Страстная (Пушкинская) площадь, Страстной Девичий монастырь. 1912 год
В 1641 году жительнице нижегородского села, страдавшей припадками, во сне явилась Богородица и повелела ей купить икону. Молитва исцелила женщину, а приобретенная ей икона была признана чудотворной. Царь Алексей Михайлович повелел доставить Страстную икону Божией Матери в Москву, на месте встречи иконы 13 августа 1641 года был заложен пятиглавый собор Страстной иконы Божией Матери. В 1654 году вокруг храма возвели Страстной монастырь.
В 1778 году в результате пожара монастырь почти полностью сгорел, по повелению Екатерины II он был восстановлен. В 1849 - 1855 годах перестроен архитектором М.Д.Быковским. Он возвел новую колокольню, где разместилась церковь Алексея Человека Божьего.
К революции 1917 года в Страстном монастыре хранилась чудотворная икона, местночтимый крест и глава св. великомученицы Анастасии. 30 марта 1919 года монастырь был упразднен, в 1937 году принимается решение о сносе монастырских строений в связи с расширением площади. На месте храма был разбит сквер.
Мясницкая улица, почтамт. До 1915 года.Мясницкая улица возникла как дорога в город Юрьев-Польской. Она начиналась у Ильинских ворот Китай-города и уходила прочь от Москвы по нынешним Лучникову и Большому Златоустинскому переулкам. Однако в начале XVIII века направление дороги несколько изменилось.
Московский почтамт был основан в 1700 году и с 1742 года размещался на Мясницкой, 40. В 1792 году для почтамта покупается участок земли, на котором в 1912 году торжественно открыто новое здание. Почтамт был обустроен со всем тщанием, интерьерами копировал парижский, имел стеклянную световую крышу центрального зала работы инженера Шухова, а в вестибюле были поставлены автоматы для продажи марок.
Открытию почтамта придавалось такое значение, что празднование 200-летнего юбилея Московского почтамта перенесли на год, лишь бы совместить два события.
Улица Покровка, вид от площади Покровских ворот. 1930-е годы. В XV - XVI веках в этой местности росли великокняжеские сады Ивана III. Дорога к ним из Кремля пролегала по улице Покровской, в XVII веке поделившейся на две ныне известные: Покровку и Маросейку. Само название улице дала церковь Покрова в Садех, здесь расположенная.
В 1861 году по проекту архитектора М. Д. Быковского на Покровке, близ Покровских ворот, строится здание церкви Троицы на Грязях. В 1929 году храм был закрыт, в нем сначала помещался клуб, потом канцелярские помещения, а с 1979 года - Московский областной дом художественной самодеятельности профсоюзов. С 1992 года в церкви возобновлены богослужения.
Одним из главных архитектурных украшений старой Москвы являлась знаменитая церковь Успения на Покровке. Двенадцативерхая церковь была выстроена в 1696 - 1699 годах купцом Сверчковым. Церковь была настолько хороша, что, согласно легенде, даже Наполеон выставил возле нее специальную охрану. Тем не менее в 1935 году Моссовет принял решение о ее сносе, и в 1936 году жемчужина зодчества была разрушена под предлогом расширения тротуара
Лубянская площадь. 1920-е годы В XVII веке на территории будущей Лубянской площади стояли дворы царских стрельцов, а саму площадь начали обустраивать только в 1806 году. Тогда были снесены ненужные постройки и, в 1835 году, сооружен водоразборный фонтан Мытищинского водопровода работы скульптора И.П.Витали.
Одной из доминант площади стала построенная в 1693 - 1694 годах в стиле нарышкинского барокко церковь Владимирской Богоматери. Находилась она на Никольской улице, около ворот Китай-города, которые так и называли – Владимирскими.
В 1926 году Лубянская площадь была переименована в площадь Дзержинского, а в 1934 году, после сноса стены Китай-города, начинается ее реконструкция. Тогда же мешавший автомобильному движению водоразборный фонтан был демонтирован и перенесен к зданию Президиума Академии наук СССР, а церковь Владимирской Божьей Матери снесена
Моховая улица, дом Пашкова. 1910-е годы Угол Моховой улицы и улицы Знаменки с 1784 года украшает великолепный дворец – дом П. Е. Пашкова, больше известный как Пашков дом. Предположительно автором дворца, выполненного в стиле классицизма, считают известнейшего русского архитектора В. И. Баженова. Красота здания поражала не только москвичей, но и путешественников-иностранцев.
В 1812 году дворец был поврежден пожаром и долгое время стоял полуразрушенным, пока его не приобрела императорская казна. Архитекторы восстановили дом по изображениям XVIII века таким, каким он был создан изначально.
Портик фасада украсила надпись: «На благое просвещение», а в самом здании разместился Московский публичный и Румянцевский музей. Библиотека музея содержала в себе более 750 тысяч томов и занимала большую часть залов и коридоров нижнего этажа. Второй и третий этаж были заняты картинной галереей (около полутора тысяч картин и скульптур).
Последний раз редактировалось Маруся; 30.09.2013 в 00:02..
Театральный проезд в сторону Лубянской площади, Пантелеймоновская часовня. 1920-е Часовня Пантелеймона Целителя, или Пантелеймоновская часовня, была выстроена около Владимирских ворот Китайгородской стены для хранения афонских святынь в 1881 - 1883 годах.
Внушительное здание часовни в византийском стиле принадлежало Русскому Пантелеймоновскому монастырю на Афоне. Монастырь этот был известен тем, что в нем хранились мощи святого Пантелеймона Исцелителя - врача-христианина, бесплатно лечившего больных. Именно они были помещены в часовню близ Владимирских ворот, куда стекались страждущие, молившие святого об исцелении.
19 апреля 1925 года президиум Моссовета принял решение о закрытии часовни. Тогда за нее вступились митрополит Вениамин и А.И.Введенский, отмечавшие, что «Пантелеймоновская часовня является одной из немногих церковных единиц обновленческой ориентации г. Москвы». Часовню оставили в покое. Но в 1929 году закрыли часовню в Богоявленском монастыре, а в 1932-м закрыли часовню и у Владимирских ворот. Через год ее снесли.
Красная площадь, праздничная демонстрация у деревянного мавзолея. Середина 1920-х Деревянный мавзолей был построен взамен первого, временного варианта, просуществовавшего с января по август 1924 года. Уже в марте первый мавзолей закрыли и началось строительство нового.
Разработать проект было поручено автору Казанского вокзала архитектору А.В.Щусеву. Он смог решить главную задачу: соединить воедино усыпальницу, памятник и трибуну. Через семь месяцев на Красной площади появилась ступенчатая пирамида с лестницами, включенными в общий объем
Разрушение храма Христа Спасителя в Москве. 1931 год. Храм Христа Спасителя задумывался как храм-памятник погибшим в Отечественной войне 1812 года. 12 октября 1817 года произошла закладка храма на Воробьевых горах. Руководил работами Александр Витберг. По замыслу зодчего, храм должен был возвышаться над городом, однако, по ряду причин проект не был завершен. Новый принадлежал архитектору Константину Тону и был одобрен Николаем I 10 апреля 1832 года.
Собор, расположенный на площади Пречистенских ворот, недалеко от Кремля, создавали очень талантливые люди. Фасад оформляли такие скульпторы, как барон Клодт, Рамазанов, Логановский, расписывали художники Суриков, барон Нефф, Кошелев, Семирадский.
5 декабря 1931 года начался снос храма Христа Спасителя. Горельеф работы скульптора А.В.Логановского «Сергий Радонежский, благословляющий Дмитрия Донского на поход против татар в 1380 году» решением специальной комиссии был спасен. Фрагменты привезли в Донской монастырь, где горельеф был восстановлен
Начало Тверского бульвара, памятник А.С.Пушкину. 1910-е годы.В 1870 году в Москве был создан комитет по сбору пожертвований на установку памятника великому русскому поэту А.С.Пушкину. В результате конкурса жюри выбрало проект скульптора А.М.Опекушина. 18 июня 1880 года состоялось торжественное открытие памятника.
На праздник по случаю открытия приехало свыше 240 человек от различных обществ и земств. Желающим жители окрестных домов сдавали окна с видом на площадь (от 25 до 50 рублей).
Из корректности к монархии одна строка из стихотворения, выбитого на постаменте, была заменена. Вместо «что в мой жестокий век восславил я свободу» было «что прелестью живых стихов я был полезен». Исправили четверостишие только в 1937 году.
14 августа 1950 года памятник Пушкину был перемещен на другую сторону Тверской улицы, на Пушкинскую (бывшую Страстную) площадь.
Моисеевская площадь, часовня и церковь Параскевы Пятницы. 1910-е годы. Деревянная церковь Параскевы Пятницы (Параскева - покровительница торговли) была возведена на месте, где позже возник Охотный ряд, еще до 1406 года. В 1737 году практически сгорела при пожаре, но была восстановлена. В 1775 году церковь, в то время стоявшую практически посередине площади, решили снести, но из-за заступничества митрополита делать этого не стали. Ежегодно 19 февраля в церкви Параскевы Пятницы служили молебен в память освобождения крестьян 1861 года.
Когда-то рядом с церковью стоял Моисеевский женский монастырь. Но его в числе прочих упразднила своим манифестом от 12 февраля 1764 года Екатерина II. Площадь, где был монастырь, стала называться Моисеевской, а на его месте Общество поощрения трудолюбия на добровольные пожертвования воздвигло часовню (архитектор Д. Н. Чичагов) в честь «чудесного» избавления царского поезда от крушения у станции Борки.
После революции торговля на площади была прекращена, церковь Параскевы Пятницы, отреставрированную в 1920-х годах, снесли в 1928 году при реконструкции площади.
Последний раз редактировалось Маруся; 30.09.2013 в 00:03..
Красные ворота, площадь Красных ворот. 1910-е годы. Триумфальная арка, названная в народе «Красными воротами», была поставлена в 1709 году в честь победы над шведами под Полтавой. Первоначально деревянная, арка в 1737 году сгорела и была отстроена заново московским купечеством, но уже в качестве въездных ворот для коронации Елизаветы Петровны. Однако и эти ворота сгорели в 1748 году.
В 1752 году архитектор Д.Ухтомский получил указ императрицы Елизаветы построить «вновь такие же ворота и на том же месте». Что и было сделано. Ворота, теперь уже каменные, возвели в 1753 - 1757 годах. Современники называли Красные ворота триумфальной аркой, равной которой нет во всем мире.
Красные ворота были снесены в 1928 году, в 1934-м на площади, на месте церкви Трех Святителей, снесенной одновременно с воротами, построен вестибюль станции метро «Красные ворота».
Красная Площадь:
Кремль:
ТРоицко-Сергиевская Лавра:
Последний раз редактировалось Маруся; 30.09.2013 в 00:04..
Улица Пречистенка, называлась до 1658 года Большой Чертольской. Именно по этой улице от Кремля в Новодевичий монастырь ездили русские цари поклониться иконе Пресвятой Божьей Матери. И именно здесь набожному царю Алексею Михайловичу пришла в голову мысль о том, что негоже улице, по которой он ездит в монастырь, носить название, связанное с сатаной. В 1658 году специальным указом царя улица Большая Чертольская была переименована в Пречистенскую улицу или, на московском жаргоне, в Пречистенку. Но откуда взялось это странное название Чертолье?
Давайте разберемся. С древних времен там, где сейчас находится Гоголевский бульвар, находился глубокий овраг, который брал свое начало у Козьего болота, это примерно район нынешних Патриарших прудов. Овраг глубокий, темный, как будто вырытый чертом. Он получил название Черторыльский. Именно из-за этого оврага вся эта местность вокруг него получила название Чертолье. Но существуют и другие версии, не менее интересные.
Легенда гласит, что некий князь, который попал на этом месте в очень сильную грозу, дал обет Богу, что в случае, если он спасется, то построит за один день здесь легендарный храм. Князь счастливо спасся и обет свой выполнил. Но возможно эта легенда не вполне соответствует истине, а лишь маскирует настоящую историю, связанную с этим местом. Дело в том, что Илья, которому посвящена эта церковь, это Илья Пророк. Точно также как, скажем, Святой Власий замещал функции древнего языческого бога Велеса, так и Илья Пророк, который считался покровителем грома и молний, он замещал языческого бога Перуна, который, как известно, метал свои молнии и тоже был покровителем грозы. На этом месте, в районе Обыденского переулка, находилось древнее, возможно еще дославянское, городище. Возможно именно то, что здесь существовало языческое святилище Перуна, и послужило причиной строительства на этом месте церкви Ильи Пророка, Ильи Обыденного. Таким образом, название Чертолье можно вывести в буквальном смысле от слова черт, которым православные священники называли языческих богов и в том числе Перуна. Таким образом, возможно, расшифровывается загадка этого древнего названия.
Христианский Илья Пророк победил языческого Перуна, но языческие боги не сдались. Они лишь отступили, перегруппировали свои силы и выждали удобного часа для того, чтобы нанести ответный удар. Лето 1365 года выдалось в Москве беспрецедентно жарким. Уже с ранней весны солнце шпарило так, как редко в июле бывает. Ни одного дождика не пролилось за все лето. И вот, согласно летописям, где-то здесь, в Чертолье, в церкви Всех Святых случайно опрокинулась лампадка. Церковь сгорела мгновенно, как щепка и сильный ветер, который неизвестно откуда обрушился на Москву, разнес искры и горящие головни по всему городу и, особенно, в близлежащий Кремль, у которого лепились, одна на другой, деревянные хибары. Москва сгорела за 2 часа. Великий пожар 1365 года вошел в историю двумя основными вехами. Первое – это, конечно, Москва Белокаменная, Белокаменный Кремль, который был построен в течение двух лет после того, как старые деревянные, из вековых дубов, стены и башни Кремля дотла сгорели в страшном огне. И второе – это известная поговорка: «Москва от грошовой свечки сгорела». Но вот действительно ли Москва сгорела от свечки – это конечно вопрос.
Возможно дело было в том, что именно в церковь Всех Святых попала молния, а, если мы вспомним, что до этого здесь было святилище Перуна, то как раз и прослеживается связь между местью древнего языческого бога и новым христианскими святыми, которые пришли на это место.
Строить после этого на Чертолье храмы было делом, прямо скажем, небезопасным. И возможно именно поэтому все постройки, которые здесь воздвигались, начиная с первого храма, нет, начиная даже, пожалуй, с Алексеевского Стародевичьего монастыря, разобранного по приказу Императора Николая I, первого храма Христа Спасителя, взорванного по приказу Сталина, нереализованного проекта дворца Советов, бассейна «Москва», на месте которого поставили второй храм Христа Спасителя – все эти проекты закончились довольно печально. Русская поговорка: «На Чертолье – чертям раздолье», имеет отношение не только к тем самым чертям, которые вырыли Чертольский овраг, но к опричникам, которые оставили о себе крайне недобрую память. Возможно, отголоски этой недоброй памяти как-то протянулись и в наше время. Во всяком случае, один из домов на Арбате, а именно дом № 14, до сих пор носит неофициально название: «Дом с привидениями». «Дом с привидениями» принадлежал известному библиофилу и библиографу Михаилу Оболенскому, князю. Возможно, именно поэтому молва связывала этот дом со знаменитой книгой Брюса, в которой было собрано все, что знал Брюс в области чернокнижья и колдовства. Оболенский, якобы, сдавал комнаты некому Хилкову, который, собственно говоря, владел Брюсовой книгой.
Последний раз редактировалось Маруся; 06.09.2012 в 18:05..
Москва построена на древнем капище [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Ряд историков считают, что знаменитые семь холмов, на которых, по преданию, стоит Москва, — это вовсе не семь возвышенностей, а семь древних сакральных центров.
На их месте в древние времена славяне поклонялись сначала природным или древним богам, затем православным святым, а уже в советское время там разместились культовые сооружения государства атеистов.
Рассказать изданию "Загадки и тайны" о том, где же на самом деле находятся семь духовных вершин Москвы, согласился известный писатель, этнограф и специалист по тайным обществам мира Андрей СИНЕЛЬНИКОВ.
— Андрей, что представляли из себя сакральные места наших предков?
— В ту эпоху, когда наши пращуры поклонялись своим древним богам, подобные места назывались капищами. В их центре горел знич — ритуальный огонь, вокруг которого размещались требище и гульбище. Требище — это то место, где требовали от своих богов необходимые для племени блага, а гульбище — где гулял в праздничные дни народ.
— Неужели в Москве были такие языческие капища? Она же сравнительно молодой город.
— Согласно исследованиям археологов, Москва была буквально насыщена древними языческими капищами. Причем существовали они практически до времен Смуты и прихода к власти династии Романовых. Например, царь Алексей Михайлович писал воеводе Шуйскому в 1649 году, сетуя на огромные языческие гуляния 22 декабря, что праздновавшие славили Коляду, Усеня и «плугу», повсюду играли скоморохи. В числе районов, охваченных весельем, были им указаны: Кремль, Китай, Белый и Земляной города, то есть практически вся территория Москвы тех лет.
Такая живучесть традиции объяснялась тем, что Москва была основана на месте, где святилищ было больше, чем обычно, это был единый священный комплекс площадью около 8 квадратных километров, построенный как изображение законов мирового коловращения.
— Но при чем тут легендарные семь холмов?
— Всем хорошо известно, что Москва стоит на семи холмах. Впрочем, не она одна. Рим, Византия (Константинополь, Царьград) тоже стоят на семи холмах. Историки многих стран упорно ищут эти легендарные холмы, возвышенности или хоть что-то похожее на них, но тщетно. Поэтому и появилась теория о семи духовных, а не физических возвышенностях. Действительно, святой город Рим, изначально пишущийся как Ром, от древнего названия святого капища РОМОВА, должен был стоять на святом месте. Царь-град, как известно, — Второй Рим, а Москва — Третий. Названия этих духовных вершин у разных народов различны, но наиболее вероятно, что они выражены именами богов.
— Каким богам поклонялись в древней Москве славяне?
— Точно известно семь божеств: Род, Велес, Купала, Ярило, Макошь, Перун и Троян. Изучая родоверческие книги, я вместе с коллегами обнаружил интересный список древних московских капищ, посвященных старым славянским богам. Относясь к нему как к косвенной улике, мы попробовали доказать или опровергнуть изложенное в нем на практике.
— И что у вас получилось?
— Что-то совпало, что-то нет, но места капищ мы вычислили! Дело в том, что места Силы при смене любых верований и религий обязательно занимаются знаковым сооружением нового культа, зачастую сохраняя внешние признаки и даже измененное название предтечи. Самой востребованной и почитаемой духовной вершиной для любого времени, безусловно, являлась воинская слава. Богами войны были: у греков — Арес, у римлян — Марс, у скандинавов — Тор, у славян — Перун. Есть вершина воинского духа, «холм» воинов и в Москве.
— И где же?
— По форме капище бога воинов в то время напоминало восьмиугольник, отражая символ Перуна «огневик», «коло» — восьмилучевую звезду. Ориентированное по сторонам света, оно разбивало внутреннее пространство на девять святилищ, в которых совершались поклонения светлым богам. Восемь святилищ располагались вокруг девятого, посвященного высшему духу воина — богу Перуну. Алтарь этого капища находился в центре города на Алатырь-камне, расположенном на Красной площади у ее перехода на Васильев (Велесов) спуск. Этот огромный ледниковый валун послужил потом основанием Троицкой церкви, стоявшей на этом месте. Затем система устройства и внешний вид капища Перуна были использованы Постником и Бармой при возведении девятикупольного храма Покрова Пресвятой Богородицы что на Рву, также называемого собором Василия Блаженного. Это первый сакральный холм — холм Перуна.
— Чье капище было вторым по важности после Перуна?
— Второй духовной ценностью, чтимой на Руси, было то, что мы называем «судьба», или «доля». Как известно, нити судьбы прядут божественные пряхи: у греков — мойры, у римлян — парки, у викингов — норны, у славян главная пряха — Макошь. Холм Ма-коши — капище хозяев своей судьбы, который можно было бы назвать «сакральная пара». Сакральную пару составляют обычно два капища: мужское и женское, находящиеся на противоположных сторонах реки. Если река делает изгиб, то образуется высокий «обнимающий» берег и «обнимаемый» заливной луг.
Боровицкий холм и Замоскворечье замечательно подходят под определение пары. На холме существовало мужское капище Яриле — богу Солнца, богу жизни. А за рекой должно было бы находиться место почитания женского божества — Макоши-судьбы. Чтобы обнаружить место капища Макоши, необходимо понять, кто в пришедшем христианстве заменил ее культ. Это Параскева Пятница! Название улицы Пятницкая указывает нам на женское божество, коему поклонялись здесь исстари. Действительно, на улице стояла церковь Параскевы
Пятницы, имеющая условный статус «прощной». А по этнографическим свидетельствам, «прощами» назывались места поклонения Макоши. Стояла она на том месте, где сейчас вестибюль станции метро «Новокузнецкая».
— Значит, капище Яриле было напротив, на Боровицком холме. За что же отвечало это божество?
— Как Ра в Египте и Аполлон в Греции, Ярило у славян отвечал за жизнь. По преданию, на месте святилища была заложена деревянная церковь Иоанна Предтечи что на Бору. Летописец утверждал, что сей храм «первая на Москве церковь быть». Строительство христианского храма мало что изменило, ибо рядом по-прежнему находился Велесов камень, которому по праздникам стекались москвичи.
В 1509 году в этом храме был устроен придел святого мученика Уара. Москвичи называли его по старинке Яром, подразумевая Ярилу. Но 2 октября 1846 года император Николай Павлович, будучи в Кремле, сделал замечание, что церковь Святого Уара портит вид из окон Кремлевского дворца. Когда вельможа А. Н. Муравьев обратился к церковному владыке с просьбой сохранить храм, тот ответил весьма многозначительно: «Простите, что я поклоняюсь иконами прочей святыне, а не рассевшимся камням Василия Темного». Следует заметить, что камнем Василия Темного митрополит Филарет именовал именно камень Велеса. Храм Уара был разобран, а камень Велеса убран в одну ночь. Очевидно, что капище Яриле было на Бору, то есть в Кремле, на Боровицком холме.
— Но какие жизнь и судьба без воли, особо почитаемой на Руси? Какой бог отвечал за нее?
— Да, божество воли, свободы и власти особенно сильно было почитаемо у северных народов. У кельтов и викингов — это Фрея, или Фрида. У славяно-балтов — Велес. Так сложилось, что местонахождение капища Велеса оказалось известно наиболее точно и, что удивительно, подтверждено археологическими раскопками. Это знаменитый Красный холм, или, как его еще называли в древности, Болванова гора. Примечательно, что старое название Верхнерадищевской улицы, расположенной в этом месте, — Болвановка.
Этим словом христиане именовали языческих идолов на капище, поэтому наличие подобного топонима можно рассматривать как факт, указывающий на существование в этих местах языческого культа. Как правило, в том месте, где располагалось капище, горели священные костры — чигасы. Следовательно, точное месторасположение капища — это церковь или монастырь, построенные на месте капища, имеющие в своем названии слово «чигас».
И точно, во дворе дома на Котельнической набережной когда-то стоял Спасо-Чигасов монастырь. Впервые в летописи он упоминается как каменный в 1483 году. Рядом с ним стояла церковь Никиты Угодника, про которую в летописи в 1533 году сказано: «...взошла туча велика страшна... и за Яузою у церкви святаго мученика Никиты прошибе стену...» Когда на месте церкви Никиты в 1997 году проводили раскопки, то обнаружили несколько глиняных статуэток всадника верхом на волке и мужчины с волчьей головой и бубном в руках.
Статуэтки не имеют аналогов и датированы археологами XIV веком, т. е. тем временем, когда Красный холм только начинал заселяться горожанами. Эти находки явно говорят, чье капище находилось в этом месте, ведь волк — тотемное животное бога Белеса. Недаром слова «власть» и «воля» фонетически созвучны слову «волк». Правда, некоторые исследователи соотносят Белеса с волом, но это ошибочное сопоставление, так как во множестве летописных славяно-балтийских источников Белес абсолютно точно интерпретируется именно с волком.
— А как же отец всех славянских богов — Род?
— Безусловно, в Москве существовало и его капище. Род — общеславянский бог, создатель всего живого и сущего. Род — это почитание предков, обращение к иному миру, к Нави. В старой Москве есть интересное место, сохранившее свое своеобразие и поныне. К западу от Кремля раскинулся район Чертолье, в который входили Чертольские улицы, ручей Черторый, Волхонка, Власьева слобода и два Власьевских переулка. Сивцев Вражек тоже относился к Чертолью. Бражками на московском говоре называли овраги; в данном случае это овраг-ручья Черторыя. Поскольку Сивцев Вражек и другие выше перечисленные названия Чертолья восходят к изначальным стихиям, к единению всех богов, то именно Род. почитался в данной местности. Причем названия улиц Чертолья произошли вовсе не от «чёрта», как можно подумать, а от «черты», отделяющей Навь и Явь.
Навь — мир пращуров, предков, тех, кто хранит традиции Рода, а Явь — мир живых. Скорее всего, капище находилось на дне оврага, по которому тек ручей Черторый. Наиболее вероятно—в том месте, где сейчас Сивцев Вражек пересекается с Большим и Малым Власьевски-ми переулками. Раньше здесь находилось урочище Козье Болото. В этом названии — тоже языческие корни, ведь козел был символом и воплощением рождающей силы земли. Это — Смоленская площадь.
— Где находилось капище особо любимого в Москве Купалы?
— Купала — это всегда обряды, связанные с водой, огнем и травами. При этом основная часть купальских обрядов проводится ночью. В купальскую, самую короткую ночь в году оживают обитатели Нави. Пропадает грань между духами и людьми. В наш мир приходят ведуны и ведуньи, оборотни, русалки, колдуны, домовые, водяные, лешие. В праздник Купалы, по народным поверьям, вода может «дружить» с огнем, а их союз считается природной силой.
Символом такого соединения являются костры по берегам рек, которые зажигались в ночь на Купалу. Но многочисленные этнографические исследования говорят, что Купала — это более позднее имя другого древнего бога — Марены. Образ Марены связывается со смертью, отсюда и сезонные аграрные обряды — в честь умирания и воскресения природы. Аналогом этого божества у египтян выступает Сехмет, а у скандинавов — Хель. Так вот, на роль капища Марены может претендовать еще одна точка Чертолья — место впадения ручья Черторыя в Москва-реку. Так сказать, другой конец Навьего оврага — Сивцева Вражка.
Очень примечательна судьба этого места, которое называют проклятым — оно известно тем, что здесь испокон веков строились храмы, но у всех была недолгая и печальная судьба. Два заглохших в древности монастыря, взорванный первый храм Христа Спасителя, Дворец советов, «уплывший» на пойменных водах, плавательный бассейн «Москва» — все эти объекты «нехорошее место» словно сбрасывало с себя, стремясь остаться свободным... Так вот, капище Купалы-Марены, духа магии, располагалось на месте нынешней Кропоткинской площади.
— Кто был седьмым в пантеоне древних богов славян?
— Это Троян, Триглав, или Трибог. У историка Герборда это божество властвует над тремя мирами — небом, землей и подземным миром. Троян, Триглав — в мифологии славян трехглавое божество, символизирующее триединство всего в этом мире. День — ночь — сутки. Зима — лето — год. Солнце — луна — небо. Мужчина — женщина — семья. Навь — Явь — Правь.
Праздник Трояна не имеет жесткой привязки к дате календаря и совпадает с появлением цветов на дубе, а происходит это приблизительно 22 мая. Дуб — священное дерево Трояна, а дубовая роща обязательна на месте его капищ. Такое место было и в Москве. Это Зарядье, место, где недавно располагалась гостиница «Россия».
Беседовал Дмитрий СОКОЛОВ
Капище Ярилы было там, где сегодня Дом на Котельнической набережной.
Капище Мокоши на Большой Ордынке.
На месте капища Велеса стоит Храм Христа Спасителя.
Капище Купалы: Москворецкий мост.
В ПРОДОЛЖЕНИЕ ПРЕДЫДУЩЕГО ПОСТА....
Есть некоторые повторы, но тоже--интересно
ДРЕВНИЕ КАПИЩА МОСКВЫ
Москва буквально насыщена древними языческими капищами. По плотности их здесь больше, чем в какой-либо другой местности. Очень долго древняя традиция предков сохранялась в Москве. Царь Алексей Михайлович писал воеводе Шуйскому, сетуя на огромные языческие гулянья 22 декабря 1649 г. Праздновавшие славили Коляду, Усеня и "плугу", повсюду играли скоморохи, и среди "ужасов" праздника царь описывает даже массовое пьянство христианских священников и иноков. В числе районов, охваченных весельем, указаны Кремль, Китай, Белый и Земляной город, т.е. практически вся территория тогдашней Москвы. Такая живучесть традиции объяснялась тем, что Москва была основана на месте, где святилищ было больше, чем обычно, это был единый священный комплекс площадью около 8 кв. км, построенного как изображение законов мирового Коловращения.
По средневековым легендам первое московское поселение было на слиянии рек Москвы и Яузы, на Красном холме. Довольно много фактов указывает на существование здесь святилища. По другому Красный холм называли Болванова гора, а старое название Верхнерадищевской улицы - Болвановка. Это древнее название упоминается в летописи за 1380 год в связи с выступлением русских войск на Мамаево побоище. Болванами называли идолов, и поэтому наличие такого топонима мы можем рассматривать как факт, указывающий на существование в этих местах языческого культа. Часто эту возвышенность называли также Швивая горка. Упоминают то слово вшивая, то траву ушву, иногда вспоминают живших здесь швецов. Но подумаем о корневой основе -сва-, от которой произошли понятия свет, свят. Таким образом, Швивая (Свивая) горка может быть переведена как Солнечная или даже Священная горка. А это совпадает со словом Красная. Получается, что Красный холм и Швивая горка - синонимы. Ещё эту местность называли Чигасы. По Далю древнее слово "чигас" означает огонь. В этих чигасах-огнях - не память ли о священных языческих кострах в период подъёма солнца (с Коляды на Купалу)?.
Наиболее вероятны две точки нахождения краснохолмского капища.
Первая - церковь Никиты угодника во дворе дома на Котельнической набережной. Впервые о ней упомянуто в 1476 году, когда большая дуга света одним концом упёрлась в храм Никиты. Другое необычное событие произошло в 1533 году - храм был поражён ударом молнии в алтарь - "прошибе стену и у деисуса попаЛИ злато".
В раскопках непосредственно у церкви Никиты в 1997 году были обнаружены глиняные статуэтки: изображение мужчины с ярко выраженным "органом", всадника верхом на чёрте, сидящей обнажённой женщины с ребёнком у ног(возможно - рожаницы?), обнажённого мужчины с волчьей головой и бубном в руках. Статуэтки не имеют аналогов и датированы археологами XIV веком, т.е. когда Красный холм только начинал заселяться горожанами.
Второе место - точка пересечения Таганской улицы и Товарищеского переулка - это самая высокая точка Красного холма, и ранее именно это место называлось "Болваны".
Какому же божеству было посвящено возможное капище Красного холма? "Красными" назывались возвышенности, на которых отмечались весенние праздники (до сих пор известна Красная горка). Поэтому можно предположить, что Краснохолмское святилище посвящено божествам весны, утра, молодости, жизненного роста. Таким богом был Ярила, и не исключено, что почитался именно он.
Территория нынешнего Кремля была местом купальских празднеств.
Об этом говорит факт основания здесь в IX веке первого московского храма - деревянной церкви Иоанна Предтечи. Этот святой не являлся самой главной фигурой в христианском "пантеоне", но у него была одна особенность - он по каким-то причинам стал преемником славянского языческого бога - Купалы. Доподлинно известно, что в первые века христианства на Руси было предписано ставить храмы на месте языческих капищ, по возможности сохраняя при этом их "смысловую наполненность". И поэтому - это верный знак того что здесь существовало купальское святилище.
Мыс Боровицкого холма - первоначальная площадь Москвы, чуть больше одного гектара. Нет окончательного мнения, что же было на этом мысу - поселение, капище или то и другое вместе. Зато известно, что в центре этой территории находился священный камень. Очевидцы описывают его как "четырёхгранный известковой породы.. длиной почти в аршин". Именно над ним и была построена упомянутая Предтеченская церковь. Камень был вписан в церковный алтарь, и первые московские христиане с уважением относились к древней святыне.
В 1461 г. по указу царя Василия Третьего обветшавшая церковь была заменена каменной, но священный валун не потревожили. Вплоть до XIX века он находился в пределе церкви и пользовался массовым поклонением как чудотворный.
В 1847 году по личному приказу митрополита Филарета и древнейшая церковь, и священный камень были снесены за одну ночь. Кстати, под алтарём при сносе были обнаружены лошадиный череп, коровьи и бычьи кости, которые были расценены как останки жертвенных животных.
Ревнители старины были возмущены. Филарет ответил так: "Простите меня, что я поклоняюсь древним иконам и прочей святыне, а не рассевшимся камням Василия Тёмного".
Таким образом святейший совершил преступление против отечественной культуры: если вдуматься, Камень и был тем "сердцем", вокруг которого образовалось поселение на Боровицком холме, а следом за этим - и вся Москва, и вся Московская Русь. Погибший Камень был святыней национального значения.
На Юге Красной площади - Лобном месте - также происходили обрядовые действа, это место было названо "особым".
Чертолье
Чертольем назывался район к западу от Кремля. Здесь - редкостное скопление географических названий, имеющих языческую основу - Чертолье, Чертольские улицы, ручей Черторый, Волхонка, Власьева слобода и два Власьевских переулка.
Каждый, исповедующий традиционную веру пращуров, легко увидит происхождение этих названий. Всё языческое в христианские времена ассоциировалось с Чёртом. Волх - одно из имён бога земли и подземелий Велеса. Святой Власий - преемник Велеса в христианской традиции.
Сивцев Вражек также относится к языческой традиции. Вражками на московском говоре называли овраги; в нашем случае это овраг ручья Черторыя, берущего своё начало где-то у здания МИД и впадающего в Москва-реку у храма Христа Спасителя. А вот что означает Сивцев? Вспомним русскую поговорку: Бурка на горку, Сивка под горку, она упоминается при стаивании снегов в начале весны (когда же выпадает снег и приходит зима, говорят наоборот: Сивка на горку, Бурка под горку. Сивка и Бурка здесь обозначают цвет земной поверхности в соответствующий сезон (зимой - белый, летом - тёмно-коричневый). Они выступают как символы соответствующих божественных проявлений, поэтому "сивый" в своё время обозначало зиму. А зима - то время, когда власть над миром переходит к богам подземелья.
Таким образом, название Сивцев Вражек и другие выше перечисленные названия восходят к стихии бога земли и подземелий Велесу. Значит, именно этот Бог почитался в данной местности.
На Велеса косвенным образом указывает и упоминание чёрта в названии Чертолье - дело в том, что фольклорный чёрт, как правило, живёт в болоте, и урочища, носящие названия чертовых, тоже обычно являются болотными. Болото же является зоной хтонических богов, в частности Велеса. Сохранились легенды, напоминающие сильно изменённые мифы о чертях как слугах или Воплощениях Велеса, да и многие научные разработки указывают на то же.
Где же конкретно находилось Велесово святилище? Средневековая повесть "Сказание о построении града Ярославля" даёт описание одного из капищ Велеса. Оно находится на дне лощины (что естественно - ведь здесь почитается Бог подземелий), мимо него прогоняют скот на пастбище (известно также, что Велес и покровитель скота).
Похоже, что в "Повести..." описано типичное капище Велеса, опираясь на него, "проверим" местность Чертолья.
Скорее всего капище находилось на дне оврага, по которому тёк (а возможно, и сейчас течёт по подземным трубам) ручей Черторый. Наиболее вероятной кажется точка, где овраг (ныне это Сивцев Вражек!) пересекается с Большим и Малым Власьевскими переулками. Раньше здесь находилось урочище Козье Болото. В этом названии - тоже языческие корни - ведь козёл был символом и воплощением рождающей силы земли. Кстати, с XVI века здесь располагалась слобода, специализировавшаяся на скотоводстве. (Улица Остоженка также указывает на это: чуть дальше от Кремля были заливные луга, заготавливали сено для скота, местность называлась Остожье. - прим. Светлаока).
Где, кроме как в месте древнего почитания "скотьего бога" было бы наиболее удобно заводить скотоводческий промысел?
На роль Чертольского капища может претендовать ещё одна точка - место впадения Черторыя в Москва-реку. Очень уж примечательна судьба этого места, которое называют "проклятым местом" - оно примечательно тем, что здесь всегда строились храмы и у всех них была недолгая и печальная судьба. Два заглохших в древности монастыря, взорванный первый храм Христа спасителя, Дворец советов, "уплывший" на пойменных водах (его тоже можно отнести к культовым сооружениям), плавательный бассейн "Москва" - всех их "место" словно сбрасывало с себя, стремясь остаться свободным.
Р-н: Черторый по сути в названии говорится о вратах в царство Велеса, то бишь мир бродячих в Яви духов. Исток ручья должен был быть окружён святилищем (огнём).
В древности был весьма распространён тип священного места, условно называемый "сакральная пара". На территории Москвы их несколько: языческие святилища в Кунцево, Коломенском, изгиб реки у Воробьёвых гор... Такую пару составляют два капища: мужское и женское, находящиеся на противоположных сторонах реки. Если река делает изгиб, то образуется высокий "обнимающий" берег и "обнимаемый" заливной луг. На них-то и располагаются соответственно "мужское" и "женское" святилища.
Боровицкий холм и Замоскворечье замечательно подходят под определение пары. На Холме, как мы уже говорили, существовало мужское купальное святилище, а за рекой мы можем предположить место почитания женского божества.
Название улицы Пятницкая указывает нам на женское божество: ведь Параскева Пятница заменила языческую Макошь - великую Мать, богиню смерти и рождения. На улице стоит церковь Параскевы Пятницы, имеющая условный статус "прощной", а по этнографическим свидетельствам (Афанасьев А.Н., Максимов С.В.) "прощами" назывались места поклонения Земле.
В христианские же времена слово "проща" стало обозначать прощение, а в таких церквах можно было получить прощение, снять и оставить грехи, исцелиться, как бы родившись заново. Таким образом, действия "прощи" как бы повторяли действия Богини-Матери. "Прощ" на всю старую Москву было всего три - две других находились в Чертолье. На весь север и восток города ни одной "прощи" нет.
Здесь же в Замоскворечье находится Болотная площадь - место казней. Впоследствии публичные казни были отменены, но по традиции, осуждённых привозили на Болото для своеобразной гражданской казни.
Традицию казней в этом месте можно расценить, что это область хтонических богов, которым свойственны не только потенции рождения, но в не меньшей степени потенции смерти, убийства.
Описанные выше четыре святилища составляют единую систему, некое единое целое.
Бог Красного холма - бог весны, утра, ярого жизненного роста, свойственного молодому организму. Празднества этого бога (условно назовём его Ярилой) отмечались весной, и в них преимущественно участвовала молодёжь.
Купала - бог, соответствующий максимальному подъёму солнца и жизненных сил природы. Он - бог жизненной зрелости. Купальские праздники отмечаются в середине года, когда год достигает своего апогея.
Велес - бог земли. Он собирает урожай, он плодороден и обилен, но в то же время он уже связан со смертью. Дни осени - времени почитания Велеса - движутся к зиме так же, как пожилой человек движется к смерти.
Состарившийся человек умирает, он как бы переходит в ведение подземных богов, среди которых - упомянутая Макошь. Жизненные силы природы, угаснув осенью, уходят под землю. Под землю уходит и солнце, оставляя мир во власти ночи. Воцаряется смерть. Но земля переваривает жизненную материю и подготавливает её Возрождение в новом виде.
Как мы видим, боги четырёх концов Москвы вполне соответствуют четырём фазам коловращения.
Капища Москвы можно условно назвать Московским Кругом. В каждом из участков Круга (Коло) проводились мистерии соответствующего времени года или человеческого возраста: на Красном холме - весенние мистерии и обряды, связанные со взрослением детей и молодёжи, на Боровицком холме - мистерии лета и т. д.
Кроме того, возможны были мистерии, включающие все точки одновременно. С высокого Красного холма открывается широкий панорамный вид на Боровицкий холм, на Замоскворечье и Чертолье.
Бешеный ритм жизни, грубость и равнодушие жителей, неприятные толпы в метро и необходимость кому-то что-то доказать: как правило, о Москве пишут именно так. Однако не все.
Москва — это город, в который нельзя приезжать, чтобы его покорить. Москва не покоряется. Сюда нужно ехать, чтобы жить. Любить, страдать, радоваться, огорчаться, восхищаться — всему этому нужно научиться до того, как вы окажетесь в Москве. Здесь у вас не будет времени, чтобы освоить эти навыки.
Вы должны уметь жить, иначе Москва никогда не станет вашим городом.
А если город не ваш, то никакие деньги не окупят усилий. Надо быть готовым именно к этому, а не к бешеному ритму, гламуру, жестокости и прочему, о чем так увлеченно рассказывают те, кто в лучшем случае побывал в столице пару дней в командировке.
Я приехал в Москву семь лет назад из достаточно крупного сибирского города. Назовем, по литературной традиции, этот город городом N. Я прожил прекрасные (да, в российской глубинке можно жить прекрасно) 20 с небольшим лет. Моя юношеская жизнь была наполнена страстями, переживаниями и всем тем, что формирует наше обычное существо, то, что в итоге складывается в опыт и жизненное кредо.
Сказать, почему я уехал из вполне сформированного быта (своя квартира, диплом престижного — по меркам региона — вуза и даже вполне неплохие — по меркам того же региона — карьерные перспективы), очень просто. Когда ты растешь в небольшом городе, достаточно быстро формируешь свою зону комфорта. Моя дальнейшая жизнь в N мне была уже заранее известна. И пусть и неплохие, но уже известные перспективы меня не устраивали.
Чего я хотел? Если бы я знал, то, наверное, выбрал не Москву.
Потому что Москва не дает тебе ответов на вопросы. Вообще ни на один. Москва только еще больше показывает тебе, кто ты есть. Ты уезжаешь, преисполненный надежд, и остаешься наедине с собой. У тебя оказывается много времени, чтобы осознать, кто ты есть, и еще больше — чтобы понять, что осознать это невозможно.
О людях и нравах
Знаете, чем прекрасна Москва? Ей совершенно все равно, кто ты. Она тобой не интересуется. Ей не надо ничего доказывать, ей просто все равно. Она обратит на тебя внимание, но потом. А когда ты только переехал — научись для начала жить. Потом, возможно, Москва с тобой заговорит. Но если заговорит, поверь, эта любовь — уже взаимная — будет наполнять всю твою жизнь и все твои действия.
И вот в этом Москва очень честная. Знаете, москвичи очень честные, гораздо честнее, чем жители города N и многих других городов, а я поездил по стране и знаю, о чем говорю.
То, что многие воспринимают как снобизм и безразличие, — это самый большой подарок москвичей лично вам.
Здесь никому по большому счету не интересно, что у вас на душе и что вы скрываете. Москвичам просто некогда. Они живут. Своей жизнью. Твоя жизнь для них — фон, а не предмет обсуждения. И этим они честны — перед собой, перед тобой, перед своей собственной жизнью.
Только в Москве я понял: то, что в N называлось взаимовыручкой и участием, является лишь способом скрасить свою не очень-то и насыщенную жизнь. И те, кто жалуются на московское безразличие, — это те, кто хотели убежать от посторонних взглядов, а на самом деле не могут жить без пристального внимания к своей персоне.
К слову, я с завидной регулярностью вижу, как люди помогают туристам разобраться в сложной карте или запутанной схеме метро, как юноши придерживают дверь в подземке и мужчины уступают место в транспорте. Так что грубость москвичей — или миф, или просто осознанное желание видеть в них людей, неготовых жить в нормальном обществе.
О «бешеном ритме» и счастье в N
И здесь очень логично упомянуть о другом «биче» Москвы, о котором так любят рассказывать в других городах России, — о бешеном ритме жизни. Он не бешеный. Он ритм. На этом можно было бы поставить точку, но здесь хочется сказать хорошее обо всех городах, в которых я был.
Знаете, ритм Москвы меня не поразил. Он другой, чем в N. Но когда переезжаешь, вступаешь в своеобразную игру. И либо принимаешь правила этой игры, либо нет.
Сейчас, когда я приезжаю погостить в родной город, замечаю, что этот самый ритм другой. Там медленно, вальяжно и, признаюсь, скучно. Но тех людей, которых я вижу вокруг, кажется, все устраивает. А значит, и не надо ускоряться. В конце концов, каждый выбирает свою жизнь. И если она устраивает, я не имею права осуждать выбор людей.
В N здорово. Честно. Все вокруг родное и наполнено воспоминаниями, и это счастливые воспоминания.
Но это память определенного этапа в моей жизни. Я не могу с уверенностью сказать, что, если бы не решился на переезд, был бы несчастлив. Но теперь N больше не мой город. Переезжая в Москву «навсегда», вы должны отказаться от своего родного N. Иначе Москва вас не примет. А если не примет, вы не будете счастливы. Такой вот парадокс.
О «толпах» в метро
И, раз уж прошлись по банальностям, отдельно остановлюсь на метро. Я столько раз слышал, как люди недовольны толпами в метро. Но «Московский метрополитен имени В.И. Ленина» — это далеко не подземные дворцы.
Его функция — доставить вас из точки А в точку В. Ни больше ни меньше.
Конечно, здорово, что в пути ты довольно часто оказываешься на станциях, по красоте с которыми редко могут сравниться даже памятники архитектуры в малых городах. Но большую часть времени ты проводишь в вагонах.
И в тех же самых вагонах едут точно такие же люди, как ты. Они поругались с близкими перед сном, плохо провели ночь или возвращаются с работы, на которой начальство точно так же, как и тебе, могло высказать что-то неприятное. Но они люди. И они едут, как и ты.
Вообще в Москве главное понимать, что вокруг тебя — люди. И эти люди деликатно не лезут в твою жизнь. И спасибо им за это. И спасибо метро за то, что каждые две минуты приходит новый поезд с новыми людьми.
О мужском характере Москвы
Москва обладает ярко выраженным характером. И ее нельзя охарактеризовать как сварливую бабу (а так любят писать). Более того, у Москвы очень мужской характер. Она логична, прозрачна и последовательна. И вы это почувствуете сразу. Либо да, либо нет.
И здесь как и в простом человеческом общении.
Нам не все люди нравятся. Так же и с Москвой. Она тоже не всем нравится. И не всем подходит.
И не у всех с ней получается. У меня, кажется, получилось, но и прожив семь лет здесь, я не загадываю. Потому что это сейчас я доволен жизнью. А может случиться и так, что спустя какое-то время Москва меня, как отработанную функцию, выбросит на обочину. Хотя я надеюсь, что наша любовь с этим городом не закончится никогда.
Знаю достаточно много людей, которые уезжали из Москвы в свои родные N и говорили, что у них не получилось. Я хочу им сказать: не надо говорить, что не получилось. Просто не сложилось. Москва — она такая. Уж если крепкие браки с детьми распадаются, то здесь никто никаких гарантий вообще не давал. Москва — она вообще не про гарантии. Она про любовь.
САМЫЕ СТРАННЫЕ ВЕЩИ КОТОРЫЕ НАШЛИ ПОД ЗЕМЛЁЙ КОГДА СТРОИЛИ МЕТРО
Строительство метро, как и любые другие подземные работы, связаны с интересными историческими и археологическими находками. И московский метрополитен здесь не исключение. Город с почти тысячелетней историей, хранящей множество тайн и секретов под землей, почти все время преподносит "сюрпризы" строителям - посуду, каменные и строительные украшения, оружие и прочие предметы старины.
Дом из "глубины веков"
С особым волнением за метростроевцами спускались под землю археологи в 1985 году, где при строительстве станции метро "Боровицкая" был обнаружен небольшой дом из красного кирпича на глубине 6 м. В нем сохранилось все в первозданном виде - не только стены, но и обстановка, посуда, мебель. Историки установили, что постройка относится к середине 16 века и когда-то принадлежала селу Старое Ваганьково. Юрий Супруненко в своей книге "Легенды и были Москвы подземной" пишет, что это постройка Опричного двора, которая ушла под землю вследствие природного катаклизма.
Спрятанная икона
Известный метростроевец, Герой Социалистического Труда Татьяна Нефедова в своей книге "Наверху-Москва" написала еще об одной интересной находке метрополитеновцев, которая произошла при закладке станции "Проспект Мира". Как оказалось, на проходную пришел пожилой мужчина, который когда-то работал прорабом у московского "короля фарфора" Кузнецова. Он сообщил, что по приказу хозяина 60 лет назад спрятал в этом месте старинную икону. Реликвию нашли и отдали Павлу Терентьевичу, который сообщил о ней. Затем смущенные комсомольцы получили от него слова благодарности с уведомлением, что он заказал молебен за их здравие.
Горшок с деньгами и не только
При прокладке тоннелей для строительства будущей станции "Новокузнецкая" был найден большой горшок, в котором было почти 20 тысяч серебряных монет начала петровского правления - конца 17 века;
Окаменелые останки древних животных, птиц и рыб - практически постоянные находки метростроевцев. Скелеты и следы принадлежат меловому, юрскому, каменноугольному, и даже - кембрийскому (более 500 млн. лет назад) периодам.
Не разорвавшийся снаряд
В начале 2010-х при прокладке новых станций метро Солнцевской линии (под Мичуринским шоссе) был обнаружен 122-миллиметровый снаряд времен Второй мировой войны. Работы были приостановлены до тех пор, пока саперы не выполнили свою работу и не обезвредили находку.
Клады
Среди последних исторических "сюрпризов" московской подземки - три медных сосуда с кладом (украшения, монеты) конца 16 - начала 17 веков. Как сообщал ИТАР-ТАСС в апреле 2014 года, находка была сделана при строительстве станции метро Румянцево на юго-западе столицы при выемке грунта.
Некоторые, даже официальные лица, сообщают о таинственных объектах "Метро-2" - бункерах, ветках-дублерах и пр. В частности, в своих интервью на телевидении и в прессе о них говорили Заместитель председателя правительства Михаил Полторанин, советник Президента России Владимир Шевченко, а также представители руководства московского метрополитена.
Конечно, большая часть таких объектов строжайше засекречена. Но некоторые из них становятся "достоянием" диггеров - исследователей тайн московской подземки. Как, например, обнаруженная ими линия от здания Минобороны на Знаменке до «Лабораторией испытаний и измерений Метрополитена» в Тропарево-Никулино. Она была обнаружена группой энтузиастов НИО «Азимут» и командой диггеров МГУ.
Москва,которой нет.
