Традиция Руси

[Маруся]

От первой до третьей версты Вселенной.

До "начала начал Жизни" (до начала творения вселенной) идея жизни распростерла крылья вечного сна в космической бесконечности.Ничто не тревожило ее вечный покой в доме Прави.
Но вот Сварог пробудился от сна,и волны Его жизнеутверждающих эманаций прокатились во все стороны окиан-моря.
Так возникло первозданное начало-стихия ветра (буря),и началась первая верста вселенной.
Ветра от божьих уст помчались по бескрайним просторам окиан-моря,тогда и всколыхнулись его воды-второе первородное начало.
Затем Сварог озарил сине-море и выплеснул в него огонь своего жар-цвета-третье первородное начало

В буре ветра,волнения вод и пламени огня пришла в движение идея жизни.Тогда-то и раскололось яйцо вечности (яйцеклетка вселенной).
Наступила вторая верста,и ее пространство бороздили бесчисленные жители.
На второй версте вселенная уже состоит из домов Прави и Нави.
Затем Сварог вновь подкинул первородные начала (дрова сказок) в печь вселенной,тогда и вступила в свои права третья верста,в ней-то жизнь и воплотилась в формах явленных объектов.
Теперь реальность нашей отчизны предъявлена домами Прав, Нави и Яви.

Длина бытия вселенной характеризуется конкретной мерой,фольклор ее называет Верстой.
Первые три версты - начало движения идеи жизни,создание ее образа (проекта) в ночи вселенной и воплощение в формах дня вселенной.
Следующие три версты - это опыт явленного бытия,а последняя верста закончит жизненный цикл вселенной.
В конце седьмой версты Явь свернется в Навь, а затем и Навь уйдет в вечность- в идею жизни.
В обители вечности сохраняется правда истинная о жизненном пути всех предыдущих вселенных.

Верста вселенной (или круг Сварога)- это этап бытия,который повторяет любой ее житель:от идеи о нем-до его воплощения,приобретения жизненного опыта в Яви и возвращения в Правь.
Фольклор рассказывает,что каждое царство вселенной (Правь, Навь и Явь)
тоже проходят путь длиною семь верст.

В одном из вариантов сказки "Три царства-медное,серебряное и золотое" баба-Яга дает совет Ивашке, как выбраться из ночи вселенной на Русь-на белый свет Яви.
"Ступай за семь дверей;как будешь отпирать последние двери-тогда орел встрепенется крыльми,и если ты его не испугаешься,то сядь на него и лети"
Действие происходит в Нави, и каждая следующая дверь открывает вход в новую версту ночи вселенной.За последней дверью орел улетел из Нави в Явь.Здесь Орел олицетворяет Солнце,в Ведах он сын Сварога-Сварожич Хорс.

Планета Земля,как и другие жители вселенной,следует теми же семью верстами бытия.Земля населена великим множеством больших и малых существ.Круги жизни от первой до седьмой версты проходит каждый житель планеты.
Например,в сказке "Журавль и цапля" рассказано,как ходил "журавль-тяп,тяп!Семь верст болото месил"Он месил семь верст Яви -болото Земли-матушки.Семь новообращений проходит и человек в котле вселенной,пока навсегда не уйдет в вечность- в обитель родительской семеюшки Сварога.
О семи верстах бытия поведано всеми жанрами фольклора.Например,послови цы сказывают:"Мужика семь лет в котле варить.Семь верст до небес и все лесом.На неделе семь дней.Семь мудрецов на свете было"Здесь длина жизни вселенной (в т.ч. и человечества) и есть неделя или котел ее семи дней (верст)
При этом каждую версту сопровождает мудрец-Сварожич (воплощение Сварога в сыне).


По материалам книги "Крест Ливанидов" Л.И.Карпенко,К.В.Нечаева-Зубец

[Маруся]

Вот как загадка (из собрания В.И.Даля "Пословицы русскоо народа") рассказывают о жизни вселенной:
"Стоит мост на семь верст;по конец моста золота верста"
"Мостится мост на семь верст,на мосту куст,на кусту цвет на весь белый свет".
"Семь листов бумажных,один золотой".
Здесь мост и есть продолжительность былия вселенной,которая измеряется семью верстами (листами).
Дуб и куст-это символы вечной родительской обители.
Сварог мыслит в Прави жизнь и творит ее природу - цвет на вест белый свет.
На золотой (седьмой) версте жизни вселенная сворачивается в идею о ней,которая сохраняется в обители Прави.
В одном из вариантов сказки "Три царства-медное,серебряное и золотое" так и молвится :"на седьмой верстве на море стояло царство золотое".
Там же был и мост золотойпо которому все жители вселенной отправлялись в Правь.

Другие загадки:
"Стоит цвет,всему миру свет,на семи верстах,на семи столбах".
"стоит столб на семь ворот:на осьмых воротах явлонь,на яблоне цвет во весь свет".

Здесь столб-печной (символ печки вселенной).В эту печку Сварогом подбрасываются особые дрова:первородные начала или ветра из Его Божьих уст,с помощью которых творится жизнь и ее переновление.
После каждого этапа бытия вселенной ее столб,как вселенская ось,меняет свою ориентацию в окиян-море.Ворота же открывают путь в новую версту.А яблоня-это символ обновления жизни,оттого
ее яблочки в сказках и названы молодильными.

В мифологии Руси поведано о творении жизни,прошлых и будущих верстах
вселенной (до звершения ее бытия).Толковый словарь Даля определяет миф,как "небывалое,сказочное иносказанье в лицах".
Например,небылица "Не любо-не слушай" рассказывает в лицах и устами "Я" о первых трех верстах вселенной.
Пословица уточняет понятие этого вида жанра:"Небылица в лицах,найдена в старых светлицах,оберчена в черных тряпицах".
Здесь упоминаются очень древние времена-еще до начало начал Жизни.Потому небылица и найдена в старых светлицах (Прави),где хранится правда истинная-жизненный опыт предыдущих вселенных,оберченный в черные тряпицы..

Другая пословица сказывает:"Всякая небылица в три года сгодится".
Здесь три-это путь по царствиям вселенной от идеи жизни д ее воплощения.

[Маруся]

Жил я с дедушкой,а батька мой тогда еще не родился:по тому самому,как начался свет,-было семь лет.Жили мы кда богато!Был у нас большой дом из одного кирпичика;глазом не окинешь,а взглянуть не на что;светом обгорожен,небом покрыт.Лошадей было много;шсть кошек езжалых,двенадцть котов стоялых;один жеребец бойкий-кот сибирский был прикован возле печки к столбу.
Земли у нас с дедом было видимо-невидимо;пол да лавки сами засевали,а печь да полати внаймы одавали.Родилось много хлеба;стали убирать-девать некуда.Дед был умен,а я догадлив;склал скирду на печном столбу;велика скирда-глазом не окинешьхоть взглянуть не на что!И завелись в ней мыши,стали хлеб точить;жеребец наш бойкий-кто сибирский праг на столб-мышей не изловил,скирду в лохань уронил.Дед завыл,а я заголосил:"Чем теперь кормиться будем?".Только дед умен,а я догадлив;вытащили хлеб из лохани,пересушили и обмолотили.

Время было к празднику,стали мы солод готовить да пиво аврить;как в ложке затерлив корце развели-вышло пива с целую бочку.Что гостей к нам привалило-и в дом и на двор,по улице пройти нельзя от народу!Дед выставил бочку с пивом,принс большущий ковш и давай всех поить-угощать.Стали к нему гости подходить;а дед был очень прост-всякому по полну ковшу;как кому поднесет,да за волосы потрясет,да чертвертным поленом по затылку оплетет,так и с ног долой!
Сколько тут пьяных наьролось-по двору,по улице как шмели ползают.
Перепоили мы с дедеом всю деревню,да так перепоили-который и проспится,так опохмелиться не хочет,а пива все-таки осталос н мало-целую неделю мы с дедом пили,насилу выпили.

После того смотрю я дров в дому ни полена,а топить надобно.Была у нас лошадь серая;упряжь чудесная,да запрячь не во что.
"Ступай,-говорит мне дедушказапрягай лошадь,поезжай в лес за дровами".
Я надел кафтанишко худенький,заткнул топор за пояс,сел верхом и поехал в путь.Еду рысью скорою,а топр тяп да ляп,и перерубил мою лошадь пополам.Оглянулся назад-ан на одном передке еду;задок далеко отстал.Я кликать,я звать-прибежал задок.Что долго думать,составил обе половинки,смазал глиною,дал шпоры под бока-а откуда прыть взялась!
Приехал в лес.,нарубил дров,наклал большуший воз и привязал веревкою за хвост.Как крикну-лошадь с горяча хватила,по уши в грязь угодила.
Я за ддом;тот был умен,а я догадлив;взялись оба за хвост и ну тянуть;тащищи-тащили,да шкуру долой и стащили!Дед голосом завыл,а я заголосил.Не на чем было ехать;приходим домой и горюем.ТОлько глядь в окно,а лощадь наща стоит у ворот,сама пришла.Дед засмеялся,я захохотал:лошадь то дома,а шкура в барышах осталась.

У нас на дворе рос высокий дуб;усмотрел я,что на том дубу много птицы водится,и полез добывать дичинки.Я лезу,а дуб все растет и растет,и упер верхушкой в небо.ПРишло мне на мысль:дай пощупаю,крепко ли небо?
ТОлько рукой за край взялсядуб подо мной и свалился;повис было на одной руке,да потом ухитрился и взобрался на небо.
День хожу,и два и три хожу;совсем отощал-исхудал:есть-то нечего!С той худобы завелися вши немалые;а я догадлив был,принялся их ловить,шкурки драть да ремешки кроить;свил веревочку,привязал за край неба и начал спускаться.На беду не хватило веревочки.
Пришлось мнедолго висеть промж неба и земли,да мужик вышел овес веять;несет ветерком ко мне полову,а я ловлю да веревку вью.Ни много,ни мало прошло времени,перестал мужик осев веять,а веревки все не хватает.Что тут делать?Была не была,прыгнул на земь и попал в трясину;по самые уши утонул.

Сижу день,и два,и три;волоса ветром разбило.Прилетела утка,свила себе на моей голове гнездышко и снесла яичко.Я хотел было взять яйцо да съесть,уж и руку протянул ,да обумался:пусть еще снесет,тогда да один раз и наемся.
На другой день снесла утка второе яичко;а я себе на уме:подожду еще денек,авось снесет третье.
Наутро слышу я - шум шумит;идет волк болотом;подошел к гнезду и поел яйца;поел и хочет назад идти,а я тем временем намотал хвост его на руку и крикнул во все горло.Волк с перепугу бросился в сторону и вытащил меня из трясины.Воротился я домой:дед засмеялся,я захохотал;тут и батька мой родился.

[Маруся]

Давайте разберем эту небылицу:

Небылица является жемчужиной словесности ведической Руси и ключом.который открывает знания Закона коловращения Жизни.Небылица содержит семь слоев тайны.

Начинается небылица словами:"Жил с дедушкой,а батька мой тогда еще не родился;по тому самому,как начался свет,-было мне семь лет".В этом на первый взгляд странном предложении каждое слово-на вес золота.
Здесь Дедушка и есть Сварог,он же причина "начало начал Жизни",а "Я"-бессмертная душа человека..
"Я" рассказывает,что с начала творения или как начался свет,-было мне семь лет.На протяжении всех семи верст(лет) "Я" является жителем вселенной,поскольку так задумано дедушкой.
В самрм конце небылички поведаночто "Я" не только внук,он же-сын батьки (человека во плоти).
ОТ имени "Я" ведется повествование многих сказок:"И я там был,мед-пиво пил,по усам текло,а в рот не попало".

На момент начала рассказа плотность пространства и времени дома Прави представлена одним кирпичиком,поэтому и взглянуть не на что.Однако в задумках дедушки наша вселенная была столь велика,что ее и глазом не окинешь(да на ту пору и глаз то еще не было).

У деда и "Я" лошадей было много:шесть кошек езжалых,двенадцать котов стоялых,один жеребец бойкий-кот сибирский был прикован возле печки к столбу.На косимческой печке вселенной был поставлен дедом печной столб-вселенская ось.В русских Ведах сказано:"в высоких Святых горах-подпирает Столп небо звездное".Возле печного столба был привязан на цепи жеребец бойкий-кот сибирский,здесь жеребец-это СОЛНЦЕ (Сварожич Хорс)
Шесть кошек езжалых-шесть планет.А двенадцать котов стоялых-зодиакальные созвездия,они оказывают свое влияние на жителей ночи и дня вселенной и оставляют отметину в судьбе каждого человека.

"Я" рассказывает,что земли у нас с дедом было видимо-невидимо.События ппроисходят в вечности,а на ту пору земля была еще не воплощена,поэтому и невидима. Дед и "Я" засеяли в своей обители пол да лавки.Родилось хлеба много;стали убирать-девать некуда.Дед был умен,а я догадлив;склал скирду на печном столбу;велика скирда-глазом не окинешьхоть взглянуть не на что!.Здесь поведано о беспредельном посеве потолка и пола дома Прави надсущным хлебом.Хлеб-это животворящие мысли деда.Велика скирда идеи жизни нашей вселенной на широком дворе Прави-глазом не окинешь.

Погнался кот сибирский за мышами-звездочками,да скирду в лохань уронил.По этому поводу дед даже завыл,а я заголосил:"Чем теперь кормиться будем?".Знаменанельное событие:дед завыл,а я заголосилповедано о первом звуке или слове,оно и провозглостло рождение Нави и начало второй версты вселенной.
ОБразуются органы человека,которыми его нарождающаяся плоть ощущает окружающую среду и реагирует на внешнее воздействие.

Только дед был умен,а я догадлив.Потому они и далее продолжили творение жизни:"Вытащили хлеб из лохани,пересушили и обмолотили".После того,как хлеб вытащили из лохани или из окиян-моря космической бездны,вселенная теперь уже представлена домами Прави и Нави.

Плотность пространства и времени ночи вселенной очень велика,хотя и состоит всего из одной деревни,в которой лишь одна улица.
Жители навьей деревни стали ходить к деду на пиво,которое дедушка сварил.Гости ночи вселенной были ее жителями,в том числе и человчеством второй версты.Хозяин гостю всякому по полному ковшу пива наливал.Полный ковш-это Алатырский Ковш (Звезды БОльшой Медведицы).
Пиво фольклора-напиток небожителей,Веды называют его Сурьей:"мед на травах бродивший,СУрья- так же и Солнце Красное,Сурья-Вед понимание ясное,СУрья- след Всевышнего".
Образы жителей деревни находятся лишь в проекте воплощения,поэтому они еще не имеют плоти,оттого и не хотят похмелиться.Они могли принимать лишь животворящие ветра из божьих уст Сварога-первородные начала (ветер,вода и огонь)

Продолжение....

[Маруся]

Однако пива все-таки осталось немало-целую неделю мы с дедом пили,насилу выпили.Бытие Нави,как и вселенной,тоже характеризуется длиною в целую неделю или семь дней (верст).Поэтому в конце навьей недели пришла пора воплотить программу идеи жизни.Для рождения дня вселенной необходимо было снова подкинуть дрова в космическую печку-это вторичное пробужение первородных начал.Поэтому "Я" небылички и отправился за дровами.

Поход закончился странной историей."Я" перерубил серую лошадьпополам,так родился ясуня Месяц (образ Сварожича Велеса) в ночи вселенной.Последующее соединение этих половинок в целое свидетельствует о фазах Луны.Было лишь совсем немного глины,которая и использовалась "Я" для сращивания двух половинок серой лошади.С той поры ясуня месяц всегда присутствует в доме Нави,а его шкура-это оболочка,которая остается в барышах дня вселенной.
Поэтому "Я" и говорит:"Лошадь-то дома,а шкура в барышах осталась".
Создание шкуры или формы человека еще впереди.На этом переходном этапе со второй на третью версту вселенной оболочка или одежка жителей будет неоднократно меняться.

Затем закрутились события воплощения жизни."Я" спрыгнул наземь с дуба.да и погряз в трясине.Дуб в традиции Руси - символ вечностии обители самого деда.
Землю только-только вытащили из Нави-ночной бездны окиян-моря.Оттого трясина земли еще и просохнуть -то не успела.На этом завершилась смена этапов вселенной-наступила ее третья верста.А прыгнувший наземьтеперь стал житель Яви.

Шел процесс формирования Яви,проходили ее версты (дни)."Я" сидит в трясине воплощения день,два и три:волоса ветром разбило.Тут-то и прилетела утка,свила себе на моей голове гнездышко и снесла яичко...на другой день второе.
Наконец-то "Я" сумел с помощью волка выбраться из трясины.
Тогда дед засмеялся,я захохотал;тут и батька мой родился.
Радость,счастливый смех деда и хохот "Я" знаменуют венец творения:пришел во вселенную батька-человек во плоти.

Небылица рассказывает о кудесах(чудесах)дворов вселенной,которые могут быть не поняты некоторыми жителями дня вселенной.Поэтому она и имеет такие названия:"Не хочешь-не слушай! или "Не любо-не слушай!.

[Маруся]

Как-то раз заспорил Лука с Петром,сомутилося вода с песком.
У невестки с золовками был бой большой:в том бою кашу-горюху поранили,киселя горюна во полон полонили,репу с морковью подкопом взяли,капусту под меч приклонили.
А я на тот бой не поспел,на лавочке просидел.
В ту пору жили мы,шесть братьев,и все Агафоны,батюшка наш был Тарас,а матушка уж и не помню как звалась.
Я-то родом был самый меньшой,да разума большой.
Вот поехали люди землю пахать,а мы,шесть братьев,руками махать.
Люди думают:мы тоже пашем да на лошадей руками машем,а мы промеж себя управляемся.
А батюшка наш навязал на кнут одно гречишное зерно,махнул кнутом и забросил то зерно далеко-далеко.
Год был урожайный,и родилась у нас гречиха предобрая.
Люди вышли в поле жать,а мы в бороздках лежать.До обеда пролежали,после обеда проспали и наставили много хлеба:скирда от скирды,как от Казани до Москвы.Обмолотили,и вышла целая горсть гречихи.
На другой год батюшка спрашивает:
-Сынки мои возлюбленные,где нам нынче гречиху сеять?
Я,хоть брат и меньшой,да разумом большой,говорю родителю:
-Посеем на печке,потому что земля та порожняя,все равно круглый год гуляет.
Все на том согласились,посеяли на печке.
А изба у нас была большая:на первом венце порог,а на другом-потолок.Окна и двери буравом наверчены.Хоть сидеть в избе и нельзя,да глядеть гоже.
Батюшка наш был больно заботлив,рано поутру вставая,-чуть заря занимается,-и все на улицу глядел.
Мороз-то и заберись к нам в окно да на печку,и -вся гречиха и позябла.
Ну,я хоть родом и меньшой,зато разумом большой.
-Надобно,говорю,гречиху скосить да в омет свозить.
-Где же,-батюшка спрашивает,нам омет метать?
-Как,-отвечаю ,где?Да на печном столбе:место порожнее.
И сметали большой омет.А было у нас дома кошка лыса.Почуялось кошке ,что в гречихе крыса.Бросилась ловить да прямо в печной столб лбом.,чуть столб не свалила.А омет упал да в лохань попал.
На ту пору пришла наша кобыла сера и всю гречиху съела.Мы на кобылу закричали.Она кинулась бежать да в дверях-то завязла.
Таково-то с гречихи у ней брюхо расперло.Задние ноги в избе,в передние на улице.Зачала она скакать,избу по улице таскать,а мы сидим да глядим:что-то будет.И до тех пор избу таскала,покуда брюхо не опало.
Тут кобыла и выскочила на улицу.Я следом выбежал,сел верхом и поехал в кабачок,выпил там винца на пятачок и за полтину у целовальника ружье купил.
Поехал в дубовую рощу за дичью.Гляжу-сидит тетерев на дубу.Я прицелился,а кремня-то нет.
Что делать?Коли в город за кремнем ехать-далеко,птица улетит.
Думаю,гадаю,около дуба разъезжаю и невзначай задел полушубком за дубовый сук.Кобыла рванулась с испугу да как треснет меня головой о дерево-так искры из глаз посыпались.
Одна искра упала на полку,ружье выстрелило и убило тетерева.Тетерев вниз упал да на зайца попал,а заяц-то как выскочит да сгоряча столько разной дичины набил,что я целый обоз в Саратов отвез.Торговал-продавал,на пятьсот рублей дичины сбывал.
С той поры и зажил припеваючи.Женился,взял славную хозяюшку:коли вдоль улицы пройдет,все подолом заметет.Малые ребятишки ее встречают,поленьями кидают.НЕ надо покупать ни дров,ни лучины,и живу я без всякой кручины.

[Маруся]

Давайте разберем эту балагурную сказку:

"Я" небылички и балагурной сказки-это бессмертная душа."Я" ,прежде чем приступить к повествованию,смешит слушателей,настраивает на благодушный лад и плетет небывальщину.А кто знает традицию,тот без труда проникнет в ее мудрость.Балагурная сказка повторяет сюжет небылички.Дом Прави или изба семеюшки была большая,в ней-то я и батюшка сеяли жизнь.

Затем сметали большой омет на печном столбу,да кошка лыса (солнышко) уронила омет в лохань (космическую).Так начался процесс творения-лопнуло яйцо вселенной,и родилась Навь.ТОгда-то кобыла сера (луна) и выскочила на улицу-на простор ночи вселенной.Воплощение жизни было озвучено,когда навьи жители выпили винцо (Сурью),тогда божественная искра упала,и ружье выстрелило.

"Я" балагурной сказки и небылички рассказывает,как был подготовлен человек для явленного бытия."Я" еще в Прави был разумом большой и перелетывал по дому Прави,затем в Нави были сформированы пять способностей его плоти (слышатьвидеть и др.).Единение этих способностей происходит в этот момент,когда батька мой родился.

[Маруся]

О творении вселенской жизни пословица сказывает:"Когда на море камень всплывет,да камень травой порастет,а на траве цветы расцветут".Море (сине море,окиян-море)фольклора-это беспредельность вселенной,камень-планета Земля,а трава и цветы-ее жители.
Традиции всех сорока родов человечества передают схожие сюжеиы о рождении вселенной.
Русские Веды рассказывают:

"Тут завыли ветры,и грянул гром (возбуждение первородных начал)-раскололось яичко железное (ночь вселенной)Явлен был из яйца силой Нави черный Ворон-сые серой Уточки.
Ворон стал над Землею пролетывать,задевая крылом Землю-Матушку.Там,где Ворон перышко выронил-вознеслись хребты неприступные,а где Землю задел краешком крыла-там Земля на ущелья растрескалась,там легли овраги глубокие.
А за Вороном стаей черною поднялись птицы,Навью рожденные:птица-лебедь Обида с печальным лицом,вслед Грифон и Магур сильнокрылые,а за ними сладкоголосая птица Сирин,что песней печальною одурманивает и манит в царство смерти (в Навь)....
Ракололось яичко золотое,что исполнено силой Яви из того вылетео Орел,возносился он к Солнцу Красному.
И полхнула за ним Алконост-зоревая птица,рассветная-та,что яйца кладет на краю земли в сине море у самого бережка.
Вслед за нею Стратим сильнокрылая.Если птицы те встрепенутся-море синее всколышется,разгуляются ветры буйные,разойдутся волны великие.
А затем поднялась в небо синее птица вещая-Гамаюн.
Что за птицы над полем взмывают?Это соколов сизых стая!Это Соколы Финист и Рарог над широкими реют полями!...
Тут ударил Сварог (в Прави) тяжким молотом по горючему камню Алатырю,и рассыпались искры по небу.Так создал Сварог силы светлые и свое небесное воинство..."

Здесь камень Алатырь-это сакральный центр Вселенной.

[Маруся]

Затем "родил Святогора Род-диво-дивное,Чудо-чудное.Святогору Родовичу сам Сварог небесный коня сотворил.Он велел Святогору могучему вкруг столба дозором объезживать и во веки веков охранять его."Этот столб-печной (от вселенской печи).

В Ведах про ту пору сказано,как глянул Сварог "сияет Солнце,светит месяц,а под ним Океан расстилается,не увидел лишь Землю-Матушку"
Тогда Сварог с помощью Уточки добыл из вселенной бездны невидимую земную крошку:
"Поднялись тогда ветры буйные,расшумелося море синее...Вдунул ветром Род силу в Уточку;
По велению Бога Всевышнего,по хотению-желанию Сварожьему Землю ты добудь,из глубин морских!..В клюве горсть земли принесла она.А с землею-маленький камень:белгорючь Алатырь.
Долго мял горсть земли Сварог,заклял ее и разрослась тогда Мать Мыра Земля.
Так Сварог сотворил Землю-Матушку.Три подземных свода он в ней учредил,три подземных,пекельных царства.Землю он утвердил на воде,воду ту-на жарком огне,а огонь-на великой тьме,а у той-то тьмы конца края нет.
А чтоб в море (вселенскую беспредельность) Земля не ушла опять,Род родил под шей Юшу мощного - змея дивного,многосильного.Тяже ла его доля-держать ему годы и века Землю-Матушку".

Здесь могучий Юша (Яша обрядовых песен Руси) держит столб Земли матушки (ее ось).Далее Веды рассказывают,как воплотил Сварог рыб,зверей и птиц.Насадил леса,заселил моря.Затем Сварог вместе с Ладой-матушкой создали человека во плоти.
Бросал Сварог через правое плечо бел горюч камешек Алатырь и приговаривал:
"-Там,где был бел горюч камешек,стань на месте том добрый молодец.
Бросала Богоматерь Лада через левое плечо камешек,приговаривала:
-Там,где был бел горюч камешек,стань на месте том красна девица"

Человек,как и бел горючий камешек Алатырь(сакральный центр вселенной),является светящейся сущностью и содержит в себе все три царства составляющих вселенную.Человек должен понимать ответственность,которую возложила на него родительская семеюшка.
А чтобы батька-человек во плоти,не забыл этой меры,СВарог на Алатыре начертал Закон коловращения Жизни:"Прямо пойдешь-женату быть.
Налево пойдешь-мертвым-быть.Направо пойдешь-богату быть".
ПЕрвая запись передает наказ-пройти прямоезжими дорогами вселенной из Прави (через Навь) в Явь и приобрести опыт воплощения.
Вторая и третья записи говорят о неотвратимости возвращения души человека на широкий родительский двор.В пути налево душа освобождается от плотской одежки,очищается в ночи вселенной от земных страстей и только тогда перелетывает направо-в вечность,где и обретает бесценное богатство-бессмертие.

Наказы на бел горюч камушке писаны в судьбе каждого человека.С женату быть-с единения души и плоти начинается жизненный путь человека в Яви.Именно это событие и отмечается свадебным пиром.Кто исполняет первый наказ Сварога,тот и именуется батькой.

[Маруся]

Веды рассказывают:
"До рождения света белого тьмой кромешною был окутан мир.Был во тьме лишь Род-Прародитель наш.Род-Родник Вселенной,Отец богов.
Был вначале Род заключен в яйце,был он семенем непророщенным,был он почкою нераскрывшейся,но конец пришел заточению,Род родил Любовь-Ладу- матушку.
И родил Он Царство небесное,а под ним создал Поднебесное,отделил Океан-море синее от небесных вод твердью каменной,Разделил Свет и Тьму,Правду с Кривдою.
Род из уст испустил птицу Матерь Сва,Духом Божьим родил Сварога.И четыре главы Род Сварогу дал,чтоб осматривал он Вселенную".

Далее:

"И изрек Сварог:
-Будет небо пусть!Пусть двенадцать столпов небеса подпирают!Будут пусть облака в поднебесье,звезды-ночью темной,свет-ясным днем!Пусть ветра исходят из БОжьих уст и волнуется море широкое!"

Животворящие ветра из божьих уст Сварога
присутствуют в любом творении,в любой форме проявлена Его задумка о жизни:в камне,растении,планете, животном, человеке и любой птахе.
Мудрость пословиц молвит:"У бога-света с начала света все доспето.Свят-Дух живет на земле!В малом бог,и в великом бог!,а как "Бог напитал,никто не видал".
Здесь бог-свет,Свят-Дух и есть Сварог.Веды и фольклор передают знания установленного Им Закона коловращения Жизни,открывают правду истинную о начале вселенной и верстах ее эволюции.
Время в кирпичике дома Прави-это вечный сон,в состоянии абсолютного покоя присутствует лишь идея жизни.Когда же зашумели ветра из божьих уст,тогда и начался процесс творения.
Ветра из божьих уст изменяют плотность пространства и времени вечности,в результате лопается яйцеклетка вселенной и рождается Навь.
Время ночи вселенной-это тоже сон (но в состоянии предрассветного пробуждения),в нем включена программа жизни,которая создает образ вселенной.Вторичное возбуждение первородных начал изменяет плотность пространства и времени навьей деревни,и в результате рождается воплощенная жизнь.Тогда-то время дома яви и разворачивается в прошлое,настоящее и будущее.

В Веде рода сказано:"идет по Ирийским полям Корова-Земун,ест траву и дает Молоко-и течер Молоко по небесному своду,и сверкает частыми звездами".
Род создал Корову-Земун:"чтоб река молока в Ирии протекла в сметанное озеро.Создано то сметанное озеро,чтоб от горя,скверны и нечисти очищать весь мир,всю Вселенную,чтоб питать ее Соками чистыми."
Здесь образ Коровы-Земун и есть яйцеклетка нашей вселеннй.Млечный путь (молоко по небесному своду) или сметанное озеро присутствует в традициях и учениях родов человеческих.

Пословица молвит:"Тридцать лет,как видел коровий след,а все молоком отрыгивается".Здесь события происходят в пространстве и времени Прави,они отрыгиваются молоком в результате творения жизни.Богатырь былины "Исцеление Ильи Муромца" до своего воплощения сиднем сидел цело тридцать лет на печи вселенной (в доме Прави).Год дома Прави условно сравнивается в фольклоре с тысячелетием дома Яви.
Богатыри фольклора умеют управлять первородными началами.С помощью ветров из божьих уст они изменяют плотность пространства и времени домов Прави,Нави и Яви,и перелетывают на коне Буре по дорогам Вселенной.
Тридцать лет и кисельные берега молочной реки нашей вселенной часто упоминаются в фольклоре.
В одном варианте небылички передано,что с начала всех начал "стоит река-вся из молока,берега из киселя".
Вот как пословица сказывает о вселенском пути человека:"За семь верст киселя хлебать.За море по еловы шишки".
Ходил человек вдоль молочной реки много тысяч лет:"по берегу все по нашему;стоит церковь из пирогов складена,оладьями повершена,блином накрыта".Здесь конфигурация из блина,оладьев,пирогаотражает коловращение жизни.
Небыличка хранит древнейшие страницы вселенной и раскрывает первую
часть Закона коловращения Жизни:"прямо пойдешь-женату быть".Она позволяет потомкам заглянуть в начало-начал и в то время,когда Иван-Сын божий с небес упал или упал в Явь,как об этом сказано в "Не любо,не слушай".
Не то чудо из чудес,
Что мужик упал с небес;
А то чудо из чудес,
Как он туда залез!

О подробностях творения воплощенной жизни рассказывает эпос многих народов Руси,в т.ч. и карельские Руны.В рунах вечность названа страной Калевалой,а ночь вселенной-Похьолой.,Вяйне-внук Укко (Всевышнего).

[Маруся]

Ненецкая Сказка:

Если пройдешь льды,идя все к северуи перескочишь через стены ветров кружащих,то попадешь к людям,которые только любят и не знают ни вражды и ни злобы.
Но у тех людей по одной ноге,и каждый отдельно они не могут двигаться,но они любят и ходят,обнявшись,любя.Когда они обнимутся,то могут ходить и бегать,а ели перестанут любить,сейчас же перестают обниматься и умирают.
А когда они любят,они могут творить чудеса.Если надо за зверьем гнаться или спасаться от злого духа,те люди рисуют на снегу сани и оленя,садятся и едут так быстро,что ветер восточный догнать их не может.

Навь-холодная и мрачная страна,однако в ней жили счастливые люди с одной ногой.В нее можно попасть,если пройдешь льды и перескочишь через стены ветров кружащих.Здесь стены ветров-это ветер Ледовитого океана,его называют "бореем",он дует из прародины человечества- страны Бореи.
На переходном этапе во второй версты на третью люди находятся одной ногой еще в Нави,а второй уже готовы шагнуть в Явь.Они передвигаются по дорогам вселенной так быстро,что ветер восточный догнать не может.
А так быстро перелетывать может только душа человека,которая в самом начале дня третьей версты вселенной воплощается в батьке.
В фольклоре народов Руси представлены и иные счастливые жители переходного этапа,которые по желанию могут принимать любые формы (лесовик,водяной,русалка и т.д.)
Руна "Лоухи охотится за Сампо" (см."Героический эпос народов СССР") рассказала,как Вяйне попал к старухе ЛОухи (аналог Бабы-Яги).На второй версте вселенной ее жители еще не были проявлены,а потому и не могли сотворить мельницу Сампо,это было под силу только причине всего-Укко или его воплощению Илмаринену.Лоухи отправляет Вяйнямейнена в вечность (Правь),но при этом уговаривает,чтобы Вяйне попросил вековечного кузнеца Илмаринена (Сварог) сковать чудо-мельницу.Карельскими Рунами поведано,-как творилась воплощенная жизнь и с чем пришел вековечный Кузнец в день вселенной.

[Маруся]

Давайте разберем всем известную сказку «Царевна-лягушка».Существует множество версий этой сказки. Одних только «Русских вариантов»-36,украинских-15,белорусских-6» (из примечаний А.Н.Афанасьева. Этот же сюжет присутствует в эпосе народов Испании,Португалии,Франции ,Турции,Индии и др.Честно говоря, я была очень удивлена этому факту и нижеследующему разбору этой всем известной сказки. Я не буду выкладывать текст сказки, думаю, все его хорошо помнят…

Чтобы найти невесту, отец (Сварог)велел сынам пустить стрелу.И выбор каждого-полет стрелы определил его судьбу. Сыновья исполнили наказ Отца, они еще в Прави стрельнули в беспредельность вселенной.Фольклор дает характеристику стрелы -она каленая. Только каленая стрела и может пересечь огненную речку, разделяющую царства вселенной. Их дома соответственно располагаются в вечности и ночи вселенной.
Дом же младшего сына и других жителей Яви пока находится в болоте, потому что Земля еще не обсохла от родовых вод. Вот как «Я» небылички (она была выложена на форуме выше) рассказывает о той поре: «прыгнул наземь и попал в трясину;по самые уши утонул».Василиса-душа Ивана, на ней-то и суждено жениться молодцу. Как поведано в одном из вариантов небылички, душа-девица всего лишь с игольное ушко. Через это угольное ушко шелковой нитью (судьбы) она соединена с сердечушком Ивана.
Выбор людской плоти является самым первым шагом души на пути в воплощение. Это избрание осуществляется еще в царстве Прави.Соединение же Души с Плотью происходит в момент рождения младенца. В некоторых вариантах сказки «Царевна лягушка»,когда каленая стрела оказывается у лягушки, Иван берет квакушку и сует ее за пазуху (к сердцу).
Бытие любого из трех царств вселенной характеризуется верстами. Смена семи верст каждого их домов вселенной (Прави,Нави и Яви) вызывается шестью бурями первородных начал. Поэтому Василиса перелетывает по навьим верстам на шести батюшкиных бурках. Отчество Василисы указывает на ее вековечную мудрость. Премудрая рождена от того, кто был прежде всего (от батюшки - Сварога).Она имеет личных опыт во всех трех царствах вселенной, поэтому в повествовании и сказано: «Василиса хитрей, мудрей своего отца уродилась; он за то осерчал на нее и велел ей три года квакушею быть». Здесь год означает длительность бытия каждого из трех царств вселенной.
Василиса в отличии от других невесток прошла дорогами всех дворов вселенной, поэтому она и владеет волшебным знанием чудес реальности (Прави, Нави и Яви). Она исполняет все задания батюшки, в этом ей помогают мамки-няньки родительской семеюшки. С их помощью изготовлен и шелковый ковер, такой же на котором Василиса сиживала у царя.
Отец трех сыновей и отец Василисы – одно и то же лицо, он и есть сам Всевышний (Сварог). В вечности царствуют Его задумки о жизни, они предшествуют рождению всего сущего. Василиса испекла и белый хлеб, каков ела, кушала у родного батюшки. Здесь хлеб Батюшки – животворящие мысли Сварога, с которыми Василиса пришла в день вселенной. Василиса повторяет творение отца, ее хлеб – надсущный и представлен в конкретном результате воплощения: «изукрашен разными хитростями, по бокам видны города царские и с заставами». Оттого и благодарствовал царь на том хлебе, который был испечен квакушей.
Премудрая Душа Ивана материализуется на дворе Яви животворящие мысли Батюшки: «махнула левой рукой-сделалось озеро, махнула правой и поплыли по воде белые лебеди». И сама она белой лебедью порхает со двора Яви на широкий двор Прави. В фольклоре птица лебедь указывает на божественное происхождение, ее считают царской.
Окно,через которое Василиса попадает в обитель родительской семеюшки, имеет любопытное название. Песни славутских певцов его именуют косящато или кутисе окошечко.. Кут в традиции Руси –это душа. Через кутисе окошечко душа и перелетывает в Правь. Тот же корень в слове кутья – угощение на поминках и праздниках в честь родительской семеюшки.
После окончания срока бытия душа каждого человека попадает налево – в Навь, и, очистившись от земных страстей, проходит направо – к косящато окошечку Прави. Фольклор называет конечную цель человека – путь направо и дает массу добрых советов по ее реализации.
Куда иголка-туда и нитка, Иван сжег одежду своей суженой, потому и отправился в царство смерти. И с той поры Ивана в ночи и вечности вселенной представляет только его душа. Неведомо сколько бы продолжался поиск Иваном Царства Прави, пока не попался ему навстречу старичок.
Старичок или старцы-старые фольклора – это всегда Сварожичи (как и мамки-няньки Василисы) ,они и есть родительская семеюшка. Старичок говорит Ивану: «Зачем ты лягушью кожу спалил? Не ты ее надел, не тебе и снимать было!». Любой житель дня вселенной не имеет права до срока уничтожить одежду своей души. Старичок указал Ивану направление поиска и напутствовал: «Вот тебе клубок; куда он покатится – ступай за ним смело». Иван поблагодарил старика и пошел за клубком. Благодарение семеюшке обязательное действие для всех,кто Правь славит.Путеводная нить приводит душу Ивана за тридевять земель, в тридесятое царство. Корень слова девять от девы. Три- девять земель – это три царства (Правь, Навь и Явь ) на пути девы (души-девицы). На границе Прави и Нави происходит первая встреча души с будущей плотью, затем их пути расходятся. Плоть 9 месяцев (в мерах Яви ) развивается в навьей утробе матушки, а душа ожидает в Нави ее рождения. Их единение или свадебный пир происходит на пороге дня вселенной, когда младенец, раздвигая горы столкучие, выходит из материнской утробы на белый свет Яви.
Дорога души-девицы из Яви в Правь проходит через Навь. В начале царства смерти находится изба Бабы-Яги. Фольклор и Веды величают Бабу-Ягу Святогоровной, Свароговной, Сурьевной, Бурей-Ягой и др. Она каждого странника со двора Яви накормит-напоит и выпарит в бане,т.е очистит от земных страстей. В ночи вселенной все говорят на языке мыслеобразов, сказки называют его человеческим. Яга обязательно предупредит Искателя двора Прави о трудностях пути и непременно даст заветный клубок. Который выведет его к намеченной цели. На навьей дороге непременно встретятся и другие помощники: селезень, заяц, а в образе щуки явится и сам Сварог.

Среди помощников души Ивана есть и медведь. В традиции Руси медведь – символ Сварожича Велеса.Образ медведя воспроизводится в гербах родов и городов Руси. Прототипом нашей сказки является песня «Б» Веды Велеса, в ней медведь сотрясает дуб (символ Прави и родительской обители). На отцовском дворе непременно стоят столы дубовые, а на них покоится необыкновенное яство – учение Вед, которое Сварог передал человечеству – сынам на сырой земле.
Следует отметить, что прототипами многих сказок Руси являются сюжеты песен русских Вед. Веды рассказывали, как Сварог определил сына Велеса стражем перехода из Нави в Правь. Без ведома этого старичка никому не пройти через ворота вечности.Баба-Яга – супруга Велеса, она же в других воплощениях: Вила, Сида, Ася Звездинка, Метельница и др. Как и Велес – Баба-Яга тоже страж перехода, она препятствует несанкционированному проникновению человека (до срока установленного судьбой) из ночи в день вселенной.
В Нави происходит встреча героя нашей сказки с бессмертным Кощеем. В ночи вселенной душа Ивана очищается от земных страстей, перелетывает в вечность и достигает бессмертия. Благодаря добрым советам старичка, Бабы-Яги и др.помощников, Искатель ПРави обязательно попадает к дубу, там и находится смерть Кощея.
Самому Кощею никогда не бывать у вековечного дуба, поскольку в Прави нет зла. Кощей лищен плоти, он князь царства смерти, он их тех, кто не хотел и не смог воплотиться. Кощей назван бессмертным, поскольку его местожительство находится во вневременьи Нави. Поэтому в сравнении с любой сущностью Яви князь тьмы является долгожителем. Оттуда он и совершает набеги на жителей Яви в надежде поживиться их жизненной энергией.

[Маруся]

Поляна Ведуна в Тольятти

СЛАВЯНО-АРИЙСКИЕ ВЕДЫ.
Где чувства господствуют там вожделение. Там где вожделение - там гнев ослепление. Где гнев ослепление - ума угасание. Где ум угасает - там гибнет познание, где гибнет оно да ведает всякий. Там гибнет дитя человече во мраке, но тот кто добился над чувствами власти - попрал отвращение, не знает пристрастий. И сердце с тех пор у него беспорочно и разум его утверждается прочно.

[Маруся]

[Маруся]

Жили –были старик и старуха, у них было три дочери.
Старик пошел в амбар крупку брать; взял крупку, понес домой, а на мешке-то была дырка; крупка-то в нее сыплется да сыплется. Пришел домой. Старуха спрашивает : «Где крупка?» - а крупка вся высыпалась. Пошел старик собирать и говорит: «Кабы Солнышко обогрело, кабы Месяц осветил, кабы Ворон Воронович пособил мне крупку собрать: за Солнышко бы отдал старшую дочь, за Месяц – среднюю, а за Ворон Вороновича – младшую!».
Стал старик собирать – Солнце обогрело, Месяц- осветил, в Ворон Воронович пособил крупку собрать.
Пришел старик домой, сказал старшей дочери: «Оденься хорошенько да выйди на крылечко». Она оделась, вышла на крылечко; Солнце и утащило ее.

Средней дочери также велел одеться хорошенько и выйти на крылечко. Она оделась и вышла; Месяц схватил и утащил вторую дочь.

И младшей дочери сказал: «Оденься хорошенько и выйди на крылечко».
Она оделась и вышла на крылечко, Ворон Воронович схватил ее и унес.

Старик и говорит: «Идти разве в гости к зятю».
Пошел к Солнышку; вот и пришел. Солнышко говорит: «Чем тебя потчевать?» - «Я ничего не хочу». Солнышко сказало жене, чтоб настряпало оладьев. Вот жена стряпала. Солнышко уселось среди полу, жена поставила на него сковороду – и оладьи сжарились. Накормили старика.
Пришел старик домой, приказал старухе состряпать оладьев; сам сел на пол и велит ставить на себя сковороду с оладьями. «Чего на тебе испекутся?»- говорит старуха. «Ничего, - говорит,- ставь, испекутся». Она и поставила; сколько оладьи ни стояли, ничего не испеклись, только прокисли. Нечего делать, поставила старуха сковородку в печь, испеклись оладьи, наелся старик.

На другой день старик пошел в гости к другому зятю, к Месяцу. Пришел. Месяц и говорит: «Чем тебя потчевать?». «Я, - отвечает старик ,- ничего не хочу». Месяц затопил для него баню. Старик говорит: « Темно ,быват, в бане-то будет!» А Месяц ему: «Нет светло; ступай». Пошел старик в баню, а Месяц запихал перст свой в дырочку и оттого в бане светло- светло стало.
Выпарился старик, пришел домой и велит старухе топить баню ночью. Старуха истопила; он и посылает ее туда париться. Старуха говорит: «Темно париться-то!» - «Ступай, светло будет!». Пошла старуха, а старик видел-то, как светил ему Месяц, и сам туда –ж – взял прорубил дыру в бане и запихал в нее свой перст. А в бане свету нисколько нет! Старуха знай кричит: «Темно!». Делать нечего, пошла она, принесла лучины с огнем и выпарилась.

На третий день старик пошел к Ворон Вороновичу. Пришел «Чем тебя потчевать-то?» спрашивает Ворон Воронович. «Я, - говорит старик- ничего не хочу». « Ну, пойдем хоть спать на седала». Ворон поставил лестницу и полез за стариком. Ворон Воронович посадил его под крыло. Как старик заснул, они оба упали и убились.

Мне очень нравится эта небыличка.

Давайте ее разберем: на первых трех днях (верстах) вселенной старик просыпал крупку так он осуществил посев- - запустил программу творения жизни. Здесь Старик - это, конечно, сам Сварог, а Старуха - Великая Богоматерь Лада, иу них на каждой версте было по дочери. Дочери как бы наблюдают жизнь предвечных родителей: Старика и Старухи.
Старшие дочки являются человечеством первой и второй верст вселенной, а потому и выдаются замуж за лидеров этих верст;первая дочь - за Солнце (символ Прави) вторая - за МЕсяц -( символ Нави). А младшая дочь вышла замуж за Ворона - вополощающего представителя третьей версты вселенной. К Ворону Вороновичу можно залезть даже под крыло, как это сделал старик, и заьраться спаит на седала (горизонтальный шест).

Старик запросто бывает у Солнца в Прави, гостит у Месяца в Нави.
Старуха также владеет кудесами вечности и ночи вселенной, она ставит сковороду в печь (вселенной) и печет оладьи. Старуха управляет первородными началами, она разжигает печь , подбрасывает в нее дрова и освещает баню.

Сказка поведала, что каждый человек закончит свое явленное бытие, как и Ворон Воронович. Однако дальнейший путь его души из Яви в Правь будет зависеть только от приобретенного опыта. Каким Законом руководствуются жители вселенной на своем пути, таким и будет опыт их воплощения.

[Маруся]

Плотность пространства и времени дома Прави столь велика, что царство вечности сосредоточено всего лишь в одном кирпичике. А плотность ночи вселенной уже представляет деревню, где всего- то одна улица. Эта улица и есть прямоезжая дорога из Нави в Явь. По ней и направляются навьи жители в свое воплощение. В буре возбуждения первородных начал из навьих образов разворачиваются формы жизни.
Коварство навьих жителей (Кощея) замышляются в ночи вселенной и только потом случается в Яви. Зло, насилие и гнёт являются источниками негативных эмоций, они – то и возбуждают ветра из божьих уст к очищению подселенной (Нави и Яви). Вследствие возмущения первородных начал исчезает зло. При этом Явь сворачивается в Навь, затем и Навь уходит в Правь. Следующий круг Сварога начинает очередную версту переновленной жизни, и тогда из дома Прави вновь разворачивается Навь, а затем наступает и день вселенной.
Причины, вызывающие эволюцию жизни, раскрываются фольклором родов человечества.

СЛОВО о НАРТАХ («Героический эпос народов СССР»)

Здесь собраны древнейшие сказанья о нартских героических деяньях.
Сказители их завещали миру, отдав всю душу звучному фандыру.
Во времена далекие, седые, проникли нарты в небеса впервые.
Они не раз пересекали страны, где жили уаги – великаны.
В скитаниях не находя покоя, они спускались и на дно морское.
К денбертам шли, тер-туркам и гумирам, они всегда кончали битвы пиром.
В подземном царстве жили далимоны.У всех-свой нрав, у всех – свои законы.
Но вот огонь сверкнул во мгле зарницей, чтоб до конца земли распространиться.
И люди, озаренные огнем, не в силах были позабыть о нем.
Герои-нарты, мощь огня изведав, считать устали славные победы.
На пиршествах, в сраженьях, на охоте вела их смелость, честь была в почете.
Отвергнув зло, насилие и гнет, искал свободы нартовский народ,
Он даже небу бросил смелый вызов- и ринулся к воздушным далям снизу.
Но в этих битвах, страшных и неравных, погибло много нартов достославных.
Как воск на солнце, таяли полки, под женский стон у вспененной реки.
А те, которые в живых остались, опять, как прежде, с силами собрались.
Народный дух рождал живое слово, и крепло мужество в борьбе суровой:
В полях, ущельях, на вершинах горных сражались нарты долго и упорно.

Первородные начала или ветра из божьих уст пробуждают идею жизни из вечного сна.Со дна морского, со вспененной реки, мощь огня изведав, вступили нарты на первую версту вселенной.
На второй версте разворачивается образ вселенной, тогда же и рождается зло. Однако нарты отринули проявления зла: «искал свободы нартовский народ, он даже небу бросил смелый вызов». Из навьего царства нарты ринулись к воздушным далям снизу (в Правь). Так завершилась вторая верста вселенной. На следующем круге эволюции вселенской жизни нарты, как « Я» фольклора Руси и карельских Рун, шагнут со двора Прави в Навь, а оттуда по навьей улице двинутся в Явь третьей версты вселенной.

Русские Веды (в песне Рода) рассказывают, что еще на второй версте вселенной родилась «сила черная – змеи лютые, многоглавые и вся нечисть земная и водная». Воплощенное человечество столкнулось с « ненавистниками рода людского» (сказание «Гэсэр», «Героический эпос народов СССР»). Зло обладает «острым разумом, острым глазом, проницательностью удвоенным», утоляет «жажду человеческой кровью красною» и глотает «с алчностью властною остывающую струю».
Зло «опасней врагов, что даже во сне – кровопийца, что создана для грабежа, что в помыслах даже убийца». Бурятский эпос рассказывал, что люди даже « растерялись – стали несмелыми и беспечными сердца».
Для борьбы с нечистью «создал Сварог силы светлые и свое небесное воинство». Завязалась беспощадная битва воинства Сварога с силами тьмы.

«Бились яростно Правда с Кривдою. Одолеть Кривда правду хотела, но Правда Кривду все ж переспорила. Поднималась Правда на небеса к самому небесному Пращуру (Сварогу). Опускалась к Сырой Земле. Понесло Кривду по всей Земле, по всему поднебесному царству-мытарству.
Завязалась битва грозная, собиралися тучи черные. Полыхал; палил Змея черного сын Сварога (Семаргл)…И от битвы той затряслась Земля, шевельнулся под ней мощный Юша-Змей, море синее всколыхалось, ужаснулась вся подвселенная…
И вознесся Сварожич на небеса ко Сварогу небесному в кузницу. Полетел за ним лютый Черный Змей, он вскричал: … «Был я князем тьмы- ныне буду я всей Вселенной царь!»…Тогда Сварог со Сварожичем ухватили клещами горячими за язык Змея Черного лютого. Начал бить Сварог Змея молотом, а Семаргл-Огнебог запрягал его в тяжкий кованый плуг.
И сказали они Змею Черному: «Будем мы делить подвселенную, по Земле Сырой проведем межу.
Справа пусть за межою будет царство Сварога, слева же за межою будет Змеево царство»
И в провал. В ущелье, в подземный мир по хотению-велению Сварожьему был низвержен Змей –Повелитель тьмы»
А за ним и все нечистые устремились во тьму подземную. В результате бескомпромиссного сражения зло было низвергнуто, и переновленная вселенная вступила в следующий этап своего бытия. Борьба Сварожичей с потьмой описана в русских Ведах, карельских Рунах, эпосе европейской части Руси, Сибири, Алтая, Казказа и др.

Вследствие противостояния добра и зла случился раздел подселенной (Нави и Яви): на правую сторону – поднебесную и левую – царство тьмы (Чернобого, Кощея, Змея Черного).
Каждый человек тоже поделен на правое и левое, а его позвоночный столб – это межа между царствами Сварожичей и Повелителя тьмы. Где правое – это Правда, Добро и Безкорыстие.
А левое – это Кривда, Глупость, Зависть и Алчность.

[Маруся]

Ведьма и Солнцева Сестра

В некотором царстве, в далеком государстве, жил-был царь с царицей, у них был сын Иван-царевич, с роду немой. Было ему лет двенадцать, и пошел он раз в конюшню к любимому своему конюху.
Конюх этот сказывал всегда ему всегда сказки, и теперь Иван-царевич пришел послушать от него сказочки, да не услышал. «Иван-царевич!- сказал конюх.-У твоей матери скоро родится дочь, а тебе сестра; будет она страшная ведьма, съест и отца и мать, и всех подначальных людей; так ступай, попроси у отца что ни есть наилучшего коня – будто покататься, и поезжай отсюдова куда глаза глядят, коли хочешь от беды избавиться».
Иван-царевич прибежал к отцу и с роду впервой заговорил с ним, царь так этому возрадовался, что не стал и спрашивать:зачем ему добрый конь понадобен? Тотчас приказал что ни есть наилучшего коня из своих табунов оседлать для царевича. Иван-царевич сел и поехал куда глаза глядят.
Долго – долго он ехал; наезжает на двух старых швей и просит, чтоб они взяли его с собой жить. Старухи сказали: « Мы бы рады тебя взять. Иван-царевич, да уж нам немного жить .Вот доломаем сундук иголок да изошьем сундук ниток – тотчас и смерть придет!»
Иван-царевич заплакал и поехал дальше.

Долго-долго ехал, подъезжает к Ветродубу и просит : «Прими меня к себе!» - «Рад бы тебя принять, Иван-царевич, да мне жить остается немного. Вот как повыдерну все эти дубы с кореньями – тотчас и смерть моя!»
Пуще прежнего заплакал царевич и поехал все дальше и дальше.

Подъезжает к Ветрогору; стал просить его, но он в ответ: «Рад бы тебя принять, Иван-царевич, да мне самому жить немного. Видишь поставлен я горы ворочать; как справлюсь с этими последними – тут и смерь моя!» Залился царевич горькими слезами и поехал дальше.

Долго-долго ехал; приезжает, наконец ,к Солнцевой сестре. Она его приняла к себе, кормила, поила ,как за родным сыном ходила. Хорошо было жить царевичу, а все нет-нет, да сгрустнется: захочется узнать, что в родном доме деется? Взойдет, бывало, на высокую гору, посмотрит на свой дворец и видит, что все съедено, только стены осталися! Вздохнет и заплачет.
Раз этак посмотрел да поплакал – воротился, а Солнцева сестра спрашивает: «Отчего ты, Иван-царевич, нонче заплаканнный?» Он говорит : «Ветром в глаза надуло». В другой раз опять то же; Солнцева сестра взяла и запретила ветру дуть.
И третий раз воротился Иван-царевич заплаканный; да уж делать нечего – пришлось во всем признаваться, и стал он просить Солнцеву сестру, чтоб отпустила его, добра молодца, на родину понаведаться.
Она его не пускает, а он ее упрашивает; наконец упросил-таки, отпустила его на родину понаведаться и дала ему на дорогу щетку, гребенку да два моложавых яблочка: какой бы ни был стар человек, а съест яблочко – вмиг помолодеет!

Приехал Иван-царевич к Ветрогору, всего одна гора осталась: он взял свою щетку и бросил во чисто поле: откуда ни взялись – вдруг выросли из земли высокие-высокие горы, верхушками в небо упираются; сколько их тут – видимо-невидимо! Ветрогор обрадовался и весело принялся за работу.
Долго ли, коротко ли – приехал Иван-царевич к Ветродубу, всего три дуба осталося; взял он гребенку и кинул во чисто поле: откуда что – вдруг зашумели, поднялись из земли густые дубовые леса, дерево дерева толще! Ветродуб обрадовался, благодарствовал царевичу и пошел дубы выворачивать.
Долго ли, коротко ли – приехал Иван-царевич к старухам, дал им по яблочку; они съели, вмиг помолодели и подарили ему хусточку: как взмахнешь хусточкой – станет целое озеро!

Приезжает Иван-царевич домой. Сестра выбежала, встретила его, приголубила: «Сядь, - говорит, братец, поиграй на гуслях., а я пойду обед приготовлю». Царевич сел и бренчит на гуслях; выполз из норы мышонок и говорит ему человеческим голосом: «Спасайся, царевич, беги скорее! Твоя сестра ушла зубы точить».

Иван-царевич вышел из горницы, сел на своего коня и поскакал назад; а мышонок по струнам бегает: гусли бренчат, а сестра и не ведает, что братец ушел. Наточила зубы, бросилась в горницу, глянь – нет не души, только мышонок в нору скользнул. Разозлилась ведьма, так и скрипит зубами, пустилась в погоню.
Иван-царевич услышал шум, оглянулся – вот-вот нагонит сестра; махнул хусточкой и стало глубокое озеро. Пока ведьма переплыла озеро Иван-царевич далеко уехал. Понеслась она еще быстрее…вот уж близко!

Ветродуб угадал, что царевич от сестры спасается, и давай вырывать дубы и на дорогу валить: целу гору накидал! Нет ведьме проходу! Стала она путь прочищать, грызла-грызла насилу пробралась, а Иван-царевич уже далеко. Бросилась догонять, гнала-гнала, еще немножко…и уйти нельзя!

Ветрогор увидел ведьму, ухватился за самую высокую гору и повернул ее как раз на дорогу, а на ту гору поставил другую. Пока ведьма карабкалась да лезла, Иван-царевич ехал да ехал и далеко очутился.
Перебралась ведьма через горы т опять погнала за братом…Завидела его и говорит… «Теперь не уйдешь от меня!» Вот близко, вот нагонит!

В то самое время подскакал Иван-царевич к теремам Солнцевой сестрицы и закричал: «Солнце,Солнце! Отвори оконце». Солнцева сестрица отворила окно, и царевич вскочил в него вместе с конем. Ведьма стала просить, чтоб ей выдали брата головою; Солнцева сестра ее не послушала и не выдала.
Тогда говорит ведьма: « Пусть Иван-царевич идет со мной на весы, кто кого перевесит! Если я перевешу – так я его съем, а если он перевесит – пусть меня убьет!»
Пошли; сперва сел на весы Иван-царевич, а потом и ведьма полезла: только ступила ногой, как Иван-царевич вверх и подбросило, да с такою силою, что он прямо попал на небо , к Солнцевой сестре в терема; а ведьма – змея осталась на земле.

[Маруся]

Давайте разберем эту сказку:

Царь сказки и есть Сварог. Творец вселенной жизни многолик и имеет множество имен. Здесь он представлен не только в образе отца, но и Ветродубом, Ветрогором, конюхом.
Батюшка дарит Иван-царевичу своего коня (бурю – первородное начало). Иван на родительском коне совершает странствия по просторам вселенной и наезжает на двух старых швей.

Здесь швея – это богиня судьбы Макошь и бессмертная душа, они шьют в Нави шелковыми нитями судьбу Ивана. Действие происходит в ночи вселенной, швеи и молвят царевичу : «Вот доломаем сундук иголок, да изошьем сундук ниток – тотчас и смерть придет». В ночи вселенной нет плоти, поэтому фольклор и называет Навь царством смерти.

Подъехал Иван-царевич к Ветродубу и попросился на житье (дуб в традиции наших предков – символ Прави и родительской обители). Однако заканчивался второй круг Сварога – завершилась вторая верста вселенной. Уходил батюшка на покой в Правь, потому и говорил Ветродуб Ивану-Царевичу: «Рад бы тебя принять, Иван-царевич, да мне жить остается немного. Вот как повыдерну все эти дубы с кореньями – тотчас и смерть моя!»

Солнце – это Сварожич Хорс, его сестра Свароговна – веснянка Жива (богиня возрождения), под их руководством и осуществляется переновление жизни. Но пока не пришло время нового круга Сварога, солнцева сестра запрещает буйство первородных начал: ветру дуть.

Иван-царевич, как человек первой версты вселенной, был с роду немой. (Помните я выкладывала небыличку, в которой дед завыл, а я заголосил –лишь на второй версте вселенной).
Когда Ивану-царевичу исполнилось двенадцать лет, только тогда он заговорил и поехал куда глаза глядят.
В конце второй версты вселенной у Ивана рождаются все пять способностей плоти: слух, зрение, вкус, обоняние и осязание, в соответствии с ними формируются внешние и внутренние органы, возникают эмоции: грусть, печаль.

Конюх сказки – сам Сварог, оттого и ведает будущее. Он предупреждает царевича, что человеку скоро придется столкнуться со злом, которое зарождается в Нави, а затем воплощается в Яви.
Царевич странствует на коне отца, а на ветрах из божьих уст можно попасть куда угодно. Иван на второй версте вселенной побывал в Нави у швей, Ветродуба и Ветрогора, и вернулся от напастей навьего дома к Солнцевой сестре (в Правь).
Вечность предшествует ночи и дню вселенной.
Поэтому Иван из косящатого оконца дома Прави видит, какие злодеяния совершит его сестра в скором будущем. Взойдет, бывало, на высокую гору, посмотрит на свой дворец и видит, что все съедено, только стены осталися! Здесь вершина высокой горы и есть Правь, в фольклоре Руси эту гору еще называют Сорочинской, Рипейской, Белой, Алатырской, Азов-гора и др.
Сестра царевича олицетворяет беспредел страстей (зло, насилие, гнет). Она даже съест все подначальных людей, отца и мать. Останется лишь один житель ночи – мышонок. Мышонок русских сказок – непрост, он частый гость в царствах подселенной и говорит человеческим языком, ведомым всем навьим жителям. Мышонок, как и конь отца, помогает Ивану, он предупреждает: « Спасайся, царевич, беги скорее! Твоя сестра ушла зубы точить».
Когда пришло время начала третьей версты вселенной (третьего круга Сварога), тогда и появился на белый свет Иван-царевич. Солнцева сестра (Жива Свароговна) дала ему в дорогу (в Явь) щетку, гребенку и моложавые яблочки (они являются волшебными предметами многих сказок).

Дальнейшее повествование рассказывает о рождении вселенной, в котором воплощены задумки Сварога о форме жизни. Иван-царевич бросит щетку во чисто поле – вырастают горы великие, кинет гребенку во чисто поле – поднимаются дубравы могучие. От моложавых яблочек (мечта многих фольклорных героев), кто хочешь помолодеет. Старухи-швеи съели яблочки и вмиг помолодели. Они отблагодарили Ивана-царевича волшебной хусточкой (платком) и научили им пользоваться: «как махнешь хусточкой – станет позади целое озеро». С пой поры человек продолжает учиться управлению первородными началами (конем-бурей, водой и огнем).

В конце своего жизненного пути душа Ивана-царевича через оконце (косящатое) возвращается в родительскую обитель – в вечность, в терем Солнцевой сестры. Живет «Я» - бессмертная душа Ивана в Прави и зла не знает, а ведьма-змея осталась в царстве смерти.

Зло рождается на второй версте вселенной, воплощается на третьей версте, созревает на четвертой, изощряется в пятой, увядает в шестой и навсегда исчезает в седьмой.
Сестра Ивана олицетворяет беззаконие, она-то и возмущает ветра из божьих уст. Первородные начала очищают вселенную от зла. В результате глобальной катастрофы переворачиваются горы, вырываются дубы, а день сменяется ночью.

[Маруся]

В конце каждого этапа бытия зло чинит безпредел, в котором стонет воплощенная жизнь. Каждая верста вселенной заканчивалась всеразрушающей битвой светлого небесного воинства со злом не на жизнь, а на смерть.
О том , как это было в старые годы, в старопрежние , в красну весну, в теплые лета упоминается в сюжетах сказок «Мизгирь», «Терем мухи» и др.

С третьей версты вселенной зло пожирает жизненную энергию жителей Яви. Фольклор рассказывает, как муха, комар, мошка, клоп, вошь и блошка стали людей кусать, горячую кровь пропускать.

МИЗГИРЬ
В стары годы, в старопрежние, в красну весну, в теплые лета сделалась такая соморота, в мире тягота: стали появляться комары да мошки, людей кусать, горячую кровь пропускать. Проявился мизгирь, удалой добрый молодец, стал ножками трясти да мерёжки плести, ставить на пути, на дорожки, куда летают комары да мошки.
Муха грязна, строка некошна, полетела, да чуть не пала, да к мизгирю в сеть попала; то ее мизгирь стал бить, да губить, да за горло давить. Муха мизгирю возмолилася:
- Батюшка мизгирь! Не бей ты меня, не губи ты меня: у меня много будет детей сиротать, по дворам ходить и собак дразнить.
То её мизгирь опустил; она полетела, забунчала, известила всем комарам и мошкам:
- Ой еси вы, комары и мошки! Убирайтесь под осиново корище: проявился мизгирь, стал ножками трясти, мерёжки плести, ставить на пути, на дорожки, куда летают комары да мошки; всех изловит!
Они полетели, забились под осиново корище, лежат, яко мертвы.
Мизгирь пошел, нашел сверчка, таракана и клопа:
- Ты, сверчок, сядь на кочок испивать табачок; а ты, таракан, ударь в барабан, а ты, клоп-блинник, поди под осиново корище, проложь про меня, мизгиря-борца, добра молодца, такую славу, что мизгиря-борца, добра молодца, в живе нет: в Казань отослали, в Казани голову отсекли на плахе и плаху раскололи.
Сверчок сел на кочок испивать табачок, а таракан ударил в барабан; клоп-блинник пошел под осиново корище, говорит:
- Что запали, лежите, яко мертвы? Ведь мизгиря-борца, добра молодца, в живе нет: в Казань отослали, в Казани голову отсекли на плахе и плаху раскололи.
Они возрадовались и возвеселились, по трою перекрестились, полетели, чуть не пали, да к мизгирю все в сеть попали.
Он и говорит:
- Что вы очень мелки! Почаще бы ко мне в гости бывали, пивца-винца испивали и нам бы подавали!

Всевышний помог сынам на сырой земле в борьбе с тяготой и срамотой. Он создал паука-мизгиря, и этот удалой богатырь уничтожает кровососущих.
Мудрость Рода в адрес срамоты и тяготы молвит: «Бойтесь , мошки, господина честного мизгиря (паука) толстаго».


Терем мухи

Построила муха терем; пришла вошь-поползуха: «Кто, кто, кто в терему? Кто, кто, кто в высоком?» — «Муха-горюха; а ты кто?» — «Я вошь-поползуха». Пришла блоха-попрядуха1: «Кто, кто, кто в терему? Кто, кто, кто в высоком?» — «Я, муха-горюха, да вошь-поползуха». Пришел комар долгоногий: «Кто, кто, кто в терему? Кто, кто, кто в высоком?» — «Я, муха-горюха, я, вошь-поползуха, я, блоха-попрядуха». Пришла мышечка-тютюрюшечка: «Кто, кто, кто в терему? Кто, кто, кто в высоком?» — «Я, муха-горюха, я, вошь-поползуха, я, блоха-попрядуха, я комар долгоногий».
Пришла ящерка2-шерошерочка: «Кто, кто, кто в терему? Кто, кто, кто в высоком?» — «Я, муха-горюха, я, вошь-поползуха, я, блоха-попрядуха, я, комар долгоногий, я, мышечка-тютюрюшечка». Пришла лиса Патрикеевна: «Кто, кто, кто в терему? Кто, кто, кто в высоком?» — «Я, муха-горюха, я, вошь-поползуха, я, блоха-попрядуха, я, комар долгоногий, я, мышечка-тютюрюшечка, я, ящерка-шерошерочка». Пришел заюшко из-под кустышка: «Кто, кто, кто в терему? Кто, кто, кто в высоком?» — «Я, муха-горюха, я, вошь-поползуха, я, блоха-попрядуха, я, комар долгоногий, я, мышечка-тютюрюшечка, я, ящерка-шерошерочка, я, лиса Патрикеевна».
Пришел волчище серое хвостище: «Кто, кто, кто в терему? Кто, кто, кто в высоком?» — «Я, муха-горюха, я, вошь-поползуха, я, блоха-попрядуха, я, комар долгоногий, я, мышечка-тютюрюшечка, я, ящерка-шерошерочка, я, лиса Патрикеевна, я, заюшко из-под кустышка». Пришел медведь толстоногий: «Кто, кто, кто в терему? Кто, кто, кто в высоком?» — «Я, муха-горюха, я, вошь-поползуха, я, блоха-попрядуха, я, комар долгоногий, я, мышечка-тютюрюшечка, я, ящерка-шерошерочка, я, лиса Патрикеевна, я, заюшка из-под кустышка, я, волчище серое хвостище». Все из терема: «А ты кто?» — «Я тяпыш-ляпыш, всем подгнётыш!» — сказал медведь, спустил лапой по терему и разбил его.

Прошлое вселенной хранит историю тяготы и срамоты воров и безпредельшиков всех мастей, господ и их моралистов в образах клопов, вошек и иных кровососущих. Фольклор предлагает очень конкретные меры для избавления от любых паразитов.

[Маруся]

Эту сказку я своим маленьким сыновьям очень часто читала .,но никогда не задумывалась над истинным ее смыслом .

В начале третьей версты вселенной ее жители жили в согласии и дружили .Даже лиса приходилась кумой журавлю.

Лиса и журавль

Лиса с журавлем подружились. Вот вздумала лиса угостить журавля, пошла звать его к себе в гости:
- Приходи, куманек, приходи, дорогой! Уж я тебя угощу.
Пошел журавль на званый пир. А лиса наварила манной каши и размазала по тарелке. Подала и потчевает:
- Покушай, голубчик-куманек, - сама стряпала.
Журавль стук-стук носом по тарелке, стучал, стучал - ничего не попадает! А лисица лижет себе да лижет кашу, так все сама и съела. Кашу съела и говорит:
- Не обессудь, куманек! Больше потчевать нечем.
Журавль ей отвечает:
- Спасибо, кума, и на этом. Приходи ко мне в гости.
На другой день приходит лиса к журавлю, а он приготовил окрошку, наклал в кувшин с узким горлышком, поставил на стол и говорит:
- Кушай, кумушка. Право, больше нечем потчевать.
Лиса начала вертеться вокруг кувшина. И так зайдет, и этак, и лизнет его, и понюхает-то - никак достать не может: не лезет голова в кувшин.
А журавль клюет себе да клюет, пока все не съел.
- Ну, не обессудь, кума! Больше нечем угощать.
Взяла лису досада. Думала, что наестся на целую неделю, а домой пошла - несолоно хлебала. Как аукнулось, так и откликнулось.
С тех пор и дружба у лисы с журавлем врозь.

Кум и Кума- это те, кто состоят «в духовном родстве» (толковый словарь В.И.Даля). Все жители второй версты вселенной были из одной навьей деревни, поэтому с начала воплощенной жизни они состояли в кумовстве друг с другом и имели одного родителя (Творца Сварога).
На ту пору звери именовались: кум-медведь, кум-волк, кум-журавль, кума-лиса, кума-свинья и др. А человек им был старшим братом.
Даль отмечает, что кумовья : «восприемники между собой и относительно родителей и родичей». В начале третьей версты вселенной все находились в кумовстве относительно своего Всевышнего родителя. Жили в гармонии с окружающей средой, соблюдали Закон Жизни и дружбу между родами. Суть кумовства раскрывается в сказках, песнях, пословицах, загадках.

Иногда между зверями случались коллизии. Тогда глава зверей Медведь собирал совет держать, приглашались волк, олень, лиса, заяц и другие жители леса. В фольклоре Медведь – символ Сварожича Велеса. Покровитель Земли и ее жителей.
Фольклор «очеловечивает» природу, звери наделяются характерными людскими чертами. Во множестве сказок намеренно подчеркивается любопытная особенность: герои сказок и звери говорят на одном языке – человеческом.
Звери называют себя людскими именами :Михайло Иванович –Медведь, Евстифейка – Волк, Петя – Петух, Патрикеевна – Лиса, Козьма Никитович –Козел и т.д.
Люди не видят в «очеловечивании» природы ничего предосудительного.
В конце третьей версты вселенной зло разрушило гармонию мира, тогда и закончились дружеские отношения между родами. Взаимоотношения между людьми и другими жителями тоже резко изменились. В результате на последующих верстах вселенной у человека почти не осталось друзей в природе.Это нашло отражение в фольклоре, и ранее непорочную лису – желтую княгиню- ныне называют хитрой и льстивой, а волка кличут вором и разбойником.