Что такое Буддизм

[Аня]

Далай Лама "Смысл жизни"

"Я считаю, что основная цель человеческой жизни — счастье. Основное движение в нашей жизни — это движение к счастью.
Счастье достижимо путем тренировки сознания.
Дисциплинируя себя внутренне, мы постепенно переходим к другому мировоззрению, другим ценностям и подходу к жизни.
Счастье может проявляться в качестве простого желания общаться с другими, в доброте и дружелюбии, которые неизменно присутствуют даже в самых кратких встречах.
Однажды утром после очередной лекции Далай-лама в окружении своей обычной свиты направлялся по гостиничному холлу к себе в номер. Заметив, что одна из горничных гостиницы стоит у лифтов, он остановился и обратился к ней: "Откуда вы родом"? На какой-то миг она застыла в замешательстве, по-видимому пораженная тем, что к ней обратился этот по виду не местный человек в темно-красных монашеских одеяниях, затем улыбнулась и застенчиво ответила: "Из Мексики". Он задержался на несколько мгновений, чтобы переброситься с ней парой слов, а затем продолжил свой путь, оставив ее с выражением воодушевления и радости на лице. На следующее утро в это же время она появилась в том же месте с еще одной горничной, и они обе тепло приветствовали его, когда он входил в лифт. Эта встреча, как и первая, была очень краткой, но обе женщины казались необычайно воодушевленными и счастливыми, когда вернулись к своей работе. Затем с каждым днем их становилось все больше и больше, пока к концу недели у лифта не собралась добрая дюжина горничных в серо-белой униформе, которые образовали целую шеренгу вдоль дорожки к лифту.

— Доктор Ховард К. Катлер
книга "Искусство быть счастливым"

[Маруся]

Довольно часто спрашивают: «Чем учителя отличаются от Мастеров?..»

Все очень просто на самом деле, но информация снова не из «приятных»…
Отличия действительно не очень заметны для неискушенных «ищущих»…
Первое, что бросается в глаза — у учителей всегда полные залы людей…
Это нормально, ум жаждет ответов, развлечений, надежд, перспектив…
И идет туда с радостью и удовольствием, как собака на запах «педигри»!..
Если учителя и разрушают старые догмы, то взамен, всегда дают новые…
Они более красивые и изощренные и ими можно поделиться с друзьями…
Вы покидаете эти встречи окрыленными, одухотворенными, знающими…
Полные новых концепций, планов, целей, перспектив и надежд!..

Мастеров не любят, их не понимают, они раздражают и даже бесят…
Но к ним тоже ходят, но не «потому что», а «вопреки всему»…
Вопреки тому, что тошнит, что сердце выскакивает из груди…
Вопреки страху, от которого волосы встают дыбом и хочется бежать…
Мастера не заигрывают с вашими надеждами, планами и перспективами…
Они просто разрушают ВСЕ верования и догмы, ничего не давая взамен!..
Вы теряете опору, вы летите в бездну, вам не комфортно, вы испуганы…
После встречи вы выходите опустошенными, растерянными, безнадежными…
Нет даже речи, что вы сможете поделиться этим с друзьями, просто НЕЧЕМ…
Вас «стирают», вы таете на глазах, все меньше важности, меньше цепляний…

Но с каждой встречей, вы светлеете изнутри, что-то в вас пробуждается…
Что-то настоящее, подлинное, то, что спрятано за тоннами фальши и лжи…
Как шелуха с луковицы, с вас слазят все убеждения, принимаемые за ФАКТ…
Однажды, возникает Великий Смех, который стирает остатки «вашей» важности…
И выходить после этой встречи уже абсолютно «некому», как и просветляться…
Вы обнаруживаете очень простой ФАКТ, что ТО ЧТО ЕСТЬ — ПРОСТО ЕСТЬ!!!
И этот факт не нуждается ни в утверждении, ни в отрицании, ни в принятии!..
В этот миг вам понятны слова всех Мастеров, и заблуждения всех «подмастерьев»!..

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Аня]

Из интервью Далай Ламы

Подлинная любовь не изменяется в зависимости от эмоций, проявляемых по отношению к объекту любви. Любовь, связанная с привязанностями, будет все время изменяться в зависимости от того, как вы воспринимаете объект.

Мы слишком много внимания уделяем заботе об индивидуальных интересах, нам не хватает целостного подхода. Мы забываем, что каждый человек является частью общества, частью всего человечества. А ведь благополучие отдельно взятого человека целиком зависит от благополучия всех людей на планете.
Индивидуализм — это следствие неведения, близорукости и узости мышления. Любому — верующему, неверующему или даже атеисту — необходимо понимание реальной действительности. Он должен понимать, что его собственное будущее, его счастье целиком и полностью зависит от состояния всего остального общества. А значит, он не должен пренебрегать общественным благом и думать лишь о себе. Если же человек думает лишь о себе, то это значит, что ему не достает понимания истинного положения дел.
Что касается потребительства, то оно также вызвано недостаточно глубоким пониманием реальности. Материальные ценности и блага могут создать комфортные условия для нашего тела, но не принесут покоя уму.
Нам необходимо воспитывать в себе заботу о других, основанную на понимании единства всего человечества. Мы должны говорить себе: все эти люди, так же как и я, стремятся к счастью и не хотят страдать. Однако же на долю каждого из них выпадают трудности и страдания. Понимая это, мы должны взращивать в себе заботу об окружающих, как бы они к нам ни относились. Это и будет подлинным состраданием без привязанности.
Прийти к такому состраданию и чувству родства можно только в результате тренировки, логических размышлений. Доброта, смешанная с привязанностью, от природы присуща не только людям, но и животным. Но есть и другой тип доброты, для которой не важно, друг перед нами или недоброжелатель: он такой же человек как и мы, тоже стремится к счастью. Если, понимая это, мы заботимся о нем, то это истинное сострадание. И развить его нам по силам.
Единство всего человечества — вот, что крайне важно. Другие — такие же люди, как мы. Нам нужно расширить понятие «мы», чтобы оно вобрало в себя все человечество. Вот я — тибетец, и если в понятие «мы» я стану включать только тибетцев, то всех, кто не попадает в эту категорию, буду воспринимать как чужих. А вы, живущие в России, наверное, думаете о себе «мы русские». Но нужно, чтобы в понятие «мы» вы включали всех людей, живущих на планете, все семь миллиардов человек. Тогда уже будет не важно, кто мы: американцы или европейцы, японцы, китайцы или монголы. Эти различия уйдут.

[Аня]

Вы – сильны
Когда берете свое горе
И превращаете его в улыбку

Вы – храбры
Когда преодолеваете свои страхи
И помогаете преодолеть их другим

Вы – счастливы
Когда видите цветок
И благодарны ему за это мгновенье жизни

Вы – любящи
Когда ваша собственная боль
Не делает вас слепым к боли других

Вы – настоящий
Когда признаете, что иногда
Обманываете сами себя

Вы – живы
Когда надежды на завтра
Значят больше, чем вчерашние ошибки

Вы – растете
Когда знаете кто вы есть
Но не того, кем станете

Вы – свободны
Когда вы контролируете сами себя
А не других людей

Вы – щедры
Когда отдаете также легко
Как принимаете

Вы – скромны
Когда вы не знаете
Насколько вы скромны

Вы – милосердны
Когда прощаете другим те недостатки.
Которые осуждаете в себе

Вы – красивы
Когда не требуется зеркало,
Говорящее вам об этом

Вы – богаты
Когда вам не требуется больше того,
Что у вас и так есть

Вы – разумны
Когда видите меня таким же как себя
И относитесь также, как к самому себе

Вы – это Вы
Когда находитесь в мире с
Тем, кем вы не являетесь.

Чжунли Цюань

[Аня]

Из интервью с Далай Ламой

Нужно привносить в этот мир терпение, сострадание, самодисциплину, умение довольствоваться малым и прощать.
Никогда нельзя терять надежду. Отчаяние – это причина неудачи. Вы должны помнить, что можете преодолеть любое препятствие. Даже если вы окажетесь в сложной ситуации, сохраняйте спокойствие. Если ваш ум останется невозмутим, внешние обстоятельства повлияют на вас мало. Если же вы позволяете себе испытывать гнев, вы потеряете покой, даже если окружающая обстановка останется безмятежной.
Прежде чем кого-то осудить, его возьми обувь и пройди путь его, его слезы попробуй и боль его почувствуй. Наткнись на камень каждый, о который споткнулся он. И только тогда ты можешь сказать ему, что знаешь, как жить правильно.
Просыпаясь, каждое утро нужно начинать с мысли: «Мне сегодня повезло – я проснулся, я жив, у меня есть эта большая ценность – человеческая жизнь, и я не буду тратить ее на пустяки. Я направлю свои силы на внутреннее развитие, чтобы раскрывать свое сердце для других и достичь просветления во благо всего сущего. Я буду иметь о других лишь добрые помыслы. Я не буду сердиться либо думать о них плохо. Я буду делать все, чтобы приносить пользу другим».

[Аня]

Искала о буддизме, понравилось.

Реален только ваш внутренний мир
Всё материальное имеет лишь ту ценность, которую мы сами ему придаем. Реальный мир — в душе человека. Именно его нужно взращивать, как волшебный сад, скрупулезно выпалывая сорняки.

Слушайте свое сердце
Вселенная точно знает, какой у нас путь и как с него не сойти. Важно прислушиваться к самим себе, идти по зову сердца вопреки препятствиям.

Не будьте серьезными
Учитель (монах) повторял эти слова каждый раз, когда ученики слишком много думали, напрягались по тому или иному поводу (будь то медитации или попытки найти ответы). Потом учитель добавлял:
“Расслабьтесь и наслаждайтесь Жизнью!”

[Аня]

"Держитесь «серединного пути». «Серединный путь» на Востоке — это путь жизни; это значит, что вы должны быть не слишком плохим, а с другой стороны, — вы не должны быть и слишком хорошим. Если вы будете плохим, то полиция вас посадит, если вы будете слишком хорошим, то не сможете жить на этой грешной Земле".

"Если вы думаете о мире, вы обретете мир".

Рампа Л. «Ты вечен»

[Маруся]

Встреча с Далай-ламой. Два дня в Дели российские ученые обсуждали с духовным лидером тибетских буддистов вопросы сознания и возможностей мозга. Может ли буддистский опыт быть полезным нашей науке?

Татьяна Черниговская: «Число эмпирических данных, которые мы имеем, растет каждую минуту.
Мы зашли в некоторый тупик, потому что не знаем, что с этим количеством делать.
Мы можем эти данные по полочкам разложить и, разумеется, есть способы обработки, но дальше никуда не идем.
Из того, что я буду рассматривать каждую вашу клетку, не выйдет никакого впечатления о том, что вы за личность. От того, что я буду в мозгах копаться и каждый нейрон оттуда вытаскивать, я не получу картины того, как это работает. Ну, еще 30 миллиардов нейронов исследовали — дальше что? На какой вопрос отвечаем? Ни на какой.
Нужен гений, который сказал бы: неправильно формулируете вопросы, задайте другой вопрос. Явно наступил момент, когда остро нужна новая теория.

Буддийские ученые очень далеко продвинулись в исследовании сознания. Мы можем помочь друг другу в обсуждении таких вещей, которые открывают нам новый мир, рассматривая их с точки зрения буддийского подхода, а также нейробиологии и квантовой физики».

Далай-лама: «На протяжении 30 лет я провожу серьезные исследования совместно с западными учеными в области космологии, физики, особенно квантовой, философии, психологии.
Первая цель — расширить наши знания с помощью научных исследований, чтобы мы могли включить в область научных исследований эмоции, сознание, ум. В XX-XXI веках все больше ученых начинают чувствовать, что есть нечто, оказывающее воздействие на человеческий мозг, и природа этого явления остается загадочной.
Проводимые сегодня исследования нейропластичности показывают, что медитация может оказывать положительное воздействие на мозг. Более того, уже многие западные ученые говорят, что постоянный стресс и гнев пагубно сказываются на здоровье, а спокойный ум — наоборот.

С буддийской точки зрения есть несколько уровней сознания, от грубого до наитончайшего. И сознание не полностью связано с мозгом. Разные уровни сознания проявляются, например, когда во сне мы не обладаем чувствами, но сознаем, или когда человек падает в обморок. Даже когда человек умер, мы (буддисты) знаем, что сознание сохраняется».

[Маруся]

Правильная дорога и легкая дорога — это очень редко одна и та же дорога.

В конце концов, вы все же поймете, что расти нас заставляет только одна вещь на свете — борьба. И это того стоит, поверьте!

Никто не обещает, что будет легко: каждый ваш шаг будет непростым. Но ведь, в конце концов, это приведет вас туда, куда вы хотите. Если что-то кажется очень сложным и невозможным, это вовсе не означает, что вы не сможете этого сделать. Да, жизнь полна невзгод и неприятностей. Никому не удастся избежать их. Но есть одна вещь, которую мы всегда контролируем — это сколько усилий и воли мы вкладываем в то, чтобы все преодолеть. Ваши счастье или удача не должны зависеть исключительно от происходящего вокруг. Все для счастья находится внутри нас самих.

«Никто нас не спасет, кроме нас самих. Этого никто не сделает, да и не сможет — даже если захочет. Мы должны пройти по этому пути сами», — Будда.

[Маруся]

Три лучших буддистские истины, после которых вас «отпустит».

1. Дуккха:
Жизнь — болезненная штука, и она вызывает страдания. Многие люди называют буддизм пессимистической и отрицательной доктриной. Все из-за известной догмы этой религии: «Жизнь есть страдание».
Но проблема в том, что большинство европейцев в корне неверно понимают это изречение.
Буддизм на самом деле говорит вам: «Жизнь не очень ласкова и приятна. Так что и фиг с ним».
Буддисты утверждают, что мы испытываем большую часть наших страданий из-за того, что пытаемся избежать душевных мук или подавлять сложные эмоции. Нашу жизнь неизбежно сопровождают чувство потери, печаль, усталость, скука, тревога. Это постоянные спутники нашей жизни.
И если мы пытаемся всего этого избежать путем покупки новых гаджетов или с помощью наркотиков, путешествий, неумеренных и беспорядочных половых связей и т. д., то это причиняет лишь еще больше неудовлетворенности, разочарования и других форм боли.

— Как это использовать каждый день:
Не покупайтесь на идею, будто вам чего-то не хватает для «полного кайфа». Болезни, старение, смерть — все это часть жизни.
Стоит принять ее такой, какая она есть, и перестать мыслить фантазиями. Забудьте о том, что идеальная жизнь — это якобы жизнь легкая и безболезненная. Это заблуждение вызвала в нас индустрия моды, развлечений и фармацевтики. Чем быстрее вы примете несовершенство жизни, тем меньше разочарований вас ждет. И тем проще вам будет открыть свое сердце неопределенности. И тем проще вам будет «забить» на ежедневный стресс и редкие неудачи.

2. Анитья:
Жизнь — это постоянное движение. Анитья, или «непостоянство», означает, что жизнь, какой мы ее знаем, находится в постоянном движении. Мы никогда не можем получить доступ к моменту из прошлого. И не сможем повторить вчерашний день.
Нет у нас и будущего. Оно иллюзорно.
Каждое утро вы просыпаетесь немного другим, не таким, каким были вчера. Наши клетки отличаются на физическом уровне. В нашей голове — другие мысли. У нас немного другая температура тела. Мы дышим немного другим составом воздуха. Все вокруг нас меняется, хотя мы можем этого не замечать. Всегда. Когда мы чувствуем себя неуютно, чувство «непостоянности», как это ни странно, может успокаивать.
Если мы знаем, что в мире нет ничего постоянного, в том числе боли, мы знаем, что все плохое рано или поздно закончится. Но когда мы испытываем радость, то, естественно, хотели бы, чтобы это состояние было с нами всегда. Поэтому мы боимся этой идеи.
Но правильным должно быть другое умозаключение: раз радость скоро пройдет, нужно максимально сосредоточиться на ней, получить от нее максимальное удовольствие. Если мы принимаем идею непостоянства жизни и ее ценности, то это невероятно освобождает. На Западе, через 100 лет после того, как эту идею выразил Будда, ее повторил Гераклит, заметив: «Нельзя войти в одну реку дважды».
Все, что у вас на самом деле есть, — это настоящий момент.

— Как это использовать каждый день:
Празднуйте изменения. Согласитесь, что все привычное так или иначе закончится. Все плохое, что кажется жутким сегодня, скоро пройдет, а все хорошее останется в вашей памяти, если вы научитесь этим наслаждаться. Ваши отношения важнее туфель, новый iPhone не сделает счастливым дольше, чем на пару дней, а радость общения с детьми будет повторяться каждый день.

3. Анатма:
Вы сами постоянно меняетесь. Когда психиатр спрашивает у пациентов, что они хотят получить по окончании терапии, то самый популярный ответ: «Я хочу найти себя». Наша культура привела нас к тому, что мы все уверены, будто в нас есть какое-то постоянное, истинное «я».
Это где-то между нашим сердцем и печенью или где-то в мозгу? Кто знает! Буддизм, однако, исходит из того, что нет никакого фиксированного, стабильного «я». Раз, согласно предыдущему принципу, все вокруг меняется, то меняемся и мы. Наша личность обновляется очень быстро. У нас есть тела, постоянные рабочие места, имена, наши профессии — все, с помощью чего мы себя идентифицируем, то есть как бы «фиксируем».
Но главное — в том, что мы не останемся прежними, если не будем прилагать прежние усилия.
С другой стороны, наша жизнь не изменится, если мы не будем каждый день делать то, что должны для того, чтобы изменить ее.

— Как это использовать каждый день:
Вместо того чтобы сосредотачиваться на «поисках себя», можно сосредоточиться на том, чтобы создавать себя в каждый момент времени. Нет никакого нашего постоянного «я», есть только мы в настоящий момент времени. И мы можем в любой момент измениться.
Сегодня всегда отличается от вчера.
Если сегодня у вас депрессия, это не значит, что она будет с вами всегда. Если вы не можете простить друзей или родственников за какой-то их проступок, это не значит, что вы не сможете простить их позже.
После того как мы отпускаем идею нашей привязанности к некоему стабильному «я», мы можем расслабиться и насладиться текущим моментом. А завтра ведь все равно все будет по-другому. В каждый новый момент жизни вы уже новый.

[Маруся]

Значение мантры Ом Мани Падме Хум

Ом Мани Падме Хум (также Ом Мани Пеме Хум; санскр. ओम् मनि पदेम् हुम) — вероятно, одна из самых известных мантр в буддизме Махаяны (особенно характерная для ламаизма), шестислоговая мантра бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары. Зачастую её буквально переводят как «О! Жемчужина в цветке лотоса!». Мантра в особенности аcсоциируется с Шадакшари (Шестируким) — воплощением Авалокитешвары и имеет глубокий сакральный смысл.

Смысл
Эта мантра наделена множеством значений. Все они сводятся к объяснению смысла совокупности сакральных звуков составляющих её слогов. Сама мантра редко интерпретируется в значении, обусловленном её буквальным переводом. В частности, Далай-лама XIV (Тензин Гьяцо) поясняет, что мантра олицетворяет собой чистоту тела, речей и разума Будды.
Второе слово (мани — «жемчужина») соотносится с альтруистическим стремлением к просветлению, состраданием и любовью.
Третье слово (падме — «цветок лотоса») соотносится с мудростью.
Четвёртое слово (хум) олицетворяет неделимость практики (метода) и мудрости.

Традиционно данная мантра широко и часто цитируется тибетскими буддистами, так как, по их мнению, помогает пробудить природу Будды, которая, согласно Уттаратантре, содержится во всех созданиях.'

"Вся вселенная подобна драгоценному камню или кристаллу, расположенному в центре моего сердца или в сердцевине лотоса, который есть я; он проявлен, он светится в моем сердце".
Мантра, которую тибетцы произносят для блага других существ. На внешнем уровне этот "царь мантр" является призыванием бодхисаттвы Любящие Глаза (Ченрезиг или Авалокитешвара), соединенного сочувствия всех Будд, в то время как шесть слогов превращают шесть мешающих чувств в мудрость (привязанность и жадность имеют здесь одну и ту же первоприроду):

Ом - преобразует гордыню и самомнение;
Ма - ревность и зависть;
Ни - привязанность и эгоистические желания;
Пе - неведение и запутанность;
Ме - жадность и алчность;
Хунг - ненависть и злость.

"Om mani padme hum", ОМ — удаляет гордость МА — удаляет ревность НИ — удаляет привязанность ПАД — рассеивает неведение МЕ — растворяет жадность ХУМ — трансформирует злость.

[Маруся]

Насилие над собственной природой ни в коей мере не ускоряет путь к духовному совершенству.
Как бы ни обуздывал человек свою жестокость, ненависть или эгоизм, они могут подчиняться сознательному контролю только на какое-то время, а при первой же возможности вырвутся наружу и проявят себя самым сокрушительным образом. Более того, от постоянного подавления их потенциальная сила только возрастает.
Поэтому духовные наставники чаще учат не подавлять и обуздывать ярость, гнев и тому подобные чувства, а преобразовывать, трансформировать заключенные в них благотворные силы.

М. Ф. Альбедиль. Буддизм: религия без бога

[Маруся]

5 БУДДИСТСКИХ СОВЕТОВ О ТОМ, КАК СПРАВИТЬСЯ С ХАОСОМ

«Среди беспорядка найдите простоту; среди раздора найдите гармонию; в трудности найдите возможность».

1. Определите, что именно вам нравится
Многие люди даже не имеют четкого представления о том, что они любят. И этот вовсе не преувеличение. Чтобы найти себя и начать жить позитивной жизнью, необходимо, по крайней мере, осознать, какие из вещей мы считаем наиболее важными.

Прекрасная идея – набросать список тех дел, от занятия которыми мы получаем наслаждение. Например, это могут быть и простые вещи: совместный ужин с второй половинкой, игры с домашними животными или прогулки на природе. В процессе составления этого списка вы вспомните множество различных вещей, которыми любите заниматься, но о которых забыли в повседневной суете.

2. Продолжайте двигаться
Как существует время для спокойствия и размышлений, также необходимо оставлять часы, которые вы будете посвящать активности. Под этими словами вовсе не подразумевается безумная деловая гонка. Речь о динамическом движении тела ради здоровья и позитивных эмоций.

Буддийский совет, который поможет противостоять хаосу, – не забывайте вести физически активный образ жизни и регулярно уделять время своему телу. Это позволит сохранить здоровье и хорошее эмоциональное самочувствие.

Здоровый организм позволяет сохранить здоровым ум, и наоборот.

3. Меньше болтайте, но больше разговаривайте
В современном мире слишком много болтовни и слишком мало разговоров. Каждый день мы произносим множество ненужных слов. Кажется, будто люди сговорились постоянно контактировать друг с другом без какой-либо цели.

Подобные взаимодействия истощают энергию. Они изматывают, не давая практически ничего взамен. Вот почему необходимо начать меньше болтать и больше общаться.

Важно осознать настоящую ценность общения и понять, что слова могут либо питать, либо ослаблять ум. Вот поэтому необходимо проявлять осторожность в том, как мы взаимодействуем с другими людьми.

4. Один из инструментов управления хаосом – это творчество
Творческий процесс – это то, что заставляет обновляться и смотреть на вещи с иной точки зрения. Это способствует самовыражению и пробуждает нашего внутреннего творца. Творческий процесс позволяет испытывать особый тип счастья.

Занятие искусством, ремеслом и играми – это и есть главные пути исследования творческого начала. Погружаясь в эти увлечения, мы больше узнаем о себе.

Творческий процесс является подлинным лишь тогда, когда он приносит наслаждение и мотивирует двигаться вперед.

5. Будьте настоящими
Мы зачастую растрачиваем слишком много времени и сил на создание и поддержание внешнего образа. Мы способны впасть в зависимость от мнения окружающих, даже не осознавая этого. Словно сами на себя надеваем цепи.

Когда получается достигнуть высокого уровня личной подлинности, вы словно снимаете с плеч большой груз. И вам больше не придется тратить силы на поддержание ложного образа самого себя. Когда вы не боитесь экспериментировать с собой, вы обретаете душевное спокойствие.

блог Muz4in.Net

[Маруся]

СОГЛАСНО БУДДЕ, У ЛЮДЕЙ БЫВАЕТ 4 МУЖА И ЖЕНЫ

Гаутама Будда сказал, что у каждого человека есть четыре жены или мужа в их жизни. Чтобы понять, что он имел в виду, вы должны сначала прочитать рассказ «Человек и его четыре жены».

Когда-то был человек, у которого было четыре жены. Согласно социальной системе и обстоятельствам древней Индии, мужчина мог иметь несколько жен. Мужчина заболел и уже умирал. В конце своей жизни он почувствовал себя очень одиноким и попросил первую жену сопровождать его в другой мир.

«Моя дорогая жена, - сказал он, - я любил тебя день и ночь, я заботился о тебе всю свою жизнь. Теперь я вот-вот умру, не пойдешь ли ты со мной, куда бы я ни пошел после моей смерти?»

Он ожидал, что она ответит «Да». Но она ответила: «Мой дорогой муж, я знаю, что ты всегда любил меня. И ты умрешь. Теперь пришло время отделиться от тебя. Прощай, мой дорогой».

Он вызвал свою вторую жену и попросил ее последовать за ним в смерти. Он сказал: «Моя дорогая вторая жена, ты знаешь, как я тебя любил. Иногда я боялся, что ты можешь оставить меня, но я крепко держался за тебя. Дорогая, пожалуйста, пойдем со мной».

Вторая жена выразилась довольно холодно. «Дорогой муж, твоя первая жена отказалась сопровождать тебя после твоей смерти. Как я могу следовать за тобой? Ты любил меня только ради собственного эгоизма».

Лежа на смертном одре, он позвонил своей третьей жене и попросил ее следовать за ним. Третья жена ответила со слезами на глазах: «Дорогой, мне тебя жаль. Поэтому я буду сопровождать тебя на кладбище. Это мой последний долг перед тобой». Третья жена тоже отказалась последовать за ним до смерти.

Три жены отказались последовать за ним после его смерти. Теперь он вспомнил, что была еще одна жена, четвертая жена, до которой ему было все равно.

Он относился к ней как к рабу и всегда проявлял к ней немало недовольства. Теперь он подумал, что если он попросит ее следовать за ним до смерти, она, конечно, скажет «нет».

Но его одиночество и страх были настолько серьезными, что он попытался попросить ее сопровождать его в другой мир. Четвертая жена с радостью приняла просьбу своего мужа.

«Мой дорогой муж, - сказала она, - я пойду с тобой. Что бы ни случилось, я твердо намерена быть с тобой навсегда. Я не могу отделиться от тебя.

Смысл истории - это то, что видят только самые мудрые люди. Как только вы поймете его значение, вы увидите внутреннюю мудрость.

Так Будда закончил рассказ:

«У каждого мужчины и женщины четыре жены или мужа. Что означают эти жены?

Первая жена или муж
Первая «жена» - это наше тело. Мы любим наше тело день и ночь. Утром мы умываем лицо, надеваем одежду и обувь. Мы даем пищу нашему телу. Мы заботимся о нашем теле, как о первой жене в этой истории. Но, к сожалению, в конце нашей жизни тело, первая «жена», не может следовать за нами в следующий мир. Как говорится: «Когда последнее дыхание покидает наше тело, здоровый цвет лица трансформируется, и мы теряем вид лучистой жизни. Наши близкие могут собираться и плакать, но безрезультатно. Когда такое событие происходит, тело отправляется в открытое поле и кремируется, оставляя только белый пепел. Это место нашего тела.

Вторая жена или муж
В чем смысл второй жены? Вторая «жена» означает наше счастье, наши материальные вещи, деньги, собственность, слава, положение и работу, на которой мы упорно трудились. Мы привязаны к этим материальным имуществом. Мы боимся потерять эти материальные вещи и хотим обладать гораздо большим. В конце нашей жизни эти вещи не могут следовать за нами до смерти. Какую бы судьбу мы ни сложили, мы должны оставить их.

Третья жена или муж
Что подразумевается под третьей женой? У каждого есть третья «жена» или «муж». Это олицетворения наших родителей, сестры и брата, всех родственников, друзей и общества. Они дойдут до кладбища со слезами на глазах. Они сочувствуют и опечалены...

Таким образом, мы не можем зависеть от нашего физического тела, нашего состояния и нашего общества. Мы рождаемся одни, и мы умираем одни. Никто не будет сопровождать нас после нашей смерти.

Четвертая жена или муж
Будда упомянул четвертую жену, которая будет сопровождать мужа после его смерти. Что это значит?
Четвертая «жена» - наш ум (или сознание). Когда мы глубоко наблюдаем и осознаем, что наши умы наполнены гневом, жадностью и неудовлетворенностью, мы хорошо смотрим на нашу жизнь.
Гнев, жадность и неудовлетворенность - это карма, закон причинности.
Мы не можем быть отделены от нашей собственной кармы. Как четвертая жена сказала своему умирающему мужу: «Я буду следовать за тобой, куда бы ты ни пошел».

[Маруся]

Каждое утро, проснувшись, начинай с мыслей: «Сегодня мне повезло, — я проснулся.
Я жив, у меня есть эта драгоценная человеческая жизнь, и я не стану тратить её впустую.
Я направлю всю свою энергию на внутреннее развитие,
Чтобы раскрыть свое сердце другим и достичь просветления во, благо всем существам.
Я буду питать лишь добрые помыслы о других.
Я не стану сердиться или думать о них дурное.
Всеми силами буду я приносить пользу другим.

Далай-Лама

[Маруся]

«Не доверяйте тому, что вы слышали;
не доверяйте традициям, так как их передавали из поколение в поколение;
не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства;
не доверяйте, если это является лишь записью высказывания какого-то старого мудреца;
не доверяйте догадкам;
не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли;
не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин.

После наблюдения и анализа, когда он согласуется с рассудком и способствует благу и пользе одного и каждого, тогда принимайте это и живите согласно ему».

Гаутама Будда

[Маруся]

Кoгдa ктo–либo из учеников cпрашивал Будду, как мoжно pадoвaться, кoгдa вcе живущие cтpaдaют, Буддa oтвечал:
«Пpедcтавь cебе, чтo ты идешь пo леcу и видишь яму, в кoтоpую прoвaлилиcь два человекa.
Ты ведь не прыгнешь в яму тpетьим, чтoбы стpaдать вместе c ними?
Bмеcтo этoгo, кaк paзумный человек, ты нaйдешь длинную пaлку, опуcтишь ее в яму и пoможешь им вылезти.
Чтобы пoмoчь, не нужно cтpaдaть вмеcте».

[Маруся]

В буддизме есть такой пример — если с грязным лицом смотреться в тысячу зеркал, то в зеркале мы будем видеть тысячу грязных отражений.
С безначальных времен мы пытаемся избавиться от них, протирая зеркала, вместо того, чтобы умыть лицо.
Умыв его, мы увидели бы тысячи чистых отражений.
Этим примером буддизм показывает, что весь окружающий нас мир, только отражение нашего собственного ума.

[Маруся]

"Иногда люди думают, что если они занимаются духовной практикой, то не должны быть счастливыми...
телевизор смотреть нельзя, вкусную пищу есть нельзя, петь нельзя, танцевать тем более нельзя, разговаривать тоже нельзя.
Только "нельзя, нельзя, нельзя".
Ничего нельзя.

В Тибете некоторые мастера следуют строгой традиции.
Я в этом отношении немного более открыт и следую более открытой стратегии.
Его Святейшество Далай-лама также придерживается очень открытого подхода.
Он говорит, что духовная практика существует не для того, чтобы делать нас несчастными.
У нас уже и так много мирских проблем.
Если религия создаёт новые проблемы, тогда какой в ней смысл?
Религия не должна быть тяжёлой ношей, которая увеличивает наши проблемы.
Религия должна быть инструментом, который избавит нас от проблем или хотя бы уменьшит их вес.
Поэтому я хотел бы вам сказать, что нет ничего дурного в том, чтобы быть счастливыми".

Досточтимый геше Джампа Тинлей
" Байкальские лекции, 2009-2010 гг.

[Маруся]

Об учении Будды и его влиянии следует судить совершенно отдельно от его личности, точно так же, как учение, приписываемое Христу, и его влияние должны рассматриваться совершенно независимо от его личной истории.
Так и с каждым основателем религии или философской школы:
его подлинные дела и слова (как я, надеюсь, показал вам) нужно искать под грудой мишуры и мусора, нанесенных многими поколениями последователей.

Итак, не забывая о необходимости таких предосторожностей, приступим к главному нашему вопросу.
Какие же вероятные события в жизни Шакьямуни мы можем обнаружить?
Кем был он? Когда жил? Где жил? Как жил? Чему учил? Благодаря самому тщательному сопоставлению авторитетных источников и изучению свидетельств, мы, я думаю, можем установить следующие данные:

1. Он был царским сыном.

2. Он жил за шесть-семь столетий до рождения Христа.

3. Он сложил с себя царский титул и поселился в джунглях, среди самых низких, обездоленных классов, чтобы на собственном опыте познать тайну человеческой боли и страданий;
он испытал все строгости индусской аскезы и своей выносливостью превзошел их все;
он опустился в глубины всех скорбей в поисках средства облегчить их и наконец вернулся в мир победителем и показал ему путь к спасению.

4. Его учение можно выразить в нескольких словах, подобно тому как аромат множества роз можно дистиллировать в нескольких каплях аттара:
ничто в мире материи не реально, единственная реальность существует в мире Духа. Освободитесь от тирании первого и стремитесь достичь второго. Преподобный Сэмюэл Бил в своем труде «Catena of the Buddhist Scriptures from the Chinese» описывает это по-другому.
«Идея, лежащая в основе буддийской религиозной системы, — говорит он, — попросту такова: всё — суета. Земля — это видимость, Небеса же — пустая награда».
Изначальный буддизм был поглощен единственной мыслью — мыслью о тщете конечного существования и о бесценности состояния Вечного Покоя.

Если я имею безрассудство предпочесть собственное определение духа буддийской доктрины, то лишь потому, что считаю: все неправильные представления о ней возникли из неспособности понять, что Будда считал реальным, а что — нереальным, что — достойным желания и стремления, а что — нет.
Этим неправильным представлением порождены все необоснованные обвинения, согласно которым буддизм является религией «атеистической», то есть грубо материалистической, нигилистической, пессимистической и способствующей пороку. Буддизм отрицает существование личного Бога — это верно.

И поэтому — да, именно поэтому, а не вопреки этому! — его учение не содержит ничего, что можно назвать собственно атеистическим, нигилистическим, пессимистическим или поощряющим порок.
Попробую пояснить то, что я имею в виду, и в этом мне помогут достижения современных научных исследований.
Наука делит для нас Вселенную на два элемента: материю и силу, сочетанием которых создаются различные явления и которые обе вечны и подчиняются вечному и неизменному закону.
Теории, выдвигаемые людьми науки, вывели их на самый крайний рубеж физической Вселенной.
За ними — не только тысяча блестящих побед, благодаря которым у природы вырвана часть ее секретов, но и многие тысячи поражений, которыми измеряются ее глубокие тайны.

Ученые доказали, что мысль материальна, ибо она представляет собою выделение серого вещества мозга, а современный немецкий экспериментатор, профессор д-р Йегер, заявляет, что доказал, будто человеческая душа есть «летучий ароматический элемент, растворимый в глицерине».
Он дает ей название «психоген», и его эксперименты демонстрируют, что она присутствует не только в организме в целом, но и в каждой отдельной клетке, в яйцеклетке и даже в мельчайших элементах протоплазмы.
Едва ли необходимо упоминать в такой образованной аудитории, как ваша, что эти интереснейшие опыты д-ра Йегера находят подтверждение во множестве фактов как физиологических, так и психологических, которые издавна замечались всеми народами; по всему миру факты эти вплетены в народные пословицы и легенды, фольклорные сказания, мифы, богословские теории.

Ну а если мысль и душа материальны, то Будда, признав мимолетность чувственных наслаждений или опыта любого рода и неустойчивость всех материальных форм, в том числе и человеческой души, высказал глубочайшую научную истину.
А поскольку сама идея удовольствия и страдания неотделима от идеи материального бытия — лишь один Абсолютный Дух рассматривается всеми по общему согласию как совершенный, неизменный и вечный, — то, распространяя учение о том, что победа над материальным «я», со всеми его вожделениями, желаниями, привязанностями, надеждами, стремлениями и ненавистью, освобождает человека от боли и ведет к нирване, состоянию совершенного покоя, он проповедовал покой безмятежного, безупречного существования в Духе.
Хотя душа состоит из такой тончайшей материи, которую только можно вообразить, все же она материальна (это, очевидно, смог доказать д-р Йегер, и это же следует из долгой истории общения человечества с таинственными призраками из мира теней) и должна со временем погибнуть.
Остается та неизменная часть человека, которую большинство философов называет Духом, и нирвана является необходимым условием ее существования.

Буддийские мыслители расходятся лишь в одном: достигается ли это нирваническое существование индивидуальным сознанием или же индивидуум поглощается целым подобно погашенному огню, исчезающему в воздухе.
Однако есть люди, которые считают, что если пламя задули, то это не значит, что оно уничтожено.
Оно лишь перешло из видимого мира материи в незримый мир Духа, где продолжает существовать и где навеки пребудет сверкающей реальностью. Такие мыслители способны понять учение Будды и, соглашаясь с ним в том, что душа не бессмертна, с негодованием отвергли бы обвинение в материализме и нигилизме, будь оно выдвинуто как против этого великого учителя, так и против них самих...

Х. С. Олкотт.
ЖИЗНЬ БУДДЫ И ЕЕ УРОКИ