Артефакты

[Маруся]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Рис. 11 Изображение фантастических существ на створках браслета. Серебро. Чеканка, золочение, гравировка, чернь, 12 век. Государственный русский музей.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Рис. 12 Браслет из клада, найденного в 1966 году в Старой Рязани. Позолота, гравировка, чернь. Конец 12 - первая треть 13 века. Рязанский областной краеведческий музей.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Рис. 13 Браслет. Створка с изображением зайца и птицы. Позолота, гравировка, 12 век. Государственный исторический музей.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Рис. 14 Венец из клада, найденного в 1900 году у села Сахновка Киевского уезда. Золото, перегородчатая эмаль, 12 век. Киевский государственный исторический музей.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Рис. 15 Венец из клада, увеличенный фрагмент.

[Маруся]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Рис. 16 Церемониальный топорик князя Андрея Боголюбского. Сталь, листовое серебро, набитое по насечке. Позолота, гравировка 12 век. Государственный исторический музей.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Рис. 17 Церемониальный топор Андрея Боголюбского. Обратная сторона.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Рис. 18 Медальон в ожерелье из клада, найденного в 1851 году у деревни Исады около Суздаля. Серебро. Гравировка, чернь, скань, зерно, 12-13 века.

Все представленные выше предметы являются языческими. В центре венца рис. 14; 15 изображен юноша с русальными жезлами, которые являются символами плодородия, обращенными к земле. Но наиболее любопытным из предметов, является церемониальный топорик князя Андрея Боголюбского, рис. 16; 17. Интересно было бы знать, для какого христианского обряда он был необходим?

К настоящему времени, на территории Киевской Руси найдено очень большое количество языческих артефактов, которые датируются 11-13 веками. Не менее существенным является тот факт, что все представленные выше предметы выполнены из драгоценных металлов, аккуратно и очень тонко. Поэтому, гипотеза о том, что они могли быть изготовлены в кустарных условиях, а не в городской мастерской выглядит крайне сомнительной.

[Маруся]

ДРЕВНИЕ НАХОДКИ В САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ.

В Самарской области ученые завершили археологические раскопки недалеко от места строительства Кировского моста возле села Черноречье. Исследователи обнаружили в пойме левого берега реки Самара сооружение, ранее неизвестное в Самарском Поволжье. Оно представляет собой прямоугольную площадку длиной десять метров и шириной восемь метров, огражденную со всех сторон рвом. В нем ученые обнаружили фрагменты керамической посуды, кости жертвенных животных и каменный абразив.

"Мы предполагаем, что этот ров на протяжении долгого времени не был засыпан грунтом и находился под открытым небом, - считает старший научный сотрудник института археологии и истории Поволжья Ирина Васильева. - Скорее всего, найденный нами объект - святилище времен первого тысячелетия нашей эры. К какому веку он принадлежит, пока не ясно. Сейчас мы отправили найденную во рве керамическую посуду на радиоуглеродный анализ в Санкт-Петербург. По итогам которого, станет известен точный возраст найденных артефактов".

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

КАВКАЗ И ВЕДИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Славяно-арийские ведические символы также использовались и продолжают использоваться до сих пор на территории Кавказа. Археологи нашли множество свастичных символов на территории Дагестана, Осетии, Грузии, Ингушетии и Чечни. Несмотря на то, что археологические артефакты Кавказа малоизвестны и мало изучены, нам удалось кое-что найти.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]


[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

Продолжение:

Свастичные символы вырезаны в камне и дереве, встречаются в орнаментах ковров и ювелирных украшениях. Они украшали оружие и входили в состав государственных символов. Например, штандарт с изображением волка со свастикой был символом аварских ханов.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Свастичные символы

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

Продолжение:

В Дагестане довольно часто встречаются свастики, вырезанные на камнях, которые вмуровывали в стены различных построек. Определить возраст этих камней весьма затруднительно, поскольку время сооружения постройки обычно не совпадает со временем изготовления камней с рисунками. Причина проста – камни многократно меняли место жительства, потому что их брали из старых, разрушенных сооружений.
Единственное, что могут сказать учёные определённого по этому поводу – «камням, скорее всего несколько сот лет».

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

Продолжение:

Свастику обнаружили в Южной Осетии на археологических памятниках так называемой «кобанской культуры» – археологической культуры бронзового – железного века (ХII-IV вв. до н.э.). Она так названа по имени осетинского селения Верхний Кобан, близ которого были проведены первые раскопки в 1869 году. В частности, были найдены бронзовые боевые топоры, кинжалы и булавы, поясные пряжки, а также бронзовые диадемы и золотые одёжные бляшки со свастичным узором.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

Продолжение:

Свастические символы различного вида, как с закрученными, так и прямоугольными концами, изображены на многочисленных башенных постройках и склепах, которые расположены на территории Чечни. Их тоже относят к кобанской культуре начала I тысячелетия до нашей эры.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

Продолжение:

Таких башен в Чечне – сотни. На территории Аргунского заповедника более 300 жилых и несколько десятков боевых, а в начале 19 века их было в десятки раз больше. Ещё сто лет назад Аргунское ущелье называли ущельем башен. Они строились так, чтобы с парапета можно было увидеть костёр в окне ближайшей. Ещё летописцы Чингисхана писали о войне с людьми, живущих в каменных башнях и о разрушении этих башен. К сожалению, постоянные войны, которые прокатывались по этой территории, включая и совсем недавние, постепенно уничтожили большинство этих удивительных строений.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

В Ингушетии среди домов тоже высятся подобные боевые башни. Археологи раскопали несколько могильников, где тоже были обнаружены древние свастичные изображения. Например, в Нестеровском могильнике – древнем кладбище у станции Нестеровская, которое датируют VI-IV веками до нашей эры. В 30-х и 40-х годах XX века было исследовано 53 могилы, где археологи нашли бронзовые и железные браслеты, гривны, пряжки, перстни, мечи, наконечники копий, глиняные сосуды и пр. Эти артефакты снова относят к кобанской культуре, хотя в могилах нашли множество вещей, типичных для скифов, например, знаменитые скифские мечи-акинаки.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

Продолжение:

В Грузии Вы тоже найдёте и башни, и ведические солярные символы. Раньше грузины, а точнее сваны, жили в этих башнях. Первый этаж использовался как загон для скота, следующие этажи служили кухней, спальней и просто жилым помещением. Чердак с бойницами служил для наблюдения и защиты от врагов. В башнях и сейчас живут люди. Некоторые пристраивают к ним современные дома.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

Окончание:

Помимо обычных свастических символов, в Грузии используется ещё один символ солнца, так называемый «борджгали». Круглые лучи символа обозначали солнечные лучи, а их округлённость обозначала вечность движения.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Понятное дело, что народы, которые в настоящее время заселяют территорию Кавказа, приписывают все эти археологические, архитектурные и культурные артефакты исключительно себе. Например, чеченцы гордо заявляют, что это их умелые предки построили такую сложную систему военных сигнальных башен, аварцы считают свастику своим исконным знаком и т.д. Однако, даже наш беглый обзор некоторых археологических и архитектурных памятников прошлого показывает, что когда-то давно на территории Кавказа существовала какое-то единое государство с единой культурой.

Какое?

Историки, если и ставили перед собой этот вопрос, ничего внятного по этому поводу сказать не могут или не хотят. Самое большее, на что они способны – стеснительно заявить о неком «исчезнувшем народе» или некой «единой этнической общности», которая ранее заселяла этот район и активно пользовалась всеми этими культовыми символами и создавала все эти сооружения и военные системы, которые унаследовали разные племена, много позже пришедшие на эти территории. Представители этой же самой «общности» были учителями этих племён и какое-то время составляли их элиту.

Так что же эта за «единая этническая общность»? Ответ – Славяно-Арии.

Основанием для такого заявления служат редкие обмолвки учёных, которые занимаются археологическими изысканиями на Кавказе. Например, они заметили, что среди свастичных знаков, найденных в Чечне, встречаются множество других, которые они соотносят со знаками шумерского пиктографического письма и с буквами архаического этрусского алфавита. Или, что монохромная керамика Грузии, которую находят в Месхети и на плато Триалети, сходна с критомикенскими памятниками. Учёные также заметили, что, если обычные свастики довольно распространены в мире, то свастичные спирали встречаются, помимо Северо-Восточного Кавказа, только в Европе и в доколумбовой Америке.

Только один народ имел возможность попасть во все названные места, и он действительно там был, жил и оставил свои сакральные символы. Это – Славяно-Арии. Подтверждением тому, что славяно-арийская ведическая культура является источником, является тот факт, что только славяно-арии использовали 144 разновидности свастики.

Сегодня, наконец, стало известно, что скрывается за «научным» определением – «кобанская культура», и откуда на Кавказе могли появиться бронзовые и железные топоры со свастиками, булавы и ножи, а также серьёзные фортификационные сооружения.

Вообще-то, это они хорошо придумали – давать названия какой-нибудь древней культуре по имени современного населённого пункта. Так будет очень трудно, если не невозможно, понять, что к чему, и кто откуда появился.

Так вот, примерно три тысячи назад на землях от Дуная и Карпат до Крыма, Северного Кавказа и Волги существовало государство, которое называлось Русколань. Учёные расходятся в оценках, сколько же времени оно существовало. Кто-то утверждает, что 1600 лет, кто-то – 2500. Кто-то говорит, что оно прекратило своё существование в IV веке н.э., другие называют X век. На данный момент это не так и важно. Самое главное то, что стало известно, что государство русов – Русколань, русская земля – существовало на Кавказе, по крайней мере, полторы тысячи лет, и об этом сохранились сведения в различных исторических документах.

«Авеста» рассказывает о главном городе скифов на Кавказе близ одной из самых высоких гор в мире. Как известно Эльбрус – самая высокая гора не только на Кавказе, но и в Европе вообще. «Ригведа» повествует о главном городе русов всё на том же Эльбрусе. Древнегреческий географ Страбон, живший I в. до н.э. – в начале I в. н.э., пишет о храме Солнца и святилище Золотого руна в священном городе россов, в Приэльбрусье, на вершине горы Тузулук. О Кияре говорится в «Книге Велеса». Судя по тексту, Кияр, или город Кия Старого, был основан в IX веке до нашей эры. Иногда его ещё называли Кияр Антский, по имени славянского племени антов. По всему выходит, что Киев на Дрепре, столица Киевской Руси, совсем не первый Киев и не такой уж и древний.

На место столицы древнего славянского города Кияра в Приэльбрусье периодически снаряжались археологические экспедиции. Было проведено пять экспедиций: в 1851, 1881, 1914, 2001 и 2002 годах. Что же нашли археологи?

«…У горы Каракая, в Скалистом хребте на высоте 3646 метров над уровнем моря между селениями Верхний Чегем и Безенги с восточной стороны Эльбруса, найдены следы столицы Русколани города Кияр, существовавшего задолго до Рождества Христова, который упоминается во многих сказаниях и былинах разных народов мира, а также древнейшей астрономической обсерватории – Храма Солнца, описанной древним историком Аль Масуди в своих книгах именно, как Храм Солнца. Местоположение найденного города точно совпадает с указаниями из древних источников, а позже местоположение города подтвердил и турецкий путешественник XVII века Эвлией Челеби…

Есть свидетельства, что на рубеже нашей эры храм разграбил боспорский царь Фарнак. Окончательно храм разрушили в IV н.э. готы и гунны. Известны даже размеры храма; 60 локтей (около 20 метров) в длину, 20 (6-8 метров) в ширину и 15 (до 10 метров) в высоту, а также количество окон и дверей – 12 по количеству знаков Зодиака…

На горе Каракая обнаружены остатки древнего капища, пещеры и могилы. Обнаружено невероятное количество городищ, развалин храмов, причём очень многое сохранилось достаточно хорошо. В долине близ подножия горы Каракая, на плато Бечесын, нашли менгиры – высокие рукотворные камни похожие на деревянные языческие идолы…

Кроме того, в центральной части Кавказа, у северного подножия Эльбруса, в конце 70-х начале 80-х годов XX века был обнаружен древний центр металлургического производства, остатки плавильных печей, поселений, могильники…

Суммируя итоги работ экспедиций 1880-х годов и 2001 года, обнаруживших сосредоточение в радиусе нескольких километров следов древней металлургии, залежей угля, серебра, железа, а также астрономических, культовых и других археологических объектов, можно с большой уверенностью предполагать открытие одного из самых древних культурных и административных центров славян в Приэльбрусье


[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

Найденному металлическому топору 20 миллионов лет .

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Румыния. 2 км от города Аюда. В песчаном карьере на берегу реки Мурыш на глубине 10 м. рабочие обнаружили несколько странных предметов. В двух находках опознали фрагменты костей. Ещё один объект по своему виду и весу походил на каменный топор.

Сотрудники археологического музея определили, что найденные кости – это части конечностей и коренных зубов мастодонта, предка современных слонов. Эти могучие животные обитали на нашей планете 20 млн. лет назад. .

Третий предмет действительно оказался похожим на топор, но не каменный, а металлический. Длина чуть больше 20 см, два отверстия разного диаметра под прямым углом друг к другу. Деформация большего из них свидетельствует о том, что в этом отверстии крепился некий стержень. Верхняя и боковые поверхности покрыты следами тяжёлых ударов.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Предполагаемый топорик явно не годился для использования в качестве примитивного орудия труда. Может быть, объект являлся частью какой-то специализированной машины? Но какой металлический агрегат мог быть современником мастодонтов?

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Спектральный анализ показал, что древняя деталь сделана из сложного металлического сплава двенадцати элементов и содержит 89% алюминия. Этот металл встречается в природе только в форме соединений. Выделить его возможно при температуре не ниже 950ºС. Кроме того алюминий был открыт лишь в 1825 г. Далее в порядке убывания процентного содержания шли медь (6,2%), кремний (2,84%), цинк (1.81%), свинец (0,41%), олово (0,33%), цирконий (0,2%), кадмий (0,11%), никель (0,0024%), кобальт (0,0023%), висмут (0,0003%), серебро (0,0002%) и галлий (следы).

Никто из специалистов археологов, палеонтологов, механиков не смог опознать или установить сходство Аюдского объекта с современными машинами и деталями. Авиационные инженеры высказали гипотезу, что топорик похож на посадочную опору малогабаритного летательного аппарата, который мог бы совершить мягкую посадку на поверхности земли.

Доказательства: форма, два отверстия – точки крепления для опор, следы царапин снизу и по краям, и сам материал - лёгкий алюминий, который в наши дни используют в авиации и космических технологиях. Неужели случайная находка в песчаном карьере на территории Румынии – фрагмент инопланетного корабля?

За прошедшие годы учёные не узнали об этой вещи ничего нового. Точно определить возраст металлического изделия не удалось. Абсолютно неизвестно кто выплавил алюминий в доисторические времена, и сделал из него этот предмет. Совершенно непонятно для чего он служил. Найдёт ли учёные когда-либо разумное объяснение? Возможно, происхождение Аюдского объекта навсегда останется тайной.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

В горах Пакистана обнаружены ДРЕВНИЕ СЛАВЯНЕ.

Высоко в горах Пакистана на границе с Афганистаном, в провинции Нуристан, разбросано несколько крошечных плато. Местные жители называют данный район Чинтал. Здесь проживает загадочный народ - калаши, который пришел сюда несколько тысяч лет назад из русских степей.. При этом они почти в неприкосновенности сохранили традиции и быт древних русских.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Калаши — народность в Пакистане, проживающая в высокогорных районах Гиндукуша (Нуристан или Кафирстан). Численность - около 6 тыс. чел. Калаши исповедуют политеизм (многобожие).

Были почти полностью истреблены в результате мусульманского геноцида к началу XX века, так как исповедуют язычество. Ведут замкнутый образ жизни. Говорят на калашском языке дардской группы индоевропейских языков (однако около половины слов их языка не имеет аналогов в других дардских языках, как и в языках соседних народов). В Пакистане распространено убеждение, что калаши являются потомками воинов Александра Македонского, хотя под этим утверждением ничего нет.
Это скорее реликт древних русских в свое время пришедших сюда с территории европейской России.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Религия большинства калашей — язычество; их пантеон имеет немало общих черт с реконструируемым древне-арийским пантеоном. Наряду с калашами подобными антропологическими характеристиками обладают также представители народа хунза и некоторые этнические группы памирцев, персов и др.

Лица у многих калашей - чисто европейские. Кожа белая в отличие от пакистанцев и афганцев. А светлые и часто голубые глаза . У калашей глаза голубые, серые, зеленые и очень редко карие. Есть еще один штрих, который никак не вписывается в общую для Пакистана и Афганистана культуру и быт. Калаши всегда изготавливали для себя и пользовались мебелью. Они едят за столом, сидя на стульях, - излишества, которые никогда не были присущи местным "аборигенам" и появились в Афганистане и Пакистане только с приходом англичан в ХVIII-ХIХ веках, но так и не прижились. А калаши испокон веков пользовались столами и стульями...

Калашская деревня

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Быт современных калашей можно назвать спартанским. Калаши живут общинами . Они живут в домах, которые строят из камня, дерева и глины. Крыша нижнего дома (этажа) одновременно является полом или верандой дома другой семьи. Из всех удобств в хижине: стол, стулья, скамьи и глиняная посуда. Об электричестве и телевидении калаши знают лишь понаслышке. Лопата, мотыга и кайло - им понятнее и привычнее. Жизненные ресурсы они черпают в сельском хозяйстве. Калаши умудряются выращивать пшеницу и другие зерновые культуры на расчищенных от камня землях. Но главную роль в их жизнеобеспечении играет скот, в основном козы, которые дают потомкам древних арийцев молоко и молокопродукты, шерсть и мясо.

В быту бросается в глаза четкое и незыблемое разделение обязанностей: мужчины первые в труде и охоте, женщины им только помогают в наименее трудоемких операциях (прополка, дойка, домашнее хозяйство). В доме мужчины садятся во главе стола и принимают все значимые в семье (в общине) решения. Для женщин в каждом поселении строят башлени - отдельный дом, где женщины общины рожают детей и проводят время в "критические дни". Родить ребенка женщина калаши обязана только в башлени, а потому беременные дамы поселяются в "роддоме" загодя. Откуда пошла такая традиция, никто не знает, но других сегрегационных и дискриминационных тенденций в отношении женщин у калашей не наблюдается.

Женитьба.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Этот щепетильный вопрос решают исключительно родители молодых. Они могут посоветоваться и с молодыми, могут поговорить с родителями невесты (жениха), а могут решить проблему, не спрашивая мнения своего чада.

Калаши не знают выходных, но они весело и хлебосольно празднуют 3 праздника: Йоши - праздник посева, Учао - праздник урожая, и Чоймус - зимний праздник богов природы, когда калаши просят богов ниспослать им мягкую зиму и хорошие весну и лето.
Во время Чоймуса каждая семья в качестве жертвоприношения забивает козу, мясом которой угощают всех, кто зайдет в гости или встретится на улице.

Калашский язык, или Калаша — язык дардской группы индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи.
В калашском языке очень хорошо сохранился базовый словарный состав санскрита.

Их религия - напоминает трансформированный Зороастризм и культы древних ариев, которуй принес сюда с севера пророк Заротуштра примерно за 1500 лет до Р.Х. .

Родовой столб в храме

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Главным, "столичным" у кафиров было село под названием "Камдеш". Дома были богато украшены сложной деревянной резьбой. Полевыми работами занимались не мужчины, а женщины, хотя мужчины предварительно очищали поле от камней и упавших бревен. Мужчины же в это время занимались шитьем одежды, ритуальными танцами на сельской площади и решением общественных дел.

Основным предметом поклонения был огонь. Кроме огня кафиры поклонялись деревянным идолам, которые вырезались искусными умельцами и выставлялись в святилищах. Пантеон состоял из множества богов и богинь. Главным считался бог Имра. Также весьма почитаемым был бог войны Гиша. Каждая деревня имела своего мелкого божка-покровителя. Мир, согласно поверьям, был населен множеством борющихся друг с другом добрых и злых духов.

[nataliasvob]

АРТЕФАКТЫ НАШИХ ПРЕДКОВ.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]



Пирамиды Приморья – Брат и Сестра Удивительное рядом. Дальневосточный край богат не только уникальными животными, растениями и морскими обитателями, на просторах нашего заповедного края можно найти следы могущества древних цивилизаций, места и сегодня овеянные тайнами и легендами.

Одно из таких мест - визитка г. Находка, сопки Брат, Сестра и Племянник, очень напоминающие пирамиды древнего Египта. Особенно отчетливо это видно на снимках, сделанных с самолета в 30-е годы.

Во времена могущества Чжурчженей, в устье тогда полноводной реки Сучан, находилась одна из пяти столиц этого государства, как и сейчас, это был город-порт. Одной из главных достопримечательностей столицы был храм Золотой Богини, который достался чжурчженям от Бохайцев, живших на этих землях до них.

Тогда существовала легенда, что сопки Брат, Сестра и Племянник, не просто рифы, а пирамиды насыпанные титанами пятого цикла миллион лет назад и весь этот комплекс является Золотыми Сакральными Вратами Востока и однажды из-за Восточных гор придет Князь Света, Великий Дух войдет именно через эти Врата.

Возможно это не просто сказка, структура геологических пород комплекса разительно отличается от пород окрестных сопок, они состоят из мраморизированного известняка, причем однородного, что редко встречается в естественной среде, еще одна интересная особенность, сопки имеют ровные грани и две грани были строго ориентированы по магнитным полюсам южному и северному во времена последнего оледенения Земли, а две другие по магнитному экватору Земли, который является ломанной линией, и на этой же линии находится японский город ступенчатых пирамид, найденный под водой у острова Йонагуни. Странное совпадения для природных образований.

Сегодня Брат частично разрушен, в середине 20 столетя там брали известняк для строительства города, это привело не только к потере памятников прошлого, но и изменило климат и в самом городе и в "Золотой долине”, на защите которой стоял Брат. Еще в 1956г, когда велись особо интенсивные работы, на вершине Брата стояла каменная черепаха, ее отдали японцам, им разрешили вскрыть захоронение воина в дорогих доспехах и тоже отдали и еще алебастрового коня и много других ценных вещей, найденных при раскопках.

Но самую главную святыню – статую Золотой Богини так и не нашли, хотя есть версии, что и разработка Брата была задумана по этой причине, строительный материал для города можно было взять и в другом месте ближе и дешевле.

Исследование карьера разрушенного Брата, наводят на любопытные мысли, добыча известняка почему-то началась с вершины горы, хотя обычно начинают с подножья, и закончилась, когда было взорвано 1/3 горы. Причем вначале, кроме обводной 40 км дороги, была проложена дорога для белазов к вершине, которая тогда составляла 321м. Похоже искали что-то очень ценное.

В самом карьере были найдены остатки древних комнат с отштукатуренными стенами, со следами краски и мраморной крошки, а сами стены комнат сделаны из удивительного материала, для получения подобного состава нужна температура не менее 600 градусов. Кстати, в одном из образцов обломков древнего строительного материала был найден окаменевший волос, по цвету и структуре напоминающий волос человека европейского типа – светло-русый, тонкий.

По легенде, когда полчища монголов наступали на город, главный военоначальник Нахате спрятал статую сделанную из чистого золота в глубине горы и вход был замурован, а из города вывезли деревянное изваяние, покрытое золотом и тоже спрятали за много километров от этих мест. Кроме статуи в каменных колодцах горы и вокруг нее, погибающие люди прятали свои сокровища.

И еще одна удивительная легенда связанная с древнейшими пирамидами, у подножья Брата в те далекие времена стояла большая каменная кумирня в честь бога небесных стихий, поклонится ей приезжали отовсюду, даже из дальних провинций Поднебесной, боги этой кумирни никому не отказывали и могли исцелить от любой болезни,а рядом с храмом бил целебный источник.

Остроконечные сопки упоминались в записках первых исследователей Приморья


[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

Деревянная фигура, мужчина с бритым подбородком и с усами (11-12в.). находка на территории нынешней Германии из Шлезвига (Schleswig). На этой земле до "христовых походов" жили славяне - ободриты с их знаменитым городом Старигардом, ныне Ольденбург (Oldenburg).

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Постоянное место у Кумира: Археологический музей Замок Готторф (Schloss Gottorf).(Сейчас он гостит на специальной выставке в Берлине в Нойес Музеум "Русские и немцы")

Бронза, 10-11в.городище Шведт-Бранденбург-Германия (Burgwall Schwedt). Сейчас проживает в Нойес музеум Берлин - Neues Museum Berlin.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

АРТЕФАКТЫ НАШИХ ПРЕДКОВ

Заозерский «Стоунхедж»
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Если человек долгое время живет на одном месте, видит вокруг себя одни и те же пейзажи, то перестает удивляться. Он не замечает особенности окружающей действительности - своей среды обитания. В таких случаях говорят: «Замылился глаз». Как-то один из сельчан совершенно случайно, как бы между прочим, обмолвился о загадочных валунах, зарастающих мхом в лесу. Сегодня о Заозерском «Стоунхендже» не слышал разве что глухой и ленивый.

Этот комплекс камней «Стоунхенджем» окрестили вездесущие журналисты. По аналогии с известным британским памятником, ссылаясь при этом на следующие строки «Автобиографии» писателя и краеведа Николая Телеша (1900-1974), который родился и вырос в белыничской деревне Заозерье:

«...Это небольшая деревня, среди лесов и болот, на так называемом Витовтовом пути: Вильнюс, Молодечно, Борисов, Могилев. В прошлом здесь было достаточно много оседлых. Об этом свидетельствует, помимо прочего, непомерно большой могильник; на нем были захоронения XII, а может и более ранних веков... С тех пор «на Замке» возле озера, в километре от современного Заозерья, сохранился древний могильник, заросший уже густым лесом. Бывая в Заозерье, я любил заглянуть сюда: шатром (по четыре) здесь стояли мощные, в два и более метра высотой, камни...».

С того времени, о котором упоминает Микола Телеш, прошло уже более восьмидесяти лет с дикарскими, разрушительными периодами безбожности и невнимания к культуре предков... Мощные камни-валуны исчезли. Самое впечатляющее из того, что можно увидеть сейчас, - большой каменный четырехконечный крест с изображением волчьей морды в середине креста. Он сразу привлекает внимание размером, вогнутостью поверхности, специально изготовленными боковыми перекладинами, которые напоминают руки и как бы хотят охватить-обнять пространство перед собой. Человек, прислонившийся к полусфере креста и закрывший глаза, сразу начинает чувствовать свое единение с ним. Складывается такое впечатление, что крест оттягивает из вас отрицательную энергию, передавая ее на сосну, которая растет рядом. Она вся, на удивление, узловатая, крученая-перекрученая, хотя остальные деревья равные и рослые, без признаков заболеваний. В моем присуствии, может, около сотни человек становились, прислоняясь спиной к кресту, и все говорили об ощущении единства с ним и какой-то умиротворенности.

Заозерский (Эсьмонский) Стоунхендж.

Рядом с крестом неупорядоченно, бессистемно, но полусферой, разбросано несколько недоработанных каменных крестов, около трех десятков валунов. Многие из них имеют форму полусферы, куба, пластины. Один напоминает рыцарский шлем... Некоторые из камней вызывают зрительные ассоциации: можно увидеть лицо человека, который пристально следит за валунами, или голову совы...

На отдельных камнях высечены двенадцати-, шести-и четырехконечные крестики, стрелка, ветка, треугольники.

Наибольшее любопытство вызывает валун в форме пластины, что лежит на западной границе комплекса, почти напротив креста с волчьей мордой. На нем выбит антропоморфный образ - «крест-человечек», слева - его копия в уменьшенном масштабе, а над ней фрагмент «решетки» и какие-то другие знаки. Валун-пластина может быть фрагментом большего креста или иной неизвестной ныне конструкции. Прочесть это «послание далеких пращуров» пока не удалось. Но высказывается мнение, что изображение может передавать космологические представления населения, которое жило здесь до возникновения христианства.

***

На комплексе находятся три валуна, похожие на следовики, имитирующих обутую стопу человека. Интересно, что следы на этих камнях не похожи друг на друга ни размерами, ни формой. И расположены они на вершинах воображаемого треугольника. Два следовика находятся по краям условного входа в комплекс, образуя своеобразную арку. Не известно, намеренно ли они положены в таком порядке, и он спустя века сохранился, или такое их расположение более позднее. О большинстве следовиков записаны легенды, которые сводятся к тому, что в старину камни были мягкими, и животное или птица, а также люди оставляли на них следы, или это оставили на валунах свои следы Христос или Богородица, когда ходили по земле. Вода со следов на камнях считается целебной. В ходе многочисленных опросов старых заозерцав ни один из них не упомянул, чтобы они или их отцы-деды-прадеды обращались за помощью к следовикам. Очевидно, что заозерские следовики не воспринимаются местным населением как проща.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Изображения на камне возле деревни Майск с изображением шестикончного креста и богини Мажаны.

Еще и сегодня ученые не пришли к единому и убедительному выводу, что представялют собой следовики, когда, почему и как они появились. Предполагается, что культ их возник в бронзовом веке. А шведский археолог Бертил Альмгрен считал, что во второй половине II тысячелетия до нашей эры существовал строгий запрет на создание изображений божеств. А обращение к невидимому Богу заставляло человека искать следы его видимого присутствия. Согласно этому шведскому археологу, так и появились на камнях божьи следы. О Заозерском комплексе валунов неоднократно рассказывалось со страниц республиканской прессы, сюжеты о них показали, пожалуй, все телеканалы страны. Несмотря на повышенное любопытство к нему, пока нет единого мнения, что это такое: языческое капище, средневековое захоронение, дохристианская «обсерватория» или что-то другое?

***

Доцент кафедры географии и охраны природы Могилевского госуниверситета имени А. Кулешова Игорь Шаруха убежден, что Заозерский «Стоунхендж» - языческое капище. «Камни могли стоять в определенном порядке, - объясняет он, - в том числе и для наблюдения за солнцем, луной, звездами, чтобы «вести» календарь. Говоря упрощенно, если солнце входило в зенит, по падению самой короткой тени в течение всего года определялся день летнего солнцеворота. От него вели отсчет времени, определяли, когда какой праздник. Однако маловероятно, чтобы такой большой крест сделали ради одной цели - исчисления времени».

Еще один преподаватель МГУ имени А. Кулешова, доктор исторических наук Игорь Марзалюк утверждает, что «Заозерскй "Стоунхендж" не что иное, как грунтовый могильник эпохи Средневековья. А тот большой крест кажется обычным прикладом, могильным камнем, своеобразным памятником. Заозерские камни связаны с эпохой христианизации, на что указывает самый большой высеченный крест. Помимо этого, на некоторых валунах выбиты классические для православной традиции шестиконечные кресты. Это, конечно, очень интересный памятник. Но на капище он не похож. Тем более, что здесь присутствует христианская символика».

Белорусский археолог Людмила Дучиц замечает: «Если представить, что когда-то камни стояли в определенном порядке, они могли отражать небесные светила с целью ведения календаря. Если исходить из написанных букв на некоторых валунах вокруг великана-креста, можно предположить, что камни и крест - грунтовый могильник эпохи Средневековья... Сам крест-великан мог означать усыпальницу рода, быть центральной могилой, и там хоронили, скорее всего, знать. А можно объединить эти теории. Для примера, камни обработали язычники, а затем их использовали христиане...».

Известный факт: на некоторых белыничских кладбищах в конце XIX века ставились родовые камни, на которых был высечен собственный знак рода. Камень должен был указывать на кладбище территорию захоронения его представителей. В частности, на кладбище несуществующей уже деревни Снытки один из таких камней имеет круглопирамидальную форму размером 60х40 сантиметров. На одной его стороне выбит треугольник и одна за другой две стрелы над ним. Валун и сейчас лежит, весь заросший мхом, при входе на кладбище.

Рассуждая о Заозерском комплексе камней, надо иметь в виду, что большая часть нынешнего Эсьмонского сельсовета, в составе которого находилась и деревня Заозерье, с XVII в и до середины 20-х годов ХХ века являлась составной частью Забобровскай волости Борисовского староства, а потом и уезда, то есть была Минщиной. Именно здесь, на нынешнем озерно-болотисто-лесном стыке Белыничского и Круглянского (Могилевская), Березинского и Крупского (Минская область) районов и сосредоточено наибольшее число таких памятников. Для примера, рядом с недалекой (в хорошую погоду слышно, как даже петухи поют) от Заозерья деревни Сомры, что в Крупском районе, находится Змеев камень. Предание утверждает, что когда-то здесь жил Змеиный царь, который на Благовещение и Воздвижение «превращался» в прекрасного юношу-музыканта. На звуки его дудочки, забыв все дела и заботы, сбегались люди. Они исчезали с дударем перед самым заходом солнца. Поэтому местные жители и сегодня советуют не ходить в лес на эти праздники.

В тех же краях до недавнего времени лежал и валун «Божье кресло». Камень перевезли в Крупки и поставили возле районного краеведческого музея. Зачем было трогать его с веками насиженного места?

***

В недалекой от Заозерья деревне Майск (Белыничский район) рядом с современными могилами сохранились старинные - с каменными крестами и валунами полусферической формы. И здесь мы находим несколько уникальных памятников. На одной из плит можно увидеть высеченный крест, рядом с ним – схематичное изображение птицы, полумесяц и какой-то знак, который отдаленно напоминает букву «э». На других выбиты волнистые линии, «решетки», непонятные, будто рунические, символы соседствуют с кириллическими буквами, четырех-и шестиконечными крестами. Здесь же полулежал, вросши в землю по «грудь», каменный крест, который представляет наибольший интерес и, думается, научную ценность. Он буквально испещрен символами и отдельными буквами кириллического алфавита. Майский крест имеет высоту примерно полтора метра. Поперечная перекладина короткая, но широкая – почти на треть вертикального бруса.

Центральное место в композиции надписей принадлежит вырубленному шестиконечному кресту на подставке, по обе стороны от которого выбито сочетание букв ИС и ХС. Они, конечно, читаются как Иисус Христос. Ближе к земле, видим знаки - «решетку», стрелочки, буквы «ъ», «ь», «р», «и», «N» и другие.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Автор возле загадочного креста.

Загадка заключается и в том, почему на одним кресте вырезаны знаки, символы и буквы, характерные для различных эпох. Еще один валун обозначен изображением «зонтика» с осью, что является свидетельством балтского присутствия. А именно эта традиция на Могилевщине совсем не изучена. Замечу, что древние захоронения на майском кладбище имеют западную ориентацию, а современные, которые расположены рядом, в некоторых случаях даже и на них, - восточную. Возможно, на старых захоронениях прослеживается если не сама балтская традиция, то ее влияние.

***

Примерно в километре к югу от Заозерского комплекса валунов по дороге к деревне Можаны (Крупский район) находился еще один каменный крест, в центре которого, по свидетельству заозерскога учителя-пенсионера Петра Тихоновича, был выбит двенадцатиконечный крест, который назывался еще «огненный крест», «крест богини Марены» (другое имя ее – Можана, Мара). Рядом с ним стояли две специальные березы. Сочетание креста и берез обладало сверхъестественной силой: сюда, по воспоминаниям учителя, еще в 60-е годы прошедшие века приходили женщины, чтобы у них получилось забеременеть. Каменный крест украли в самом начале третьего тысячелетия - теперь на том месте, где он когда-то стоял, осталась яма. В позапрошлом году заготовители древесины уничтожили и уникальные березы.

Рассказывают, что бездетная женщина, отправляясь к березам, должна была взять с собой чистую одежду. Потом на коленях трижды обходила крест и столько же раз пролезала через «рогатки» или «вилочки» этих деревьев. Переодевалась в принесенную одежду, а ту, в которой пришла, развешивала на ветках берез.

На Заозерским комплексе камней на двух валунах выбит двенадцатиконечный крестик. Известно, что этот же самый знак находился на «груди» украденного креста, который стоял возле обрядовых берез. А неподалеку протекает речка Можа и находицца деревня Можаны, поблизости сохранились одиночный курган и три курганных могильника эпохи Древней Руси с 2, 41 и 110 насыпями, а также городище раннего железного века. Представляется возможным, что эта местность в языческие времена была связана с сакральным культом богини Можаны. Культ ее, кажется, был довольно-таки распространен на Могилевщине до конца XIX века. По крайней мере, в то время этнограф Сергей Максимов на Днепре и его притоках только под Могилевом отыскал пять бывших капищ Мары.

***

Можана-Морена-Мара входила в число самых древних божеств индоевропейцев. Они сохранились в сознании жителей Прибалтийских стран, Польши, Скандинавии, Англии, Сербии, Чехии, Италии и ряда других. Первоначально представлялась богиней смерти, болезней, холода, зимы, ночи, тьмы, черной магии и ярости. Восточнославянские язычники видели в ней дочь самого Сварога, считали женой Кощея, Велеса. У Можаны было несколько детей, наиболее известные из них – Кривда, Мста, Желя, Угомона...

Пожертвование ей исполнялось на перекрестке дорог. Жертвовали морковь, рыбу, баранину, репу, кисель, мед, говядину, цветы, кашу, печенье, вино, корнеплоды, лепешки, разноцветные ленты - последние трансформировались со временем, как вариант, в одежду, что развешвалася на ветвях двух заозерских берез.

Многие этнографы и фольклористы считают, что в начале Морена попечительствовала в загробном мире, потом способствовала продолжению рода человеческого, помогала женщинам – на память сразу же приходят чудодейственные березы в Заозерье.

Согласно скифским легендам, пересказанных Геродотом, от связи Даждьбога и Марены родился Славен. Последним потомком этого старинного рода славянских князей являлся Гостамысл. Миф рассказывает, что, являясь женой Даждьбога Сварожыча, Марена встретила Кощея, в облике которого перед ней появился Чернобог, и влюбилась в него. Вскоре Чернобог украл ее из Ирия Небесного, а Даждьбога, который отправился за ними в погоню, заманил в ловушку и, разбив его солнечную колесницу, сбросил на землю. Кощей предложил Дажьбогу выбор: либо ему навсегда исчезнуть в Нави (Мире умерших), лишив землю солнца, либо оказаться распятым на Всемирном Дереве. И кровь его, стекая по стволу, будет укреплять силы обитателей подземелья.

В таком случае Чернобог пообещал починить солнечную колесницу и, прикрепив к ней солнечный диск, снова пустить по небу. Даждьбог Сварожич согласился на второй вариант. На третий день после распятия Род Вседержитель воскресил Даждьбога и приказал Белобогу восстановить равновесие в мире и поддерживать его всегда. С того времени Чернобог и Марена царствуют в подземном мире.

Латышский этнограф Гунтис Эниньш, который отыскал и описал древние наскальные магические изображения знахарей, приводит свидетельства одной латгальской крестьянки о том, что на камне Мары во время летнего солнцеворота, когда играли свадьбы, скреплялся брак. Молодых торжественно подводили к этому старому валуну и выбивали на нем знак богини - двенадцатиконечный крест.

Как свидетельствуют этнографы, в белорусской демонологии также сохранились остатки первичной сути древней Марены-Можаны. Она представляется женщиной, которая способна принимать самую разную форму. Чаще всего она превращается в пеструю кобылу, однако может принимать вид и других животных. У нее застывший, змеиный взгляд. Существует также утверждение, что Мара живет на кладбище. Черной тенью в роковую минуту она появляется перед человеком и начинает его душить. Встреча с Можаной ничего хорошего человеку не сулит: он или заболеет, или скончается.

В фольклорных материалах, собранных на Белыныччине, - в стихах, песнях и обрядах, записанных от жителей деревень Эсьмонского сельсовета, к сожалению, богиня Можана не упоминается. Однако в связи с этим хочется процитировать вывод академика Бориса Рыбакова: «Если снять налет христианского имени Марья, то перед нами появится широко распространенное в славянском мире наименование персонажа весенней аграрно-магической обрядности - Марена».

Что же касается топонимов «Можа» и «Можаны», то они могут указывать и на заболоченную местность, среди которой встречаются единичные курганы, острова. По словам Эдуарда Мурзаева, понятие «мог/можа» означает также каменный остров - нагромождение камней среди болота. Этот вывод согласуется с Заозерским «Стоунхенджем», который окружает большое болото.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Таинственный крест-великан на Эсьмонщине.

Могилевский географ Игорь Шаруха говорит, что культурный слой, который существовал до христианской эпохи, очень большой. Но, «к сожалению, он либо утрачен, либо неузнаваем. Поэтому заозерские валуны представляются яркими артефактами, свидетельствующими о высокой культуре людей, которые жили здесь сотни и тысячи лет назад. И к ним нужно относиться как к памятникам».

Сделаем выводы. Заозерский «Стоунхендж», как и старинные Майские могилы, как и украденный крест и уничтоженые чудодейственные березы, - место сакральное, священное. В древние времена по Белыниччине и, разумеется, в Эсьмонском крае, неоднократно проходила граница расселения племен, соседних археологических культур. Здесь сосуществовали кривичи и дреговичи. А еще раньше, в период с IV по первую половину VIII века, - граничили племена тушемлинской и колочинской групп банцеровской культуры, что просуществовала около трех столетий. Поэтому некоторые исследователи предполагают существование у них даже государственности. Заглянем в глубь седых веков и увидим, что в XV-XI веках до нашей эры, примерно через эту местность проходил один из отрезков границы расселения тшинецкой археологической культуры.

Исторические источники сообщают, что, начиная с VII века до нашей эры и до Х века нашей эры Белынычский район представлял собой территорию пограничного сосуществования племен самых разных археологических культур. Для примера, на восток от линии Бобруйск-Белыничи жили преимущественно представители милоградской культуры, а на запад - штрихованной керамики.

Белорусский археолог Александр Медведев отмечает: «С научной точки зрения данный регион представляется очень перспективным. Здесь выявлено значительное количество городищ раннего железного века. Но раньше изучались только памятники в бассейне реки Березины и вдоль Днепра.

Поселения в бассейне реки Друть изучались недостаточно, разведками. И только в 1992 году Михаил Лошенков провел небольшие раскопки на городище у деревни Эсьмоны Белыничского района. В то же время результаты исследований соседних территорий позволяют предположить, что здесь была зона контактов основных культур раннего железного века Беларуси - днепровско-двинской, киевской и штрихованной керамики. Характер взаимодействия этих культур непонятный, что, в свою очередь, позволяет по-разному подходить к решению проблемы этногенеза населения Беларуси». Чрезвычайно перспективной представляется и работа по расшифровке и интерпретации надписей и изображений на валунах и крестах в Заозерье и Майске.

...Интересно жить, когда осознаешь, что за твоими плечами много тысячелетий, и люди, которые были здесь до тебя, оставили богатое наследие. Есть смысл задуматься: а что останется после нас? Те, кто жил здесь в стародавние времена и оставил в земной вечности свои знаки-тайники, видимо, искренне верили, что их наследники по крови и духу будут всегда находить духовные обереги, получать от родной земли моральную поддержку души. И это позволит им не сломаться в тяжелых условиях жизненных неурядиц.

Опубликовано в журнале «Маладосць», №6, 2012.
Перевод с белорусского Илья Бутов.

[Маруся]

...Отношение к вечности как к родительскому очагу...
Сергей Есенин КЛЮЧИ МАРИИ

Люди должны научиться читать забытые ими знаки. … Они должны постичь, что предки их не простыми завитками дали нам фиту и ижицу, они дали их нам, как знаки открывающейся книги, в книге нашей души.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Все наши коньки на крышах, петухи на ставнях, голуби на князьке крыльца, цветы на постельном и тельном белье вместе с полотенцами носят не простой характер узорочья, это великая значная эпопея исходу мира и назначению человека. Конь как в греческой, египетской, римской, так и в русской мифологии есть знак устремления, но только один русский мужик догадался посадить его к себе на крышу, уподобляя свою хату под ним колеснице.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Ни Запад и ни Восток, взятый вместе с Египтом, выдумать этого не могли, хоть бы тысячу раз повторили себя своей культурой обратно. Это чистая черта скифии с мистерией вечного кочевья. «Я еду к тебе, в твои лона и пастбища», — говорит наш мужик, запрокидывая голову конька в небо. Такое отношение к вечности как к родительскому очагу проглядывает и в символе нашего петуха на ставнях. Известно, что петух встает вместе с солнцем, он вечный вестник его восхода, и крестьянин не напрасно посадил его на ставню, здесь скрыт глубокий смысл его отношения и восприятия солнца. Он говорит всем проходящим мимо избы его через этот символ, что «здесь живет человек, исполняющий долг жизни по солнцу. Как солнце рано встает и лучами-щупальцами влагает в поры земли тепло, так и я, пахарь, встаю вместе с ним опускать в эти отепленные поры зерна труда моего. В этом благословение моей жизни, от этих зерен сыт я и этот на ставне петух, который стоит стражем у окна моего и каждое утро, плеском крыл и пением встречая выкатившееся из-за горы лицо солнца, будит своего хозяина».

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Голубь на князьке крыльца есть знак осенения кротостью. Это слово пахаря входящему. «Кротость веет над домом моим, кто б ты ни был, войди, я рад тебе». Вырезав этого голубя над крыльцом, пахарь значением его предупредил и сердце входящего.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Изображается голубь с распростертыми крыльями. Размахивая крыльями, он как бы хочет влететь в душу того, кто опустил свою стопу на ступень храма-избы, совершающего литургию миру и человеку, и как бы хочет сказать: «Преисполнясь мною, ты постигнешь тайну дома сего», — и действительно, только преисполнясь, можно постичь мудрость этих избяных заповедей, скрытых в искусах орнамента. Если б хоть кто-нибудь у нас понял в России это таинство, которое совершает наш бессловесный мужик, тот с глубокой болью почувствовал бы мерзкую клевету на эту мужичью правду всех наших кустарей и их приспешников. Он бы выгнал их, как торгующих из храма, как хулителей на святого духа...

Нет, не в одних только письменных свитках мы скрываем культуру наших прозрений, через орнаментику букв и пояснительные миниатюры. Мы заставили жить и молиться вокруг себя почти все предметы. Вглядитесь в цветочное узорочье наших крестьянских простынь и наволочек. Здесь с какой-то торжественностью музыки переплетаются кресты, цветы и ветви. Древо на полотенце — значение нам уже известное, оно ни на чем не вышивается, кроме полотенца, и опять-таки мы должны указать, что в этом скрыт весьма и весьма глубокий смысл.

Древо — жизнь. Каждое утро, встав от сна, мы омываем лицо свое водою. Вода есть символ очищения и крещение во имя нового дня. Вытирая лицо свое о холст с изображением древа, наш народ немо говорит о том, что он не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, что он помнит себя семенем надмирного древа и, прибегая под покров ветвей его, окунаясь лицом в полотенце, он как бы хочет отпечатать на щеках своих хоть малую ветвь его, чтоб, подобно древу, он мог осыпать с себя шишки слов и дум и струить от ветвей-рук тень-добродетель. Цветы на постельном белье относятся к кругу восприятия красоты. Означают они царство сада или отдых отдавшего день труду на плодах своих. Они являются как бы апофеозом как трудового дня, так и вообще жизненного смысла крестьянина.

Таким образом разобрав весь, казалось бы, внешне непривлекательный обиход, мы наталкиваемся на весьма сложную и весьма глубокую орнаментичную эпопею с чудесным переплетением духа и знаков. И «отселе», выражаясь пушкинским языком, нам видно «потоков рожденье».

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

2.За культурой обиходного орнамента на неприхоженных снегах русского поля начинают показываться следы искусства словесного. Уже в X и XI в. мы встречаем целый ряд мифических и апокрифических произведений, где лепка слов и образов поражает нас не только смелостью своих выискиваемых положений, но и тонким изяществом своего построения. Конечно, и это не обошлось без вмешательства некоторой цивилизации западных славян, разъезжавших тогда на осле христианства, но ярчащая сверкающая переливами всех цветов русская жизнь смыла его при первом же погружении в купель словесного творчества.

Первое, что внесли нам западные славяне, это есть письменность. Они передали нам знаки для выражения звука. Но заслуга их в этом небольшая. Через некоторое время мы нашли бы их сами, ибо у нас уже были найдены самые главные ключи к человеческому разуму, это — знаки выражения духа, те самые знаки, из которых простолюдин составил свою избяную литургию.

Изба простолюдина — это символ понятий и отношений к миру, выработанных еще до него его отцами и предками, которые неосязаемый и далекий мир подчинили себе уподоблениями вещам их кротких очагов. Вот потому-то в наших песнях и сказках мир слова так похож на какой-то вечно светящийся Фавор, где всякое движение живет, преображаясь.

Красный угол, например, в избе есть уподобление заре, потолок — небесному своду, аматица — Млечному Пути. Философический план помогает нам через такой порядок разобрать машину речи почти до мельчайших винтиков.

В нашем языке есть много слов, которые как «семь коров тощих пожрали семь коров тучных», они запирают в себе целый ряд других слов, выражая собой иногда весьма длинное и сложное определение мысли. Например, слово умение (умеет) запрягло в себе ум, имеет и несколько слов, опущенных в воздух, выражающих свое отношение к понятию в очаге этого слова. Этим особенно блещут в нашей грамматике глагольные положения, которым посвящено целое правило спряжения, вытекшее из понятия «запрягать», то есть надевать сбрую слов какой-нибудь мысли на одно слово, которое может служить так же, как лошадь в упряжи, духу, отправляющемуся в путешествие по стране представления. На этом же пожирании тощими словами тучных и на понятии «запрягать» построена почти и вся наша образность, слагая два противоположных явления через сходственность в движении, она родила метафору:

Луна — заяц,
Звезды — заячьи следы.

Происхождение этого главным образом зависит от того, что наших предков сильно беспокоила тайна мироздания. Они перепробовали почти все двери, ведущие к ней, и оставили нам много прекраснейших ключей и отмычек, которые мы бережно храним в музеях нашей словесной памяти. Разбираясь в узорах нашей мифологической эпики, мы находим целый ряд указаний на то, что человек есть ни больше, ни меньше, как чаша космических обособленностей. В «Голубиной книге» так и сказано:

У нас помыслы от облак божиих...
Дух от ветра...
Глаза от солнца...
Кровь от черного моря...
Кости от камней...
Тело от сырой земли...

Живя, двигаясь и волнуясь, человек древней эпохи не мог не задать себе вопроса, откуда он, что есть солнце и вообще что есть обстающая его жизнь? Ища ответа во всем, он как бы искал своего внутреннего примирения с собой и миром. И, разматывая клубок движений на земле, находя имя всякому предмету и положению, научившись защищать себя от всякого наступательного явления, он решился теми же средствами примирить себя с непокорностью стихий и безответностью пространства. Примирение это состояло в том, что кругом он сделал, так сказать, доступную своему пониманию расстановку. Солнце, например, уподобилось колесу, тельцу и множеству других положений, облака взрычали, как волки, и т. д. При такой расстановке он ясно и отчетливо определял всякое положение в движении наверху.

В наших северных губерниях про ненастье до сих пор говорят:

Волцы задрали солнечко.

Сие заставление воздушного мира земною предметностью существовало еще несколько тысяч лет до нас и в Египте. Эдда построила мир из отдельных частей тела убитого Имира. Индия в Ведах через браман утверждает то же самое, что и Даниил Заточник: «Тело составляется жилами, яко древо корением. По ним же тече секерою сок и кровь, иже память воды». Как младшее племя в развитии духовных ценностей, мы можем показаться неопытному глазу талантливыми отобразителями этих пройденных до нас дорог. Но это будет просто слепотой неопытного глаза.

Прежде всего, всякая мифология, будь то мифология египтян, вавилонян, иудеев и индийцев, носит в чреве своем образование известного представления. Представление о воздушном мире не может обойтись без средств земной обстановки, земля одинакова кругом, то, что видит перс, то видит и чукот, поэтому грамота одинакова, и читать ее и писать по ней, избегая тожественности, невозможно почти совсем.

Самостоятельность линий может быть лишь только в устремлении духа, и чем каждое племя резче отделялось друг от друга бытовым положением, тем резче вырисовывались их особенности. Это ясно подчеркнул наш бытовой орнамент и романский стиль железных орлов, крылья которых победно были распростерты на запад и подчеркивали устремление немцев к мечте о победе над всей бегущей перед ними Европой. Устремление не одинаково, в зависимости от этого, конечно, не одинаковы и средства. Вавилонянам через то, что на пастбищах туч Оаннес пас быка-солнце... нужна была башня. Русскому же уму через то, что Перун и Даждь-бог пели стрелами Стрибога о вселенском дубе, нужен был всего лишь с запрокинутой головой в небо конек на кровле. Но то, что средства земли принадлежат всем, так же ясно, как всем равно греет солнце, дует ветер и ворожит луна.

Вязь поэтических украшений подвластна всем. Если Гермес Трисмигист говорил: «Что вверху, то внизу, что внизу, то вверху. Звезды на небе и звезды на земле»; если Гомер мог сказать о слове, что оно, «как птица, вылетает из-за городьбы зубов», то и наш Боян не мог не дать образа перстам и струнам, уподобляя первых десяти соколам, а вторых стае лебедей, не мог он и себя не опрокинуть так же, как Трисмигист, в небо, где мысль, как древо, а сам он, «Бояне вещий, Велесов внуче», соловьем скачет по ветвям этого древа мысли, ибо то и другое рождается в одних яслях явления музыки и творческой картины по законам самой природы.

Древние певцы, трубадуры, менестрели, сказители и бояны в звуках своих часто старались передавать по тем же законам заставочной образности пение птиц, и недаром народ наш заморского музыканта назвал в песнях своих Соловьем Будимировичем. Вглядитесь в слова Гомера, ведь он до ясности подчеркивает в себе приобретенное мастерство от пернатых царевичей звуков. Если слово — птица, значит, звук его есть клекот и пение этой птицы, если зубы — городьба, то жилы, уж наверное, есть уподобление ветвям опущенного подсознательно древа, на которых эта птица вьет себе гнездо. Здесь все оправдано, здесь нет ни единой лишней черты, о которую воспринимающая такое построение мысль спотыкалась бы, как об осеннюю кочку. Здесь мы видим, что образ рождается через слагаемость. Слагаемость рождает нам лицо звука, лицо движения пространства и лицо движения земного. Через строго высчитанную сумму образов, «соловьем скакаше по древу мысленну», наш Боян рассказывает, так же как и Гомер, целую эпопею о своем отношении к творческому слову. Мы видим, что у него внутри есть целая наука как в отношении к себе, так и в отношении к миру. Сам он может взлететь соколом под облаки, в море сплеснуть щукою, в поле проскакать оленем, но мир для него есть вечное, неколеблемое древо, на ветвях которого растут плоды дум и образов.

Обоготворение сил природы, выписанное лицо ветра, именем Стрибога или Борея в наших мифологиях земного шара есть не что иное, как творческая ориентация наших предков в царстве космических тайн. Это тот же образ, который родит алфавит непрочитанной грамоты. Мысль ставит чему-нибудь непонятному ей рыбачью сеть, уловляет его и облекает в краску имени. Начальная буква в алфавите А есть не что иное, как образ человека, ощупывающего на коленях землю. Опершись на руки и устремив на землю глаза, он как бы читает знаки существа ее.

Буква Б представляет из себя ощупывание этим человеком воздуха. Движение его уже идет от А обратно. (Ибо воздух и земля по отношению друг к другу опрокинутость.) Знак сидения на коленях означает то, что между землей и небом он почувствовал мир пространства. Поднятые руки рисуют как бы небесный свод, а согнутые колени, на которые он присел, землю.

Прочитав сущность земли и почувствовав над нею прикрытое синим сводом пространство, человек протянул руки и к своей сущности. Пуп есть узел человеческого существа, и поэтому, определяя себя или ощупывая, человек как-то невольно опустил свои руки на эту завязь, и получилась буква В.

Дальнейшее следование букв идет с светом мысли от осознания в мире сущности. Почувствовав себя, человек подымается с колен и, выпрямившись, протягивает руки снова в воздух. Здесь его движения через символы знаков, тех знаков, которыми он ищет своего примирения с воздухом и землею, рождают весь дальнейший порядок алфавита, который так мудро оканчивается фигурою буквы Я. Эта буква рисует человека, опустившего руки на пуп (знак самопознания), шагающим по земле, линии, идущие от средины туловища буквы, есть не что иное, как занесенная для шага правая нога и подпирающая корпус левая.

Через этот мудро занесенный шаг, шаг, который окончивает обретение знаков нашей грамоты, мы видим, что человек еще окончательно себя не нашел. Он мудро благословил себя, со скарбом открытых ему сущностей, на вечную дорогу, которая означает движение, движение и только движение вперед.

Если таким образом мы могли бы разобрать всю творческо-мыслительную значность, то мы увидели бы почти все сплошь составные части в строительстве избы нашего мышления. Мы увидели бы, как лежит бревно на бревне образа, увидели бы, как сочетаются звуки, постигли бы тайну гласных и согласных, в спайке которых скрыта печаль земли по браке с небом. Нам открылась бы тайна, самая многозначная и тончайшая тайна той хижины, в которой крестьянин так нежно и любовно вычерчивает примитивными линиями явления пространства. Мы полюбили бы мир этой хижины со всеми петухами на ставнях, коньками на крышах и голубками на князьках крыльца не простой любовью глаза и чувственным восприятием красивого, а полюбили бы и познали бы самою правдивою тропинкой мудрости, на которой каждый шаг словесного образа делается так же, как узловая завязь самой природы.

Искусство нашего времени не знает этой завязи, ибо то, что она жила в Данте, Гебеле, Шекспире и других художниках слова, для представителей его от сегодняшнего дня прошло мертвой тенью. Звериные крикуны, абсолютно безграмотная критика и третичный период идиотического состояния городской массы подменили эту завязь безмозглым лязгом железа Америки и рисовой пудрой на выпитых щеках столичных проституток. Единственным расточительным и неряшливым, но все же хранителем этой тайны была полуразбитая отхожим промыслом и заводами деревня. Мы не будем скрывать, что этот мир крестьянской жизни, который мы посещаем разумом сердца через образы, наши глаза застали, увы, вместе с расцветом на одре смерти. Он умирал, как выплеснутая волной на берег земли рыба. В судорожном биении он ловил своими жабрами хоть струйку родного ему воздуха, но вместо воздуха в эти жабры впивался песок и, словно гвозди, разрывал ему кровеносные сосуды.

Мы стояли у смертного изголовья этой мистической песни человека, которая единственно, единственно от жажды впивала в себя всякую воду из нечистых луж сектантства, вроде охтинских богородиц или белых голубей. Этот вихрь, который сейчас бреет бороду старому миру, миру эксплуатации массовых сил, явился нам как ангел спасения к умирающему, он протянул ему как прокаженному руку и сказал: «Возьми одр твой и ходи».

Мы верим, что чудесное исцеление родит теперь в деревне еще более просветленное чувствование новой жизни. Мы верим, что пахарь пробьет теперь окно не только глазком к богу, а целым огромным, как шар земной, глазом. Звездная книга для творческих записей теперь открыта снова. Ключ, оброненный старцем в море, от церкви духа выплеснут золотыми волнами, народ не забудет тех, кто взбурлил волны, он сумеет отблагодарить их своими песнями, и мы, видевшие жизнь его творчества, умирание и воскресение, услышим снова тот ответный перезвон узловой завязи природы с сущностью человека в ряду таких же строк и, может быть, еще сильнее и красивее, как:

Завила кудри,
Завила русы
Родна сестрица,
На светел месяц
Она глядючи,
Со воды узор
Сонимаючи.

Будущее искусство расцветет в своих возможностях достижений как некий вселенский вертоград, где люди блаженно и мудро будут хороводно отдыхать под тенистыми ветвями одного преогромнейшего древа, имя которому социализм, или рай, ибо рай в мужицком творчестве так и представлялся, где нет податей за пашни, где «избы новые, кипарисовым тесом крытые», где дряхлое время, бродя по лугам, сзывает к мировому столу все племена и народы и обносит их, подавая каждому золотой ковш, сыченою брагой.

Но дорога к этому свету искусства, помимо смываемых препятствий в мире внешней жизни, имеет еще целые рощи колючих кустов шиповника и крушины в восприятии мысли и образа. Люди должны научиться читать забытые ими знаки. Должны почувствовать, что очаг их есть та самая колесница, которая увозит пророка Илью в облака. Они должны постичь, что предки их не простыми завитками дали нам фиту и ижицу, они дали их нам, как знаки открывающейся книги, в книге нашей души. Человек по последнему знаку отправился искать себя. Он захотел найти свое место в пространстве и обозначил это пространство фигурою буквы Ө. За этим знаком пространства, за горою его северного полюса, идет рисунок буквыY, которая есть не что иное, как человек, шагающий по небесному своду. Он идет навстречу идущему от фигуры буквы Я (закон движения — круг).

Волнообразная линия в букве Ө означает место, где оба идущих должны встретиться. Человек, идущий по небесному своду, попадет головой в голову человеку, идущему по земле. Это есть знак того, что опрокинутость земли сольется в браке с опрокинутостью неба. Пространство будет побеждено, и в свой творческий рисунок мира люди, как в инженерный план, вдунут осязаемые грани строительства. Воздушные рифы глазам воздушных корабельщиков будут видимы так же, как рифы водные. Всюду будут расставлены вехи для безопасного плавания, и человечество будет перекликаться с земли не только с близкими ему по планетам спутниками, а со всем миром в его необъятности.

Но для этого перед нами лежит огромнейшая внутренняя работа. Мы должны ясней изучить свою сущность, проверить себя не по годам тела, а по возрасту души, ибо убеленный сединами старец иногда по этому возрасту души равняется всего лишь пятнадцатилетнему отроку, которого за его стихи Феб приказал выпороть. У нас многие заслуживают ровно такого же отношения к себе, но и многие пребывают просто в слепоте нерождения. Их глазам нужно сделать какой-то надрез, чтобы они видели, что небо не оправа для алмазных звезд, а необъятное, неисчерпаемое море, в котором эти звезды живут, как многочисленные стаи рыб, а месяц для них все равно что закинутая рыбаком верша.

Для этого прежде всего мы должны до точности проследить пути нашего настоящего творчества и творчества заблудившегося, должны разбить образы на законы определений, подчеркнуть родоспособность их и поставить в хоровой чин, так же как поставлены по блеску луна, солнце и земля.

[Маруся]

Русский наличник можно отнести к самобытному, уникальному явлению, присущему только нашей стране.

[Маруся]

ДРЕВНИЙ КАМЕНЬ СО СЛАВЯНСКИМИ ПИСЬМЕНАМИ. АМЕРИКА.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Этой загадки истории не было бы, если бы американец Джек Нельсон не захотел овощей с собственного огорода. Таинственный артефакт продолжал бы себе лежать в земле и не тревожил умы ученых мужей, а также не ставил под сомнение ход истории человечества. Но этот удивительный предмет все же был извлечен на свет. Чтобы спустя небольшое время потеряться навсегда.

В 1927 году Джек Нельсон взял лопату и пошел вскапывать землю у себя на участке, располагавшемся в штате Миннесота. Если точнее - в небольшом населенном пункте под названием Розье (или Розо). Он копал себе и копал, как вдруг заметил странный камешек, который не походил на обычные, потому что явно носил следы обработки.

Джек не поленился, поднял находку и очистил от земли. Овальный камень был совсем небольшим, диаметром всего пять сантиметров. С одной стороны на нем было выточено некое подобие человеческого лица, вокруг которого вилась лента не то с рисунком, не то с какой-то надписью на незнакомом языке.

Уничтоженная реликвия

Нельзя сказать, что Джек слишком уж удивился своей находке. Ему и раньше попадались на этом участке разные интересные штуки: то черепки, то древние наконечники для стрел, то каменные молотки. Это и понятно - участок-то находился на месте древнего индейского поселения. Впрочем, новый камень совсем не походил на прежние находки. Поэтому Джек сунул его в карман и решил показать специалисту.

Им оказался Джон Джагер из Миннеаполиса, известный американский антрополог и специалист по древним текстам. Нельсон привез Джагеру свою находку, но тот с ходу не смог расшифровать надпись и попросил оставить этот камень ему для исследования. Джек согласился и тем самым лишил ученого покоя на целых 15 лет!

Камешек, который по месту находки стали называть камнем Розье, оказался совсем не прост! Тщательно изучив его, Джагер пришел к поразительным выводам. Он писал в своем дневнике: «Эта надпись была сделана до греческой и египетской цивилизаций. Она даже древнее шумерской, считающейся первой цивилизацией на Земле в IV-III тысячелетиях до нашей эры. И древнее, чем Чатал-Хююк в Анатолии, считавшейся прародиной всего человечества в V тысячелетии до нашей эры».

Неужели это действительно лицо древнерусского бога?

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Сильнее всего ученый стремился расшифровать текст, выгравированный на камне Розье. Ему удалось выделить несколько отдельных слов с ленты, но прочесть он их так и не смог. Хотя сравнивал надпись с древними образцами письменности, собранными со всего мира.

Единственное предположение, которое в итоге сделал Джагер, - авторами текста на камне были некие мифические «аргонавты». По мнению Джона, они говорили на древнем языке, который был «матерью» всех других будущих языков и наречий. Джагер назвал его евро-афро-азиатским. «На нем говорили и писали первые люди на Земле - хозяева океана, которые плавали по всему свету», - заключил ученый.

Большинство коллег Джагера, с которыми он поделился своей теорией, называли его фантазером. Лишь двое ученых из Миннесотского университета заинтересовались и решили присоединиться к изучению камня Розье. Это были профессор антропологии доктор Дженкс и его коллега, профессор геологии доктор Стоффер. Но методы, которые они избрали, оказались крайне неудачными. Ученые, решив очистить поверхность от скопившегося налета, оставили камень на некоторое время в кислотной ванне. Однако кислота разъела не только грязь, но и надпись!

Джагер был очень сильно расстроен. Конечно, надпись была многократно скопирована, но сам уникальный камень был поврежден. Можно сказать, как артефакт он был полностью разрушен. Но что еще хуже, после смерти ученого в 1959 году пропали и остатки самого камня, а также все материалы об уникальном артефакте.

Трудности перевода

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Быть может, камень, затерявшийся сначала в земле Миннесоты, а потом в архивах Миннесотского университета, так и сгинул бы, если бы не Крис Пейтнауд, занимавшаяся изучением древней истории Северо-Американского континента. Однажды эта исследовательница, роясь в университетской библиотеке, случайно наткнулась на папку Джагера. Почти машинально она заглянула в нее и обнаружила там фотографии камня Розье вместе с материалами по его исследованию.

Фотографии оказались очень четкими, поэтому надписи можно было хорошо рассмотреть. Что Крис Пейтнауд и сделала. Ей сразу показалось, что надписи что-то ей напоминают. Она припомнила, что видела очень похожие и что они были сделаны на русском языке. Это настолько поразило ее, что она, бросив все дела, взялась за камень Розье всерьез.

Пейтнауд тут же написала своему русскому коллеге Владимиру Пахомову, который хоть и был математиком, а не историком, мог помочь расшифровать надпись. Конечно, если догадка Крис про язык была верной. «Обидно, что сам он исчез, -писала она. - Ведь сегодня с помощью современных технологий мы могли бы восстановить даже стертое изображение».

«Мне было достаточно одного взгляда, чтобы понять: передо мной текст на русском языке, - вспоминал потом Владимир Пахомов. -Вот лишь некоторые слова, которые легко читаются, если вглядеться: ЯРА ЛИК, МАЯК, ХРАМ ЯРА, МЫ ИЗ ЯРЫ РУСИ».

Сказать, что Крис Пейтнауд была шокирована его ответом, - значит не сказать ничего. Надпись действительно оказалась на русском языке, но откуда она взялась в Америке?! Кто ее сделал и зачем? А главное, как он ее сделал за столько веков до Кирилла и Мефодия?

Вопросов сразу возникло множество. Но стало понятно, почему Джагер не смог расшифровать надпись. Он, разумеется, даже не думал о таком «юном» языке, как русский, сопоставляя надпись исключительно с древними письменностями.

Впрочем, даже если бы он подумал про русский язык, он не так-то легко узнается в надписи на камне Розье. «Например, "я" почти без задней ножки, ее может дорисовать только воображение исследователя, хорошо знающего русский», - уверен Пахомов.

Языческий маяк

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Известие о том, что в Америке был найден древний камень с русской надписью, у нас в стране многими было воспринято с огромным интересом. Увы, большинство из этих заинтересовавшихся были историками-любите-лями или сторонниками так называемой альтернативной истории.

Небезызвестный Валерий Чудинов, директор Института древнеславянской и древнеевразийской цивилизации общественной организации РАЕН, тут же объявил, что камень Розье - это очередное доказательство того, что история Руси началась не во времена скифов, а многими тысячелетиями раньше. И что в те времена, когда человечество было единым народом, оно разговаривало на одном языке - русском. Некоторые даже считают, что славяне могли быть первооткрывателями Американского континента.

Некоторые исследователи не рискуют делать подобные сенсационные выводы и выдвигают другие, впрочем, не менее спорные теории. О том, что камень мог попасть в Миннесоту случайно. К примеру, был подарен некогда американцам русскими эмигрантами. Или украден у них, а потом передавался из рук в руки, пока не осел в индейских землях.

Еще одна версия - что артефакт был изготовлен в Америке выходцами с Аляски. А использовался в качестве «маяка» - то есть указующего камня. Возникает вопрос: на что же он указывал в таком случае?

Сторонники теории о «маяке» считают, что камень направлял всех желающих к святилищу древнего русского божества Яра. А лицо на камне Розье - это, собственно, и есть его изображение.

Свидетельством контактов с русскими, которые принесли с собой в Америку свою веру в бога или богиню по имени Яр (Яра), эти исследователи считают индейский миф о прекрасной Яре, в которую влюбился хозяин рек и лагун - гигантский змей. Духи гор спасли Яру от змея и сделали богиней-хранительницей природы. В языке индейцев есть устойчивое выражение «место Яры», которым они обозначают красивые места.

Авторы этой теории полагают, что некогда в них могли находиться храмы той самой русской Яры или Яра. Официальная наука не торопится комментировать эти теории. А жаль, поскольку разгадка изображений на камне Розье была бы интересна многим людям, интересующимся историей.

Возможно, историки полагают, что раз потерян сам камень, то и говорить не о чем, но ведь остались свидетельства и документальные материалы, которые продолжают будоражить умы, как всякая нераскрытая тайна.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Маруся]

Найдены артефакты Ведической Руси.

На недавно найденной в центральнославянском регионе древней металлической пластине обнаружено изображение символа Трояни, над которым велесовицей написано слово СОУРЕНЖ.

Такая аббревиатура на Древнем Роськом (ныне Украинском) языке может обозначать фразу «Світло Оріїв у Росів є нині живуще» (на современном Русском - «Свет Ариев у Росов есть ныне живущих»).

Время изготовления пластины специалисты оценивают 3-2 веком до н.э., то есть пластине, предположительно, 2,3 - 2,2 тысячи лет!

Исследователи уверенны, что пластина — символ святости того места, где проводила обряды Древняя Славянская Троянь, и что это место город Суренж или Соуренж, упоминаемый в Велесовой книге.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Это уже второй случай находки велесовичной надписи, вырезанной на металле, произошедший за последние годы в центре Славянских земель.

Вот фотографии одной такой находки в Волынском регионе. На ней влесовичный текст на пластине в виде кольца. Текст вырезан на металле и состоит из велесовичных букв с двумя разнонаправленными сваргами-коловратами по сторонам.

Сакральная надпись гласит - * С В Р Г І Є О Ц Ь * (боковые сварги показаны звёздочками).

Учитывая, что велесовица является сакральной аббревиатурой, духовной шифрограммой, где намеренно пропущены некоторые буквы и нет деления на слова, полностью фраза может звучать звучать так «СВАРОГ І Є ОТЕЦЬ» (на современном Русском — «Сварогъ и есть Отец».

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации][Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Правда о величии Ведической Руси всё больше открывается нашему народу.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]