеснуть, отдать, сказать другому человеку, какой он хороший, как ты его ценишь.

Важно! Привязки подчас весьма живучи. И если негативные эмоции сильны, то привязки сохраняются несколько воплощений подряд. Люди вновь и вновь притягивают друг друга в каждом новом своем воплощении, пока не освободятся от своих привязок. Практически все кармические связи основаны на привязках.

Существует практика освобождения от лишних привязок. В эзотерике их принято разрубать, отжигать, разрушать. Но чтобы таким образом избавиться от привязки, нужны экстрасенсорные способности.

Что же делать тем, кто не может видеть привязки на тонком плане, но подозревает их наличие у себя и хочет от них избавиться? Для того чтобы убрать привязку, необходимо осознать, какими своими эмоциями вы ее создаете и питаете. Необходимо убрать свой негатив, принять другого человека таким, какой он есть, простить его и с любовью отпустить. После этого можно убирать привязку.

Если вам сложно это сделать, подумайте, хотите ли вы до конца этой жизни, а то и ближайшие тысячу лет, испытывать негативные чувства по отношению к этому человеку? Вы будете встречаться с ним по жизням, пока не решите эту проблему, снова и снова испытывая разочарования.

Удаление привязки не предполагает удаление энергетической связи. Освободившись от привязок, мы не перестанем любить друг друга! Мы обретем свободу и дадим свободу другим, признав за ними право самим распоряжаться своей судьбой. Это и есть безусловная любовь.

Можно любить все, что мы любим, и быть свободными от привязок к этому.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

ГОЛОС НАРОДНОЙ МУДРОСТИ.

На Руси испокон веков почитались могучие разумом люди, которые, обладая величайшими знаниями и жизненным опытом, помогали разбираться в житейских ситуациях любому человеку, обратившемуся к ним за советом и вразумлением. Мудрецами народ называл именно таких ведунов, способных разъяснить простым человеческим языком смысл происшедшего, происходящего и готовящегося к свершению. Мудрецы, посвящённые в это высочайшее звание народной молвой, проявляют свои знания с равной степенью эффективности в любых жизненных ситуациях и на любом уровне общественной иерархии. Их ясность мысли о предмете обсуждения проявляется полноценно как на уровне простолюдинов, так и на уровне высочайших и заслуженнейших учёных мужей любых стран и народов.

Убедительность мудрецов зиждется не на псевдонаучной спесивости, не на переутяжелённой форме представления своих мыслей, не на малоупотребляемой фразеологии узкого круга специалистов определённой области научных изысканий, не на стремлении унизить и подавить оппонента посредством изощрённой казуистики – убедительность их слов проистекает из естественного стремления донести знания Жизни до любого ищущего истину человека на каком бы уровне социальной лестницы он не находился.

Когда говорит мудрец, он не рисуется перед собеседником или публикой блеском своей учёности. Ему не важно благоволие к нему и его речам сильных мира сего. Ему, на самом деле, абсолютно всё равно кто внимает его знаниям – рядовой труженик физического труда, государственный деятель или высоколобый учёный. Главное для него – донести до людей дар своих познаний. Если есть кому внимать слову мудреца, означает, что пламя жизни ещё не угасло, что душа народная жива и на Землю вернутся светлые времена всеобщей гармонии.

Так что, мудреца от низкопробного умника отличить достаточно просто: мудрец говорит просто, чётко, кратко и уважительно, а напыщенный умник – переусложнённо, запутанно, многословно и пренебрежительно. Мудрец не чурается Жизни с её повседневными прозаичными заботами, умник норовит всё более приглянуться высоким чинам государственной и научной чиновной лестницы. Именно благодаря повсеместному засилью агрессивных, жадных до денег и власти умников уже более трёх веков происходит увеличение дистанции между народной мудростью и официальной наукой, сопровождающееся показательным уничижением русских мудрецов.

В учёных кругах всё обсуждаются да забалтываются проблемы общественных процессов в обществе, а на проверку оказывается, что жизнь почему то течёт вовсе не по утверждённым в соответствии с научной картиной мира планам и схемам. Все без исключения научные теории общества людей эфемерны, поскольку оторваны от реалий. Поэтому в головах современных учёных обществоведов царит сегодня полная неразбериха и осколочное мировоззрение. Но спуститься со своих придуманных монбланов к изначальной точке отсчёта им не позволяет псевдонаучная гордыня. Переливая из пустого в порожнее потоки ложного представления объективной реальности, они во всё увеличивающихся масштабах тиражируют и расширяют ирреальное миропредставление, то есть служат идеологическим прикрытием строителей искусственной среды обитания современной технократической цивилизации, пафос которой состоит в тривиальной запланированности самоликвидации 5/6 численности людей на Земле.

Но и мудрецы не бездействуют: цикл пассивной созерцательности закончился и сегодня они вновь, как и в былые времена, осуществляют свои деяния в гуще народа. Эти златоусты способствуют формированию в сознании людей целостной картины мироустройства взамен той фрагментарной, что вдалбливалась в их головы многовековой ложью так называемой позитивистской науки.

Люди! Оглянитесь кругом. Перестаньте внимать многословию болтунов от науки и около неё. Постарайтесь услышать голос простой народной мудрости. Воссоздайте в своём сознании образ правильного мироощущения, основанного на всеобщем проявлении законов космоса. Несите другим красоту осознанных вами целостных знаний о мире, которые, как это ни странно, просты и легки в усвоении здравомыслящими людьми. Человек с целостным миропониманием, базирующемся на гармоничном единстве земного и надземного, способен к высоким путям Жизни. От таких людей исходит свет неискажённого знания, который наиболее ощутим стремящимися познать Истину не с трибун заформализованных мероприятий, а в естественных обстоятельствах обычных житейских условий при задушевных беседах и разговорах.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]