Мудрость старины глубокой

[Маруся]

Волхв Родосвет


Рекут, было так.
Однажды люди собрались в тесной избе слушать проповедь волхва Родосвета. Задним рядам было тесно, и некто сказал: - Да пребудет благость Родных Богов с тем, кто продвинется хотя бы на шаг вперёд с места, на котором находится!
- В этих словах заключено всё, о чём я хотел поведать вам сегодня! - сказал волхв и вышел вон.
Те из собравшихся, которые поняли, что хотел сказать волхв Родосвет, испытали глубокое озарение…

Рекут, было так.
Однажды к волхву Родосвету пришёл некий волхв и сказал:
- Я всегда сам следую тому, что проповедую!
- Это достойный Путь, - сказал волхв Родосвет, - но я всегда следую Тому, Что полнит моё Сердце!..

Рекут, было так.
Однажды некто пришёл к волхву Родосвету и спросил:
- Что делаешь ты?
- Славлю в Сердце Все-Бога Все-Сущего Рода Все-Держителя, славлю Род Небесный да Предков Великих, славлю Род Земной да сородичей, по Прави живущих, а иного не ведаю! - ответил волхв…

Волхв Родосвет учил:
- Легче сдвинуть гору, дёргая её за траву на вершине, нежели объяснить ослеплённому маятой мирской, что Родные Боги, во Всебожьи Родовом Сущие, изначально пребывают в его Сердце!..

Рекут, было так.
Однажды некто пришёл к волхву Родосвету и спросил:
- Как мне лучше славить Родных Богов?
- Став подлинно Свободным! - ответил волхв…

Рекут, было так.
Однажды некто пришёл к волхву Родосвету и спросил: - Что лучше: нищета или достаток?
- Ты смотришь на эти состояния, противопоставляя одно другому, и потому упускаешь их суть, - ответил волхв. - Но Мудрый ведает, что иногда достаток есть нищета, а иногда нищета есть подлинное богатство!..

Волхв Родосвет учил:
- Каждый человек - слуга того, чем заняты его мысли и Сердце!..

Волхв Родосвет учил:
- Тот, чьё Сердце исполнено Духовной Тоской по Вышнему, лишь улыбнётся печалям земным!..

Рекут, было так.
Однажды некто пришёл к волхву Родосвету и спросил:
- Где узреть Родных Богов?
- А куда ты смотрел, что не узрел Их?! - воскликнул в ответ волхв.
Пришедший испытал глубокое озарение…

Волхв Родосвет учил:
- Из чистой Криницы должно черпать чистым сосудом!..

Рекут, было так.
Однажды некто пришёл к волхву Родосвету и спросил:
- Что лучше: жить в лесу, питаясь желудями и кореньями, или в княжьем тереме, в достатке и сытости?
- Лучше питаться тем, что не затуманивает твой разум и не притупляет Сердце, - ответил волхв. - Если твоё Сердце открыто Родным Богам, то и жёлуди с кореньями будут на устах твоих слаще медовиков княжьих! Но не думай, что сами жёлуди - лучше!..

Однажды некто пришёл к волхву Родосвету с требованием научить его повелевать всеми Духовными Силами, кои подвластны волхвам.
- Для начала ты должен провести всю ночь на Капище, не смыкая глаз! - сказал волхв.
Пришедший тут же согласился.
Но когда утром волхв пришёл на Капище, то обнаружил пришедшего крепко спящим.
Когда же он, наконец, проснулся, волхв сказал ему с укоризной:
- Ты не можешь побороть обычный сон, а уже мнишь себя достойным повелевать всеми Духовными Силами!..

Волхв Родосвет учил:
- Не стесняйтесь собственных несовершенств, ибо вы - люди; но и не потакайте им, ибо вы - Боги!..

Рекут, было так.
Однажды некто пришёл на Капище, где радел волхв Родосвет, и начал расспрашивать его о том, как он относится к некоторым другим волхвам и радарям.
- Ты пришёл за Мудростию Божской или за плодами злоязычия человеческого? - воскликнул волхв и выгнал нечестивца с Капища прочь…

Волхв Родосвет учил:
- Поистине, от Рода Самого дано людям два Огня: Огнь Духовной Тоски, зовущий нас вернуться Домой, и огнь земных страстей, вовлекающий нас в мирскую маяту…

Волхв Родосвет учил:
- Взойдя на Капище, склоняйся не пред волхвами, но пред Мудростию Божской!..

Волхв Родосвет учил:
- Восходя на Капище, восходи к Богам!..

Рекут, было так.
Однажды некто пришёл к волхву Родосвету и спросил:
- Душа и Все-Бог живут в этом теле; почему же они никак не встретятся?
- Потому, - ответил волхв, - что они изначально суть ОДНО!
- Что мешает нам осознать это ЕДИНСТВО? - спросил пришедший.
- Вовлечённость в маяту мирскую да суетность мыслей! - ответил волхв…

Рекут, было так.
Однажды некто пришёл к волхву Родосвету и спросил:
- Что делает возможным наше продвижение по Стезе?
- Целеустремлённость наша и Милость Родных Богов! - ответил волхв…

Волхв Родосвет учил:
- Чти Искон, но поступай по велению Сердца!..

Рекут, было так.
Один послушник волхва Родосвета был очень привязан к своему богатству. Однажды в его дом забрался вор и унёс всё ценное, что смог найти. На следующий день послушник пришёл к волхву Родосвету в большой горести. Волхв, увидя Духовным Оком его состояние, отвёл его на Капище, дабы тот принёс частную требу Велесу - Покровителю Богатств и остался там на ночное радение. Когда под утро послушник задремал, ему во сне явился сам Вещий Бог и сказал:
- Давече Я навестил твой дом, желая освободить твоё Сердце от страсти к богатству, но ты, в ослеплении безумием, принял Меня за обычного вора!..
Услышав эти слова, послушник вмиг освободился от своей привязанности…

Волхв Родосвет учил:
- Не всякий, выходя за двери узилища, обретает Свободу; не всякий, ввергаемый в узилище, теряет Её...

Волхв Родосвет учил:
- Живи с людьми, но не забывай Родных Богов ни на миг!..

Рекут, было так. Однажды некто пришёл к волхву Родосвету и спросил:
- Когда нам открывается Лад?
- Когда То, Чем исполнено Сердце, не противоречит тому, что его окружает! - ответил волхв…

Рекут, было так. Однажды некто пришёл к волхву Родосвету и спросил:
- Какое из Духовных радений превыше всех?
- Живя в миру, пребывать в Ладу со своим Сердцем! - ответил волхв…

Рекут, было так.
Однажды некто пришёл к волхву Родосвету и спросил:
- Как отличить Истинную Веру от ложной?
- Если её приверженцы не чураются смеха - это истинная Вера! - ответил волхв…

Волхв Родосвет рассказывал такую былицу:
- Однажды несколько охотников добыли в лесу оленя. Когда они принесли его тушу в селение, каждый из их сородичей взял себе часть оленьего мяса. Рядом с тем же селением жил один безумец, который долго ходил вокруг разделанной туши и спрашивал всех: "Где же олень? Вот его рога, вот ноги, вот требуха… Но где же он сам?" И никто не мог ответить ему, хотя олень, безусловно, был…

Волхв Родосвет учил:
- Плоды шиповника вкусны и питательны, но попробуйте съесть всю ветку с куста вместе с шипами - вы будете весьма разочарованы!..

Рекут, было так.
Однажды волхв Родосвет, желая преподать урок своим ученикам, обратился к народу со словами:
- Если Мудрый попытается рассказать глупцу об Истине, тот лишь посмеётся над ним; если Мудрый попытается описать глупцу То, Что находится за пределами его разумения, тот сочтёт его безумным; если Мудрый хотя бы лишь намекнёт глупцу о Том, Что он доподлинно ведает, тот перестанет доверять ему!..
- Не жди, старик, что этому кто-то из нас поверит! - прервал речь волхва чей-то возглас из толпы…

Рекут, было так.
Однажды некто пришёл к волхву Родосвету и спросил:
- Как мне постичь Суть Родноверия?
- Выйди под дождь, подними руки к Небу и прими тот Дар, которым даруют тебя Родные Боги! - ответил волхв.
Вопрошавший поступил, как ему было велено.
- Что ты чувствовал, когда радел под дождём? - спросил его волхв, когда дождь закончился.
- Вода текла мне за ворот рубахи, - отвечал мокрый и дрожащий от холода искатель, - и я чувствовал себя полным глупцом!!!
- Это твоё первое радение, - отвечал волхв, - а ты уже узнал так много о себе!..

Волхв Родосвет учил:
- Заблуждается всякий, пытающийся привить склонность к Духовным радениям человеку, чьё Сердце не затронуто духовной Тоской…

Волхв Родосвет учил:
- Взыскующий чудес - бежит от Истины!..

Волхв Родосвет говорил:
- Моя сила - Сила Родных Богов!..

Волхв Родосвет учил:
- Рекут Мудрые, что и Сам Все-Бог, прежде чем стать Всем, был Ничем. Также и человеку подобает опустошить себя, прежде чем он исполнится Мудростью и Силой Родных Богов!..

Волхв Родосвет учил:
- Сердце Мудрого - открытая Книга с чистыми листами!
Некто, желая испытать глубину прозрения старого волхва, спросил у него:
- Если Сердце Мудрого и впрямь можно уподобить Книге, состоящей из чистых листов, то что можно было бы написать на них?
- Только два слова: "МИР ВСЕМУ!" - ответил волхв Родосвет…

Волхв Родосвет учил:
- Все мы уже отправились в Путешествие, хотя каждому из нас должно самому отыскать, где пролегает его Стезя…

Волхв Родосвет учил:
- Видения и сны - приходят и уходят, лишь Боги - остаются всегда…

Волхв Родосвет рассказывал:
- Рекут, когда Боги даровали людям, внукам Своим, удовольствия жизни, девятеро из десяти увлеклись удовольствиями и забыли о Богах. Затем Боги даровали оставшимся надежду на лучшее закрадное (посмертное) существование, и тогда девятеро из десяти оставшихся увлеклись надеждой и забыли о Богах. Тогда Боги привели в Мир сей Недолю, и девятеро из десяти оставшихся забыли в трудностях и горестях жизни о Богах… И лишь те немногие, прошедшие все три испытания Сердца, вернулись Домой, и Боги с радостью приняли их - внуков Своих не по плоти, но по Соби (Духу)…

Волхв Родосвет учил:
- Истинность - свойство Соби (Духа), а не памяти…

Волхв Родосвет учил:
- Мать, рождая нас в этот Мир, не отделяет нас от Рода; Мара, уводящая нас в Ино, не делает нас ближе к Нему…

Волхв Родосвет учил:
- Любое странствие - Путь к Совершенству…

Волхв Родосвет учил:
- Истинный ответ глупцу - молчание…

Волхв Родосвет учил:
- Несведущему открывается в конце то, что Мудрый зрит с самого начала…

Волхв Родосвет учил:
- Мудрый не спесив.
И ещё:
- Лишь глупец спешит хулить то, что за пределами его понимания…

Волхв Родосвет учил:
- "Искатели развлечений", потакающие своему суетному любопытству, и "бездомные скитальцы", ищущие, к кому бы прибиться, часто походят на искателей Стези, но редко оказываются таковыми на самом деле…

Волхв Родосвет учил:
- Волхвов зачастую можно узреть облечёнными в волохатые шкуры животных, но смысл их деятельности находится далеко за пределами соперничества с овцами или медведями…

Волхв Родосвет учил:
- Слепое возбуждение чувств и разума на религиозной почве, зачастую принимаемое иными за род Духовной Одарённости Свыше, скорее приводит к душевному расстройству, нежели к подлинному Духовному прозрению…

Волхв Родосвет учил:
- Истое радение не терпит спешки…

Волхв Родосвет учил:
- Одна и та же мера - благословение для одного и проклятие для другого…

Волхв Родосвет учил:
- Капля, волна и Сам Окиян-Море - Одно…

[Аня]

Начала читать книгу "стезя русских волхвов". Там сказано, что в знание традиций Рода входит и знание заговоров. Я выросла на заговорах, некоторые знаю наизусть, от чего они и как. И видя все это, я считала, что это плохо, что нельзя из применять. и если у меня спрашивали, кто лечит, я отправляла к тем, кто работает энергией (КЭ), а не заговорами.
Наверное, я ошибалась.

[Аня]

Легче сдвинуть гору, дёргая её за траву на вершине, нежели объяснить ослеплённому маятой мирской, что Родные Боги, во Всебожьи Родовом Сущие, изначально пребывают в его Сердце!..
Марина, мы хохотали! Я просто представила себе, что я толкую про богов, а человек ну никак.
Насколько все просто и ясно
В жизни до многих вещей доходишь сама, а потом читаешь и удивляешься, что мысли одни и те же.
Огромное спасибо!

[ОЛЬГА_НКЭ]

Веды

Наиболее известные священные писания индуизма. Считается, что у них нет автора, и что они были "ясноуслышаны" святыми мудрецами далёкого прошлого, а спустя много тысячелетий, когда из-за духовного падения человечества с наступлением кали-юги всё меньшее количество людей стремилось изучать их и передавать устно (как того требовала традиция) из поколения в поколение, Ведавьяса ("веды скомпилировавший") структурировал остававшиеся доступными в то время священные писания и организовал их запись, оформив эти тексты в четыре веды: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа.
Веды состоят из основного их текста – самхит, а также трёх дополнительных разделов, которые большинство пандитов (ведических учёных) не относят к собственно тексту вед:
1) брахманы – гимны и мантры, которые используются для проведения индуистских ритуалов,
2) араньяки – заповеди для лесных отшельников
3) упанишады – философские тексты.
Самхиты вед отображают на вербальном уровне экстаз упоения Богом древних риши, осознававших Бога всем своим существом, каждой его частицей. Санскрит (букв. "культура", "облагороженный"), на котором записаны веды, – это язык, максимально приближённый к миру богов, и звучание и вибрации санскрита буквально передают значение и вибрационную сущность вещей с тонкого плана, что фактически делает любое санскритское слово или предложение мантрой (заклинанием), а алфавит санскрита графически передаёт вибрации произносимых слов (алфавит санскрита – деванагари – буквально означает "из обители богов"), будучи чем-то похожим на фигуры Листа, и это одна из причин того, почему он так усложнён по сравнению с остальными более современными алфавитами, при создании которых удобство пользования языком стало важнее точности передачи вибрационной сути вещей. Здесь может быть упомянут давний спор между "натуралистами" и "конвенционалистами", восходящий ещё к диалогу Платона "Кратил". Натуралист Кратил утверждает, что в словах отражается "естественное сходство" между формой слова и изображаемой им вещью; возражающий ему конвенционалист Гермоген, напротив, говорит, что "какое имя кто чему-либо установил, такое и будет правильным". Аргументация Сократа в пользу натуралистов интересна, в частности, тем, что отправляется от тезиса об "инструментальности" языка: "имя есть некое орудие... распределения сущностей, как, скажем, челнок – орудие распределения нити". Поскольку язык является инструментом, а имена служат для различения вещей, которые они обозначают, то они не могут не отражать природу самих вещей. И хотя для современных учёных этот спор всё ещё актуален, точка зрения на этот вопрос святых мудрецов древности, которые создали санскрит, совершенно ясна. Но, несмотря на всё это, веды – яркий пример текстов, в которых теряется почти вся сущность описываемых вещей, когда она низводится до вербального уровня. Ещё больше усугубляет ситуацию тот факт, что из-за огромного количества содержащихся в ведах дискурсов (сверхфразовых единств) многоуровневой вложенности невозможно выполнить хоть сколько-нибудь полноценный их перевод ни на один другой вербальный язык. А ещё больше усугубляет ситуацию тот факт, что очень многие санскритские слова имеют три или более (нередко пять) разных значений в зависимости от уровня их использования – мирского, связанного с тонкими мирами или духовного, причём значение слова на мирском уровне может быть совершенно противоположным его значению на духовном, как, например, в случае со словом "агхора", и один и тот же стих на санскрите в зависимости от уровня понимания читателя может иметь разные значения. Ниже приведены примеры типичного текста вед:


Кто величием превзошёл небо, –
Митра далеко простирающийся, –
Славой (он) пре(взошёл) землю.

Мы хотим встретить этот желанный
Блеск бога Санитара,
Который должен поощрять наши поэтические мысли!

Современный индуизм многое почерпнул из ведийской религии, отдельные элементы которой с течением времени трансформировались и заняли своё место в новой системе. Прежние боги закрепились на "мелких ролях", уступив лидерство Вишну, Шиве и Дэви (Богине). Веды на протяжении тысячелетий передавались устной традицией: главным было не понимание, но фонетически безупречная артикуляция, ибо ведийские мантры сопровождали (и сопровождают) индуса на протяжении всей его жизни, маркируя ключевые этапы: рождение, наречение именем, посвящение в дваждырождённые, свадьбу и похороны. Ни на мгновение, несмотря на ересь отдельных индусских толков, веды не теряли своего непревзойдённого авторитета, хотя давно и прочно стали абсолютно непонятными.
В 1966 г. Верховный суд Индии сформулировал правовое определение индуизма, с тем чтобы в сфере юрисдикции отличать его от других индийских религий, а в 1995 г., рассматривая дела о религиозной принадлежности, уточнил семь основных положений, свидетельствуюших об "индусскости" их носителя. Первым было названо "признание вед в качестве наивысшего авторитета в религиозных и философских вопросах и единственного фундамента индусской философии".

Древнерусские веды
ВЕЛЕСОВА МАРА
ОБЕРЕГИ ОТ БЕД ВСЕХ
ОТВОРИ ДВЕРИ ВЕД
ВЕДИ НАС НЕ ВО ГНЕВЕ
РАДЕЕМ ИСТО О ЗИМНЕЙ ДЕВЕ
ДНЕСЬ МЫ!
ГОЙ! ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!


Из Веды Даждьбога (1 - 14)

1. НА ВОСТОКЕ СОЛНЦЕ ВСТАВАЛО
СОЛНЦЕ ВСТАВАЛО СВЕТ РАЗЛИВАЛО
НА ЛУГА НА НИВЫ НА ЛЕСА НА РЕКИ
НА СВЯТЫ КАПИ НА ГРАДЫ НА ВЕСИ
ГДЕ СОЛНЦУ СВЕТИТИ ТАМ ЗЕМЛЕ РОДИТИ
ТАМ ЛЮДЯМ ЛАДИТИ ВО ПРАВИ ХОДИТИ
ДАЖДЬБОГ ДЕД НАШ СВЕТА ДАРИТЕЛЬ
СВЕТА ДАРИТЕЛЬ ПРАВДЫ ХРАНИТЕЛЬ
ТОБОЙ СОЛНЦЕ СВЕТИТ ТОБОЙ ЗЕМЛЯ РОДИТ
ТОБОЙ ЖИТО ВОСХОДИТ А В ДОМ ЛАД ПРИХОДИТ
ОТ ТЕБЯ ПРАВДА УТВЕРДИЛАСЯ
ОТ ТЕБЯ ВСЯ РУСЬ НАРОДИЛАСЯ
СЛАВУ ПОЕМ СОЛНЦУ-ДАЖДЬБОГУ
СЛАВУ ПОЕМ ДЕДУ НАШЕМУ!
ГОЙ! СЛАВА!

2. ДАЖДЕ-ДАЖЬБОЖЕ ЗЕМЛЕ ПРИГОЖЕ
ЯРИ ЯСНОЕ СОЛНЦЕ КРАСНОЕ
ДУГИ РАССВЕТНЫ ЛУКИ ТУГИ
ЛУЧИ ОГНЕННЫ СТРЕЛЫ КАЛЕНЫ
ВОССВЕТАЙ-ВОССТАНЬ ВО СВЕТЕ ВОСПРЯНЬ
МАРУ СОЖИГАЙ ЖИВУ СОГРЕВАЙ
ТЕПЛО ПОПРИГРЕЙ СВОИХ СЫНОВЕЙ
КОЛОВРАТ ЯРОЙ БОЖЕ УДАЛОЙ
ГОСПОДАРЬ ВСЕГО СВЕТА БЕЛОГО
КАЖДОДНЕВНО ЖДЕМ РАСПРЯДИСЬ ДОЖДЕМ
ОГОНЬ ТЫ ЧЕСТНОЙ ГЛАЗ ТЫ НЕБЕСНОЙ
САМ СВА-ПРАВДА ИСТАЯ САМ СВЕТ-СИЛА ЧИСТАЯ
ВОССЛАВИСЯ ДАЖЬБОЖЕ НАШ ВЕЛИКЕ БОЖЕ
ВОССЛАВИСЯ ПОД НЕБОМ НИВОЮ ДА ХЛЕБОМ!
ГОЙ! СЛАВА!

[космик]

ДИАЛОГИ О ГАРМОНИИ МИРА, ИЛИ ПОЧЕМУ НЕДЕЛИМЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ
(Единство и неделимость ВСЕБОЖЬЯ в трех мирах)

Авторы - Ведмара и Светослав

Явь, Навь, Правь – сойдись воедино!

Пусть будет сей мир нерушимымым: в гармонии, в песне, в дыхании ветра, в гуле прибоя, в шорохе листьев, в деяниях, в совести, в чести.… И так можно перечислять до бесконечности. Три ипостаси Мироздания воистину неделимы! Да и как может быть иначе? То, что, видят глаза, ощущает тело ~ это ЯВЬ. То, что есть здесь и сейчас ~ Мир Проявленного, мир материи, мир формы. Все, что мы ощущаем, рождает в нас мысли, эмоции. Эмоции ~ это, чаще всего, нечто бессознательное, ассоциативное, тайное, то есть, НАВЬ, Непроявленнное. Далеко не всегда человек осознает причинно ~ следственную связь между событием и эмоциональным восприятием оного. Тем не менее, наше подсознание не дремлет и выдает свои реакции, зачастую вызывающие у нас искреннее удивление. Приведу простой пример: сколько раз бывало, что, встретив какого-либо человека, мы начинаем испытывать к нему неприязнь, хотя внешних предпосылок, вроде бы, не имеется. А через некоторое время данный человек доставляет нам неприятности. Интуиция? Да. Только нельзя ее пощупать руками, попробовать на зуб. Она есть, но не в форме. Нечто неосязаемое, но яркое, настойчивое. Просто лежит она в другой плоскости, и восприятием и пятью органами чувств обычно не фиксируется, однако она есть (я не беру в расчет экстрасенсов и людей, наделенных от природы обостренной чувствительностью восприятия, их не так много, я говорю об обычных людях). Вот вам, пожалуйста, пример Нави, мира Непроявленнного, который тесно переплетается с Явью, как сознание и подсознание.

Теперь попробую объяснить неделимость Прави от Нави и Яви. ПРАВЬ ~ это Закон. Закон Вселенной, закон Кармы, законы развития, опять же законы причинно ~ следственной связи, то есть законы, влияющие, как на песчинку, так и на всю Вселенную в целом. Человек же ~ неотъемлемая часть Мироздания, поэтому, все эти законы распространяются и на него не в меньшей степени. Наше эволюционирующее сознание, соединяясь с Правью, порождает кодекс чести, совесть, понятие долга, ответственности, а постольку, поскольку Правь не говорит с нашим сознанием на вербальном уровне, в смысле ~ словами, оно изъясняется языком символов, а это уже более тонкая материя, это подсознание, то есть язык Нави. Вот так все и переплетается друг с другом, что ни отделить, ни оторвать друг от друга просто невозможно.

Человека я в пример приводила, чтобы все было более понятно, наглядно, меньше вызывало вопросов; потому, что и в Природе все обстоит точно так же, только еще более гармонично. Мир Природы, в отличие от человека с его моралью и социальными законами (что есть порождение ума), обычно не противопоставляет инстинкты (читай, бессознательное) сознанию, полностью подчиняясь законам Мироздания. Хотя, человека и Природу так же отделить друг от друга невозможно, как и три ипостаси Бытия. Всё едино! Все проявления сплетаются между собой, вытекая одно из другого, и образуют прекраснейший в своей уникальности и сложности многообразия узор БЫТИЯ. Следовательно, все, что видимо, ощущаемо, чувствуемо, и то, что происходит ~ все есть равнозначные части Мироздания: Мира материи и форм, Мира бессознательного и непроявленного и Законов. Яви, Нави, Прави.

Тем не менее, я постоянно сталкиваюсь с разделением этих трех ипостасей Бытия. Многие люди отторгают от себя некоторые аспекты мироздания, называя их темными, злыми, вредоносными. А постольку, поскольку в славянском пантеоне богов все ипостаси Мироздания персонифицированы, то, соответственно, отторгаются и сами боги. Их боятся, чураются. Но приведу в пример строки из Велесовой книги, написанной нашими пращурами еще до осквернения (христианизации) Руси.

«Есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем самым, разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом, так как не вняли богам. Разве Вышень, Сварог и иные ~ суть множество? Ведь Бог ~ и един, и множествен. И пусть никто не разделяет того множества, и не говорит, что мы имеем многих богов».

Сколько ипостасей Мироздания, столько и ликов оно имеет: боги Дня и Ночи, Судьбы, Помощники и Защитники, Законодатели и Вершители... Для каждой минуты нашей жизни найдется недремлющее око наших пращуров, которое поддержит, направит, даст совет (только бы к сердцу прислушались). Однако в нас настолько угнездилась христианская догма дуальности мира (добро ~ зло, свет ~ тьма, черное ~ белое), что человек, душою возвращаясь к вере предков, не в силах избавиться от черно ~ белых тонов восприятия мира. «Кроха сын к отцу пришел, и сказала кроха: что такое хорошо и что такое плохо…» Давайте же не будем опускаться до терминологии детского сада. Слишком опримитивливаем сами себя. Теряем возможность высказать свою мысль более глубоко и полно.

Кто сказал, что Сварог, Перун, Ярило, Жива ~ это хорошо, это день, это свет; а вот Марена, Вий, Кощей, Мор и другие Навьи боги ~ это плохо. Нет ничего только хорошего или только плохого! Все эти понятия намного сложнее и неоднозначнее, чем детское «хорошо ~ плохо». У меня складывается такое ощущение, что христианство (эту религию убогих и рабов, не отягощенных интеллектом) только на словах заменили язычеством; другое название, а суть та же осталась при некоторых изменениях в обрядовой части. То есть, вместо одной Троицы на небесах стало больше богов, а Дьявол расплодился и размножился в Нави. По сути, весь расклад сил оказывается таким же, как и в христианстве. Есть Бог ~ он на небе, в раю; есть Дьявол, он под землей, в пекле. А как же быть с заветом предков, что Бог и един, и множествен? С тем же успехом можно сказать, что правая сторона тела ~ это благо, а левая ~ напротив, зло. Давайте попробуем представить гуляющие правые половины тел. Не выходит? У меня ~ тоже. Левая половина тела необходима для жизни человека так же, как и правая. Причем абсолютно одинаково необходима!

Почему мы не задумываемся о том, в силу каких причин Мать ~ Природа создала те или иные вещи? Мы навешиваем ярлыки, субъективно определяем ценность вещей, напрочь забывая о том, что самой вещи, подчас, безразлично наше восприятие, что она существует сама по себе, вне зависимости от наших оценок. Какое дело Солнцу, как мы, люди, о нем думаем? Оно светит себе и светит. И даже когда с лица Земли исчезнут люди (скорее всего, уничтожив сами себя своими детсадовскими войнами), оно по-прежнему будет испускать из себя тепло и свет.

Однако же человек устроен таким образом, что не может не принимать участия (хотя бы в своих оценках) в естественном ходе вещей. Мы приучили себя за века христианской экспансии думать, что являемся венцом творения и центром Мироздания одновременно; поэтому и мысли наши сверхзначимы для Мироздания. Мы уверены в этом, это вошло в нашу плоть и кровь, стало естественным, как дыхание. А боги тихо посмеиваются над нашим раздутым самомнением. Еще бы! Как бы не ненравился человеку холод, а зима все равно наступит. День сменится ночью, люди будут рождаться и умирать, страдать и радоваться. И это есть высшая гармония Мира ~ необходимое присутствие всех аспектов Бытия.

С вашего позволения, я сделаю некоторое отступление от основной мысли. Обещаю, что чуть позже обязательно вернусь к ней. Пока пишу, сама же с собой дискутирую. На самом деле, человек не настолько пассивное существо, и от его действий и мыслей тоже немало чего зависит. Главное, чтобы его влияние не шло в разрез с Природой. Вспомним глобальное потепление климата, вследствие наших действий, проект поворота Сибирских рек на юг, короче, все то, что гробит мир, в котором мы живем. Сами же себе, венцы творения, хуже делаем! Природа бунтует. Катаклизмы, сбесившаяся стихия, резкое изменение климата ~ это все дело наших рук, то, что мы пожинаем за дела свои.

Итак, вернемся к основной теме нашего разговора. Речь шла о гармоничности проявлений Мироздания. Давайте попробуем представить День без Ночи, без Теней, только свет: яркий, всепроникающий, теплый, жаркий. Ярые лучи иссушают землю, дождя нет, так как облака ~ это уже тень на Земле. И вот, земля перестает рождать. Живое сгорает под ярой любовью Светила.

Значит, нужна Ночь с ее прохладой, отдыхом для всего живого, с ее уравновешивающей темнотой. Светилу тоже нужен отдых в наших глазах. Иначе мы, вечно чем-то недовольные внуки Даждьбоговы, перестанем радоваться Солнышку, перестанем его любить, пресытимся его светом. И, как следствие, снова станем роптать. Возможно, даже поменяются местами ценности, и люди будут воспринимать Солнце, как врага.

Кстати! С моими последними словами сейчас не согласились. Привожу другую точку зрения. Я не претендую на истинность собственных слов, поэтому выбирайте то, что вам больше по душе. В конце концов, я высказываю свои мысли, совершенно не навязывая их кому-либо. Итак:

«Кроме Дня и Ночи существуют, как минимум, сумерки или рассвет (от меня: то есть, Тень). А вот постоянный День ~ это не так уж и плохо. Вполне можно представить жизнь, где День сменяется сумерками (как белые ночи), далее рассветом и снова днем, но уж никак не темнотой Ночи. И вообще, я не отвергаю движение и смену, динамику, но ведь они могут быть менее четкими и гротескными, менее контрастными, а еле уловимыми, плавными. И именно в этом истинная гармония!!!

Да и День и Ночь ~ это не добро и зло. День и Ночь ~ это в любом случае, добро, потому, что есть движение ~ изменение и постоянство одновременно. А пресытиться светом может только человек ~ овощ, который хуже, чем животное! Творческий и ищущий человек всегда найдет в себе и вовне новые пути, чтобы изменить себя и мир; приспособиться и остаться неизменным!»

Вот так вот. И это тоже правильный взгляд на мир, немного другой, чем мой, но, тем не менее, тоже верный. Однако если я начала весь этот разговор, то позволю себе его продолжить и высказать свою мысль до конца. Приведу еще один контрастный пример, для того, чтобы показать вам, насколько необходимы для гармонии Мира противоположные проявления различных аспектов Бытия.

Давайте представим непрекращающийся праздник Жизни. Смерти нет. Всё плодится и множится. Фауна и флора буйствуют, разрастаясь пышным цветом. И вот уже по Земле ходят сонмы людей, животных, они прибывают в геометрической прогрессии; всё растет, рождается, и уже не хватает места для того, чтобы поставить ногу на землю, не наступив на кого-нибудь и не покалечив его. (Смерти же нет, поэтому несчастное создание будет мучиться от боли, а если повреждения очень сильные? Да и как быть с пропитанием для плотоядных? Если нет фактора прекращения деятельности жизнеобеспечивающих функций, то каким образом хищник будет поедать свою добычу, если повреждения органов и тканей жертвы не будет несовместимы с жизнью? Получается, что и в желудке у кого-нибудь жертва будет пищать от боли, которой нет конца. Это уже садизм, возведенный в энную степень!)… Короче, жизнь фонтанирует. Земля от такого буйства проявлений жизни, в конце концов, истощится, ее плодородные ресурсы истают, будут исчерпаны, не находя естественной подпитки (круговорот всего в Природе). Наступит голод. Да мы начнем ненавидеть саму Жизнь! Однако Матушка ~ Природа позаботилась о нас, своих неразумных детищах. Она создала Начало и Конец, рождение и смерть, цикличность, весну и осень (расцвет и увядание); она нашла отдых. И это стало благом.

Со мной опять не соглашаются: « Очень даже могу себе представить! Если жизнь будет фонтанировать, то изменяться она будет, соответственно, намного быстрее. Выйдет из колыбели старых законов и сможет стать разумной и ограничивать свой опасный рост; или же продолжит экспансию в другие миры и реальности. Да и смерть ~ это не благо, а лишь необходимость, вернее необходимость на данном этапе. Это тот закон, которого раньше, возможно, не было, да и в будущем, может статься, и не будет! Да и смерти, как таковой, нет. Есть лишь потеря ЧАСТИ энергии, материи и информации; и смертью она кажется только для неразвитого и незнающего нашего ума.»

Вот такая гипотеза, равноценная в противовес моей. Хотя в одном мы сходимся. Смерть ~ не есть зло. Это ~ трансформация, а значит, движение; следовательно, под понятие Зла не подпадает ни в коем случае.

Собственно говоря, Мироздание построено на контрастах, и каждый следующий шаг уравновешивает предыдущий. Это мы воспринимаем контрасты, как борьбу начал, хотя, на самом деле, борьба оказывается взаимодействием. Один принцип без другого просто не сможет существовать (по крайней мере, это утверждение верно относительно Матушки ~ Земли, а что там есть во Вселенной ~ то нам пока не ведомо, а живем то мы здесь…); так, что чаши весов Мироздания всегда уравновешены.

Но давайте вернемся к славянским богам, ко всему ВСЕБОЖЬЮ, потому, что основная мысль, с которой я обращаюсь к вам ~ это разъяснение сути богов разных ипостасей Мира. И в частности, Навьих богов, которых незаслуженно отталкивают в тень и обходят славословием; которых боятся и превратно понимают, вопреки ПОКОНУ!

Если разбирать каждое божество по его ипостасям, то обнаруживается, что в любом из них заложен как дарующий, так и карающий принцип. Например, четыре ипостаси Солнца: Ярило, Даждьбог, Световит и Хорс, где Ярило и бог плодородия и жизни, и в то же время ~ предводитель волков (!) В его руках и сноп пшеницы, и череп ~ смерть зимним духам, зиме и снегу… Даждьбог ~ бог летнего солнца, света, добра, дождя, природы, помощи, богатства, и в то же время является блюстителем законов Всебожья.(А тот, кто блюдет, тот и карает за проступок!..). Далее идет Световит ~ ледяной волк небесного простора, бог осеннего солнца, борец с Кривью; тот, который утверждает законы Прави. К тому же он еще и воин ~ бог боя и побед; бог урожая и зерна. И, наконец, Хорс ~ бог зимнего солнца, холодов, покровитель скота, бог грома, жертвенная ипостась Сварога (ежегодно приносит себя в жертву самому себе).

Видите, как все далеко неоднозначно! И это был разговор вроде бы как о богах Яви. Еще один пример. Это Сварожич: Огонь Жизни ~ жизни Явного мира. Он олицетворяет три начала огня: Разрушение, Управление, Созидание. (Уже здесь видно, как влияние одного бога распространяется в трех уровнях Бытия, присутствуя далеко не пассивно).

В то же время Лада, одна из Рожаниц, покровительница плодородия, урожая, брака, является одной из личин Мары, Матери Богов.( Лада ~ в Яви, Марена ~ в Нави, а божество то одно!..). В одной ипостаси эта женская Анима управляет Явью и дает жизнь, а в своей Навной ипостаси является не только богиней зимы и смерти, но и вершительницей суда над преступившими Покон (вместе с другими богами Яви, Нави и Прави!!!)

Вот три ярких примера, которыми я пытаюсь показать, что жесткое разделение ВСЕБОЖЬЯ на Правь, Навь и Явь ~ нереально. Ипостаси одного и того же божества присутствуют во всех трех мирах под разными именами, в разных проявлениях. Поэтому, деление на Светлых и Темных весьма и весьма условно. В каждом из богов заложена гармония Мироздания и проникновение во все уровни Бытия. И все они очень далеки от того, что можно назвать «Злом в чистом виде».

Кстати, к вопросу о Зле. Я попытаюсь показать вам, что этот принцип лежит в совершенно иной плоскости, чем пантеон славянских богов, и к Навьим богам тем более не имеет абсолютно никакого отношения, в силу своего качественного отличия от них. В свое время я сама долго размышляла, что же является абсолютным Злом; и есть ли оно вообще. Да, оно есть. Для себя я ответила на этот вопрос следующим образом. Представим весы. На одной из чаш ~ Свет, и все его проявления эволюции, а на другой ~ Тьма, инволютивная спираль и все их атрибуты. Вроде бы они абсолютно противоположны друг другу. Существа разных эволюций совершенно не выносят друг друга (выяснила в процессе долгого общения с ними, точнее с некоторыми из них, но зато с обеих сторон ~ кстати, потрясающий и уникальный опыт (!!!) ~ и заодно, на собственной шкуре ~ за ошибки!!!). Однако, если у них есть возможность избежать конфронтации и не общаться друг с другом, то выберут они, смею вас уверить, второе; то есть предпочтут отсутствие взаимодействия конфронтации в любой форме. Так вот, чаши весов постоянно колеблются, но пребывают все же в равновесии, так как если усиливается один принцип, то сразу же активизируется и другой. И пока весы трепещут, улавливая оттенки игры принципов, они живут. Но если нарушится равновесие, и один из принципов окончательно подавит другой, то весы остановятся. То есть они умрут. (Если одна чаша перегружена, а вторая пуста, то где взяться движению. Тут статика!!!) Прекращение движения вызовет полную остановку, и только она является истинной смертью ~ прекращением существования на всех планах Бытия. Та что, пока есть движение, есть и жизнь, пусть разная, не всегда понятная или доставляющая удовольствие, но…ЖИЗНЬ. Значит, истинное Зло ~ это не сам Темный принцип, а именно (!) отсутствие взаимодействия. Остановка. Статика. Когда ничто, никак, никуда и никогда не стремится и не движется, вследствие чего Мироздание просто перестает существовать! И это не Великое Ничто, а именно отсутствие существования…

Таким образом Навьих богов никак нельзя назвать Злом. Они ~ гармоничная часть Мироздания. Просто они являются изнанкой наших глаз. Они говорят с нами языком подсознания, тогда как Светлые Явьи боги аппелируют к нашему сознанию, к тому, что мы привыкли называть Честью, Совестью, Долгом, тому, что мы приобрели в процессе социализации. Навь же обращается к нашим глубинным инстинктам, к первоосновам, к тем вещам, которые лежат за гранью сознания, и которые мы не всегда четко осознаем, но чаще чувствуем, не умея их объяснить. Человек же устроен таким образом, что если он не понимает природу каких-либо вещей, то склонен воспринимать ее обычно в штыки. И причин здесь множество. Это и страх показаться некомпетентным, уронив тем самым свое достоинство; и страх оказаться менее сильным или умным ~ в этом случае страдает самомнение; и стадный инстинкт, когда напрочь отторгается любое проявление непохожести и чужеродности… Таким образом, непонимание порождает страх; страх в свою очередь ~ недоверие, и как следствие, отторжение, неприятие, агрессию, непримиримость.

Но, неужели наши предки были умнее нас, поголовно образованных, детей века просвещения и технической революции, расщепивших атом и летающих в Космос? Выходит так, что были. Они были более духовны, не отделяли себя от Природы; общение с богами гармонично переплеталось с заботой о хлебе насущном. В их душах и умах находилось место для каждого проявления Бытия. Они не отвергали НАВЬ, не навешивали на нее ярлыки. Наши пращуры уважали Навьих богов, чтили и славили не менее других, а иногда и поболее. Иначе почему тогда Ний, бог ~ судья, бог судьбы и Рока, принадлежит Нави? Почему Велес был (и есть!!!) весьма почитаем нашими предками; а ведь он не только отвечает за плодородие и мудрость, покровительствует ведовству, но в то же время, он ~ судья и хозяин душ мертвых на Велесовых лугах, карающий неправедных на Суде загробного мира, то есть в Нави? Так, что дуалистический и разделяющий подход к осознанию Всебожья является страшной ошибкой!

Мир, он не черно ~ белый, он ~ яркий, красочный, потрясающе сложный в своем великолепнейшем многообразии. И мы, люди, различающие цветовые нюансы сложнее семи основных цветов спектра, не имеем права лишать себя этого буйства красок. Хотя, если посудить, даже эти контрастные цвета: черный и белый, заключают в себе столько оттенков, что подчас их может различить только наша душа, но уж никак не грубая плоть. И если учитывать, что мрак сгущается до предела именно на грани между светом и тьмой, а чем дальше, тем светлее и прозрачнее вокруг становится (вспомним буддистский значок инь ~ янь, где тьма и свет неделимы, и где в черном ~ капля белого, и наоборот, что лишний раз показывает неразрывность и неделимость диаметрально противоположных аспектов Бытия), то не ошибаемся ли мы, называя Тьмой игру светотени?..

P.S. Так давайте же искренне наслаждаться присутствием и видом этого удивительного Мира, который стал для нас домом, принимая и уважая каждое его проявление, с восхищением созерцая полную панораму Бытия; давайте сами стремиться к гармонии с самими собой и со всем Мирозданием, чтобы более не противопоставлять себя Миру, а наконец-то, стать его естественной и приносящей благо, частью.

Будьте искренни в своем сердце!!!

[Маруся]

Река Жизни


Ты нитка... нитка в иголку, иголка в материю, а материя в форму…
А форма - да Бога!
Осознавая что на молекулярном уровне ты ДЕЕШЬ сии изменения..
да и пусть глазу они не видны.. ент не важно.
Ведая о сём.. и не сумневаешьси…

«Не мешайте волшебству словами»... слова -для людины не зрячего...
когда ворожишь.. ты образ ужо создал... а слова произносишь коли в слух,
так ент для внешнего показного.. али чтоб другим тожм доступно стало..
ну а волшебства-то по сути то и нету..

Огнь - Вода.. Истина – Человек рожденный.. Веда – Азъ..
Изначально мы лишь аки Вода чистая да живая.. да вот потребно стать Творением.. аки Сосуд- Чаша.. В нём да с ним и есмь мы.. мы-«Я».. а и сугреваясь Пламенем, что есмь Огнь аки Истина, мы переходим в Ведание.. все просто.. Очаг- Чаша- Дух, во Сваргу восходяша..
Чаша у каждого своя, но с одного Огня….

Потому как по Матушке-Земле мы ступаем- то и Чашу перву сваю, Истоком прозванную, наполняем Живицей- водицей лепной.. До краёв да в перелив.. дабы окропляло в Благодарность Землюшку Наша.. А имам мы здесьм сию Силу жизненну от Богов истекающу.

БЛАГО..
Втора Чаша дана нам аки рука Божска, потому и Зарод прозвана.. Сила в Ней Творенья себя искомая.. Вот и наполняй Её от Истока да в след.. Чувствуя наполнения и край огибанья.. Рекой, рекой стремящаяся да с Земли ко Зароду.. И вот уже ДВЕ Силы в тебе Красным пламенем..

Вѣдѣ
Стоишь ты крепко на ногах.. в тебе есмь равновес, но аки столп.. а жить?.. Потому и Живот нам даден третьей Чашей.. Место Жизни зарождяща.. Сила сия с Небес то изливается да к каждому своей Звезды- Владыки, твой центр- аки чашей Пуп.. Вот и наполняй Её от Истока да в след Зарод.. от Зарода да в след Чашу Жизни.. Потоком вверх стремящийся! Услады тяжесть, груз приятен.. Ноша благостна..

Сии три Чаши нам Богами для бытия в Яви дадены, там где мы есмь тем, что видим лишь очами..

[Маруся]

А Сам-то где Ты, Человек!


- Дедушка, а люди делились когда-нибудь на сословия: волхвы (жрецы), витязи, веси и смерды? Я сомневаюсь в этом. Ведь, как Ты говорил: «проверяй ты речи всех, кто ратует за право Истину нести. Их много таковых. Но Истина у всех не вся».
- Сынок, деление людей свершают токмо те, кому Вас разделить необходимо и властвовать затем над Вами.
Ну, вот смотри. «По городам и весям» слышал ты не раз поди, да и читал не мало. О чём тут речь-то вникни сердцем. О городах и сёлах речь сия, о деревнях, посёлках речь-то, о поселениях не городского типа, а не о людях. Выходит что по городам и людям что ли? Нет же!

Таперича ты далее смотри. Кем был Олег-то Вещий? «И швец, и жнец, и на дуде игрец, и ворогу конец», то бишь и пахарь и пастух, и жрец (не зря ведь Вещий), а витязь-то какой он был, всем витязям он витязь. Оттого и выбран был Коназем (Коназ), Князем. Сами Русичи себя-то содержали, слуг не держали, соплеменников своих не гнали на личные поля. Соратниками были, что на брани поле, что на поле пахотном. Едины!

Люди! Вас как и ранее уводят от Себя, от Сути, от Истины уводят. Вас разделяют и властвуют над Вами. И так из века в век. Одним по нраву дудочка, что слева, другим по нраву справа, третьим принятая в мире дудка хороша, четвёртым – старая дудара, а пятым новая нужна.

А Сам-то где Ты, Человек?

Тебе сказали, ты поверил. Твои все помыслы туда, о том, энергия твоя туда уходит, силы придаёт тому о чём тебе сказали и тому, кто енто рассказал. Твоя энергия там воплотила силы, и супротив тебя ж. Ты не проверил, умом лишь внял, пошёл за дудкой. Не приложил услышанное к сердцу. Без энергии твоей они не в силах претворить что либо в жизнь. Нет у них того, чем обладаешь ты.

Сынок, послушай! Энергией твоей, твоею Силой Мысли сотворены те семь чудес, что были в мире, все пирамиды. Все Храмы, что ныне в развалинах лежат, твоею Мыслью Животворящей воздвигнуты-то были. Ты Бог, Богами ты рождён, ты Человек.

И здесь необходимо процитировать себя ж мне: «Читай же всех и слушай, сомневайся, проверяй и обретёшь ты Истину, и Истиной ты станешь. Она одна и не одна она на Вашего развития этапах. Обретши Истину, не тормози, ищи ты вновь её, в сомнения подвергши найденную ране». Не ставь на пьедестал, не делай Бога из гуру, «не сотвори себе кумира». Благодари его и двигай дальше. Сердцем ты своим подумай, к Душе своей ты ум спусти. Она, Душа-то, обитает в солнечном сплетении тела твоего. Название дано сие не зря. Спусти свой ум ты в енту область и из него на мир гляди, из Солнца своего, здесь Ты, Твоё здесь Ра, здесь тот, кто был и есть от Рода – Твоя Душа.

- Здесь к месту будет вспомнить часть беседы нашей, дедушка, что ранее была:
«Пора уже, пока не поздно, задаться мыслью, о жизни-то иной. «Спеть песню» новую пора о технологиях, энергиях таких, чтобы Земля цвела Садами, чтоб она всё краше с каждым Вашим шагом становилась, чтоб Возродился Род, чтоб лился смех, чтобы Хозяин на Земле Родился и назывался гордо: Человек!..
- Широка Земля моя Родная.
Много в ней лесов, полей и рек.
Человек Родился как Хозяин
И, на Земле живёт как Человек!
- Во Истину! Так было и так будет!»
- Правильно, что вспомнил. Во Истину! Так было и так будет!

[Аня]

вчера пересчитали еще раз Волхв Радосвет. Читаем и внутри все стройнится
Спасибо!

[Маруся]

Стремись


Среди шума и суеты храни спокойствие и помни, что тишина несет умиротворение. Поддерживай добрые отношения со всеми, не подчиняя себя никому.

Говори свою правду спокойно и ясно; и выслушивай других, даже неумных и несведущих, ибо и у них есть свое слово.

Избегай людей громких и агрессивных — они смущают дух. Сравнивая себя с другими, ты можешь преисполниться горечью либо тщеславием, ведь всегда кто-то будет более велик, а кто-то более ничтожен, чем ты. Радуйся как своим достижениям, так и своим замыслам.

Не теряй никогда интереса к своей карьере, сколь скромной она б ни была, в ней — твоя надежная опора в любых превратностях судьбы. Будь осторожен во всех своих делах, ибо мир полон мошенничества. Но пусть это не затмит твои очи, и да видят они существующую добродетель, ведь множество людей живут высокими идеалами, и всюду жизнь полна доблестью.

Будь самим собой. Особенно, не притворствуй в любви. И не относись к ней с презрением, ибо — вопреки черствости душ и разочарованию сердец — любовь вечна, как трава.

Благосклонно принимай умудренность, приходящую с годами, и без сожаления расставайся с тем, что присуще молодости. Лелей в себе силу духа, дабы иметь защиту во внезапной беде. Но не изводи себя пустыми опасениями. Многие страхи проистекают от усталости и одиночества. Держи самодисциплину, и в то же время будь снисходителен к себе.

Подобно деревьям и звездам, ты — дитя Вселенной, ты имеешь право быть здесь. И независимо от того, осознаешь ты это или нет, Вселенная несомненно развивается так, как должно.

Посему пребывай в мире с Богом, каким бы ты Его не представлял, и среди трудов и чаяний, в шумной сумятице жизни, находись в мире со своей душой.

Невзирая на обман, уныние и разбитые мечты, наш мир все же прекрасен. Будь осторожен. Стремись к счастью.

[nataliasvob]

Стезя вещих



Идя по бездорожью веков во след времени, сердцем путь творя, кое Силой Боговой исполнено, ведет старче отрока своего по тропе травою поросшей, по тропе давно хоженой, людьми позабытой. Сказывает старче о давности времен светлых, о веках давно прошедших. Ведает сказы вещие, речет о мудрости Богоданной, кою хранит во сердце своем. Сказывает, ибо помнит быль старины седой. И славою льется из уст его песнь о величии Руси Матушки, о светлой вере древней, коя прибывает в сердцах наших, полнит их Ведою в веках минувших, Родными Предками сказанной. Внемляя всему, что старцем речено, вопрошает отрок о том, что неведомо ему, о том, чего не постиг он еще на стезе своей, учась уму-разуму, делам справным. Ото дня в день, от века в век бредут путники по бездорожью веков, идя тропой заповедной, Родными Предками проторенной, коя Правью в старь звалась. По ныне ковалем поросла стезя древняя, заплутали люди в тропах звериных, Богоданной стези не ведая. Только старец да отрок его стезею Правой идут, храня во сердце своем мудрость Богами дарованную. Странствуют с ветром-Стрибогом, за Солнцем Ясным следуя, Богов Родных прославляя, да Мать Землю величая, в пояс ей, родной кланяясь. От Богов путь творят, ибо ищут памяти древней след, Славы минувшей во сердцах людских. И то жизнь их есть, доколе не прервутся ветви Родов Русских, до коле светит Солнце над Русью, восвещая ей светом Божским, небесным. Только и жива от них, в нас памяти древней искра, коя тлеет в душах Славянских , лучиком старины светлой озаряет наши сердца, любовью их исполняя ко Земле Родной, ко Предкам Всемудрым, кои искру сию в нас возожгли, Родом небесным крепя верви земные.

Молвит старче, что не стареет память, ибо не стареет время, хранящее ее в глубинах веков. Покуда живо всемирье, будут жить и Всебожье, Родом едины они, памятью вековечной. И то истина есть.

- Деда, поведай, а что есть Всебожье и Всемирье? – Вопрошает отрок. Вознося взор к небу, речет старец:

- Всебожье есть Боги наши Родные, Предки Предков наших во Сварге небесной, сущие Родом вседержителем, жизнь длящие, с небес на нас взирающие, на дела да на помыслы наши.

За сим, обратя взор к Земле Родной тако речет:

- Всемирье – есть люди, кои в Яви Мирской стезею Прави небесной пути творят, Родом вседержителем со Всебожием еденятся, силой Боговой полнятся. По завету исконному живут Предками Родными сказанному, кой Родов уклад есть. Тако, внуче, позабыли ныне люди его, чужим Богам поклоняются, свое Родное отринув от сердец Своих. Что творят, того сами не ведают, болотными тропами идут, идут в безверии исконном пред мракобесием преклоняясь, главу склоняя пред мерзостью чужеродной. Тако ныне ведется жизни путь творить, коя Предками Родными дарована, Родом вседержителем даждена. Нет, внуче, в сердцах людских света Божского, Ярого так и не зрим ими путь истинный – Богоданный.

Смотрит отрок на старца, да вновь вопрошает:

- Деда, а что есть Истинный путь? Откуда он начало берет да к чему приводит?

Приложа руки к сердцу, речет старец: Много у нас дорог в жизни и темных и светлых, и легких и трудных, но один путь мы творим по дорогам сим, кои и есть Стезя Благодатная. т.е. Прави, добра, удел, коим идти нам заповедано по Завету древнему Правому, суждено нам следовать. Жизнь творить по Стезе, т.е. Богам во славу, Земле Родной во славу, Земле Родной во благо, памяти светлой чтить о минувшем, Родов вервь крепить потомством кровным, Правде служить верой – ведою и то - Прави путь есть по стезе Божской. Дорогами после рождения следуем, а Путь сердцем своим творим, ибо оно есть начало пути сего, его свет, коим следуем, жизнь творя ко Богам Родным, ко Сварге небесной во чертоги Родовы неизведанны. А коли не обретем Правды в себе, сердца не слушая, тако и быть тому беспутным выродкам Радости да счастья не познавшим. Но это иных суть, тех, кто Чернобога отцом зовет, кой расправил иные крыла над Русью Великой, заслонил свет Солнца Красного, могильным крестом скарбным увенчал Землю Родную.

Печальный взгляд старца был устремлен куда-то вдаль, туда, где далеко появилось зарево восходящего Солнца. Лучиком света озарилося Небо, становясь все ярче и ярче. Серебром заблестели поля, усыпанные утренней росой. С зарею раскинулась краса Светорусья и любо сердцу славянскому от того, что зримо очами светлыми. Душу краса сия радует, любовью ее восполняя ко всему живому, ко всему сущему.

Вознося руки к небу речет старец отроку своему: Сердце мне говорит, внуче, что быть на Руси рассвету Прави Небесной, ибо жива в людях память древняя, горит в сердце искра Богами зажженная. Где-то далеко слышу я зов, гласы чьи-то Богов Родных призывают. Вижу я, внуче, Чуров древних лики не топорами порубленные, а на землю взирающих. Чувствует сердце мое, добром Русь прославится, Правдой возъединится, Силой наполнится. Подобно заре сей взайдет над Русью Солнце Прави, ибо зрим рассвет Возрождения, кой светом своим людские сердца озаряет. И то быть тому. Поклонились старики земле Родной, взяли посохи да пошли Солнцу во след, по трапетравой поросшей, по тропе давно хоженой ...

Долго ли шли, мало ли, но пришли к реке. Лужой зовется та. Припали к Земле, дабы воды испить студеной, да слышат вблизи голоса людские. То народ там какой собрался? Вышли по тропе во поле широкое и видят, люди пред Чурами Коло вершат. Все в рубахах старинных славянских, Славы воздают Предкам всемудрым. Горит Огонь в Капище, пред ликами волхвы стоят Требы вознося, реча заговор, Братины резные медом полны на алатырях ставлены. Молвит на то старец:

- Гляди, внучек, вот где Памяти древней искра горит, Славою увенчана старина седая. Всё с Правью творят по закону Русскому, как Предки учили. Видно, Боги ко месту сему привели нас, дабы не сердцем, а очами зреть рассвет Возрождения, кой от Коло сего Ярится. Гляди, внучек, жива вера древняя во сердцах людских, не забыта стезя Богоданная от Богов, Родными Предками проторенная. А бурьян – трава , коей поросла она, притопчется, светом сердца светлого выгорит. Порадуют его тропы болотные пусть блуждают по ним Чернобога псы. Гляди, внучек, на лица счастливые, радостью и добротой исполненные. И то тех удел, кто во Правде живет, обретя Стезю Правую. Смотрит старец на люд на Славянский, и отрадно сердцу его, видя ими творимое.
Взял старец отрока за руку, и тако речет:

- Долго мы бродили по свету, много дорог исходили. От Богов путь творим, из древности, ко Богам Родным и воротимся. Ибо указали они нам, внучек, что конец пути нашему, что искали мы, то найдено, слово их донесли в сердцах. Повстречали мы на стезе своей люд честной Предков славящих, добротой да волей исполненных, теперь им от нас путь творить ко Богам Родным, неся Сварги Свет, Мудрость Божскую.

Глядит старец отроку в очи да молвит: Учил я тебя, внучек, тому, чему Предки учили, тому, чего сам ведаю, показвал то, что самому зримо, рек то, что мне когда-то речено было, сказывал то, что сердце молвило. Но пришла пора знание сие здесь оставить, дабы люди вещие рекли его. Сердца своего не оставить мне, а вот, этому здесь суждено быть – открыл старец суму свою, достал книгустаринную в переплете древнем, поношенном.

- То и есть, внучек, сердца моего свет, мудрости Богоданной знанье, искон Родовой, Предками сказанный. Но не каждому дано читать её. А тем, кому Боги укажут книгу сию открыть, аки сердце свое, не очами буквы зреть, но сердцем светлым, во Правде исполненным.
Тако и оставил старец книгу сию на камне заветном под дубом могучим, у родника живого. А сам повел отрока своего Солнцу навстречу, по трапе давно хоженной.

И ведут Боги Родные по месту сему заветному людей праведных, дабы те с книгой сей сердца свои открывали мудростью исполняясь, волею светлой испивая из родника живого силы могучие.

Века лежит книга сия на камне свещенном, на Алатыре, кой и есть само сердце наше память хранящее. Не искра тлеет в нем, а пламя горит жаркое от Земли до Небес, от очей до сердец возгорается. То Боги Родные искру возожгли, а нами пламя зажжено им во славу, кое озаряет светом Древности грядущий рассвет возрождения.

А сему быть на Руси.



* * *


И гляжу в даль неба светлого, где Солнце-Царь метит стрелы свои златом Русь озаряя. То свет сей – есть путь наш, от Богов начало берущий, ко Богам Родным и приводящий.

Вижу я Предков лики, гласы их слышу в душе своей. Ждут они призыва нашего, ждут, когда проснется Сердце славянское, восполняется светом вышним Небесным, дабы коло склепать всеединое, еденящее нас с нашей памятью.

[nataliasvob]

Книга «ЛИЦЕЗНАТЕЦ»


А се «Лицезнатец» - краткое истолкование внешних и внутренних составов человеческих, а по сём каковые нравы от оных происходят да знамения по сём толкуемые.



Аз: Знамения общие


Коий человек образом гладок и на лице ямки, тот обманщик.

Коий человек блискозор - худ зрением и туп ко учению.

Коий человек сух образом, а черн кровию, худ бородою - едучь, худ к рукоделию, туп ко учению и безчастен.

Коий человек черн кровию, прям хрептом, крупен ростом, толст гузном, трясуч руками - тот человек скуп и жесток; годилось бы - сам просить шел; а что найдет - то не отдаст; не охочь хлопотать, в житии зело сторожен.

У коего человека меж бровами гладко и широко - тот к жене грозен, того жена боится.

У коего лоп заскателен, с лысины - тот хвастлив.

У коего человека глава клином, лоб востер и долог - разумом не советник людем тем же подобием.

У коего человека губа отвисла и на поклонах вежлив, а грамотной человек уклоняется в злобу, подвижен не на правду и несть в том добра.

У коего человека образ не переменяется - в том несть зла и прост нравом.

Коий человек толст гузном - тот ленив.

У коего хребет долог, а ноги короткий - дюж бывает и постоянен за друга.

У коего человека борода под щекой - не надейся у драки.

Коий человек ростом велик, щека ямкой - блядоват бывает.

Коий человек угреват рожей - вздорен разумом.

У коего человека правое лице больше, той проворен и к женам любовен.

У коего человека очи кровавы - той пьяница.

У коего человека очи кругом вертятся, тот миропродавед.

У коего человека персты в руках назад покляпы, тот убыточен

У коего человека персты в руках вперед покляпы, тот таланен.

У коего человека тайной уд велик - той вял бывает.

У коего человека из носа в рот возгрю тянет и плюет часто - тот яровит и плоды сводит в выблядках, и ладу не бывает.

Большей человек ростом и толстотою, и той разумом недостаточен.

Хром ногами человек - дерзок рукою, а добра в нем мало бывает.

У коего человека стопы широки - милостив и прост нравом.

Аще очами человек зол - добра в нем мало бывает.

Аще коий человека скуд брадою, а густа - бойся яко змия.

Человек руками долог — милостив, и любовен, и добродетелен.

Аще коий человек ростом средней, а лицем шадровит, а носом плосок, очи стамы, ресницы долги, брадою худ, а головныя волосы прямы - жесток тот человек и скуп, а в дружбе не поступится ни деньгою, а сам упрям. С таковым чаще считайся, да не разрушишь дружбы.

Коий человек лицем пестр, носом туп, очми красен - тот стыдлив и хвастлив.

Коий человек разметист лапой, тот самолюбоват и хвастлив, и блядоват бывает.

У коего человека нижние зубы репны и ретки бывают, а верхния зубы остры, а кривы, и очи белутками довольны, а уши - нижныя концы плоски, а внутри вычуроваты, и ноздри круглы, а ресницы долги и нектем тучен - тот добр человек, и живи с ним без пакости.

У коего человека борода долга, и редка, и красна - тот обманщик.

Коий человек на говоре руками машет, тот разказлив, с таковым не твори и не плоди речей, да не обругает тебе, и не буди тому верен.

Коий человек говорит редко - не проворен в людех.

У коего человека колена высоки - в том мало добра.

Коий человек быстро глядит на людей - тот презрителен в людех.

Коя жена слеповата - та язычна бывает.

Коя жена похила гузном - та яровита.

Коя жена сама себя подрачивает по гузну, та блядива и лоном торгует, с волосом желта и кудри - и сия бывает на говори гадка, и не буди ей верен.

Коий человек с людьми говорячи топчется – в том несть правды.

Коий человек крысоват носом - в том несть добра и неразсудителен.

Коий человек рожей нескладен, смугл кровию, уста пространны, очми крив, ушми велик - таковый говорит, а бить себя велит.

У коего человека уста пространны - не скажи ему тайны.

У коего человека око мрачно и збруи по лицу от уха, а лицем что напален - не имей друга языка ради, и говори с ним мало.

Коий человек очми велик и пучеглазоват, а ростом мал и ногами крив, и тот к началу смел и добра в нем мало бывает.

Коий человек хребтом негибок - лют к людем, а жены не любит и не скажет правды.

У коего человека лоб широк, а ямой - той чужого ума слушает и забычлив и недоволен умом.

Коий человек мясен главою, а ухом велик - глуп и несмыслен разумом, а брови толсты - тот человек ни добра ни худа не разумеет.

У коего человека очи долги ко лбу и рот пол бывает - тот чёловек завидлив к чужому имению и клеветлив.

Коий человек ногтем худ, а на руках письма довольно - тот живет ни взад ни вперед.

У коего человека рубец пойдет от завоя меж два перста, не держится деньга, а будет убо без рук - той блядив.

У коего человека очи врострел - тот человек податен разумом и прост.

Коий человек языком мягок, в том мало добра бывает и заочею лют про людей.

Коий человек лицем мал, очми простор, смеется морщится - подобен курицы, не плоди с таковым речей, да не обругаешь себе.

У коего человека колесисты ноздри, сам сутул, волосом черн, гортанию простор - собаковат сей бывает.

Коий человек главою мал, а волосы желты, а персты в руки долги и тонки - тот человек разумен, неподвижен на зло.

Коя жена кулаками толста - не рукоделива.

А у коей жены шабалками персты, та худа и ни к какому рукоделию не досужа, и нет ничего, и тех жен мужи не любят и разлучаются от них.

А у коих жен персты долги, востры шильцами, и малы рукою, и сухи - те рукоделивы; к сему же, аще и ноги сухи, а чисты, то и обычаем добры.

Кои жены остры разумом, не гуляют по людям и очми не поглядывают по окнам, идя деревней, та добра жена бывает.

А коя жена идет деревней, а глядит по окнам - тоя блядовата бывает.

Коий человек жесток и своим глазам не верит, на чужом дому вежлив, а не благодарен - дай ему взаймы до сроку, а без сроку не давай.

Коя жена подслеповата и губаста, а губы что оттянуты - тая яровита, и блядива, и собаковата, и мужа ревнует к чужим женам.

Коя жена гладка лбом - божится не на правды и обманчива, а имеет друга, не советует с мужем.

У коего человека смородит изо рта - в том несть правды.

У коей жены меж титьками широко - тоя не робятна.

У коей жены правая пелька больше - то мальцев больше.

Упрямой человек - сугорбоват, вперет плечми, прям носом, не милорож на лице тако же.

Коий человек бровями тучен, носом толст - спать лют.

У коего человека очи круглы, а нос крюком — тот крут и неразговорен.

Коий человек буй разумом, нос прям, тучен, взгляд тяжел, во время говорит - на людей не глядит - у того не спрашивай совету ни о чем.

Которой человек походкой щаплив - тот блядив.

Аще который человек языком гладок и волосом гладок, а усом заскателен - той зело блядив.

Коий человек поземист - до того жен падуч, устилает мягко, а спать туго, к своим желанен; прошед время, потом же правду скажет.

Главой кругл, ухом крюковат, животом тонок, носом толст - и сродника не спустит, со сродники живет, у того человека век умаляется и седина пускается, славен в народе.

У коего человека борода кругла и тукачевата, ус толст, глядит в рот, губы толсты, говорить не мастер, брови велики, века толсты - неразсудителен ни к чему и ругает его жена.

Кто худ очми и глиноват рожей - сей худ и крадлив, и блудлив.

Кто чист телом и брадою добр - пересмешлив и высокоумен.

Коий чёрн и нечист лицом - не верь ни словам ни делам его.

Черные же власами люди в словах дерзны, на все разсудны, и сердиты, и прозорливы, не чтивы, и скупы, вскоре же думу вздумати не могут, но исподтиха, ядят мало и сладко в питии, умни, но от языка их пакость, дружбы не ко всякому держат, но кто им понравится, кротки же и смирны. доколе их кто не знает, сребролюбивы, боязливы ко всему и печальны.

Русые же люди в полку храбры и молчаливы, и восокоумны, прямы, и не льстивы, и единословны, но недружелюбны и скупи, не жалостливы и не тщивы, и до коней охочи, прямы, во пьянстве задорны, а не осердятся борза, а о чем станет и то на своем поставят, и не моги их замати, осмысленны ж ко всему и телом толсти, и безстрашны, и сердиты, и не отходчивы.

Иные же люди русых белея, а черных темнея - те люди пронырливы, и льстивы, и клеветливы, дружбу держат словом, а сердцем отстоят, к отданью же крепки, а ко взятью охочи, языком же и словом веселы и щутливы, и ко браням крепки, и недумны же, и драчливы, и печальны и в науках горазды, и счастливы, но стерегися их, ни досаждай им, но дружися с ними.



Богов: Знамения о челе


Аще у человека чело высоко, то знаменует мудр и разумен ум имать.

Аще у человека чело велико, то знаменует вельми мудр, но медлен ум имать.

Аще на широкий образ - ужаслив и печален той человек бывает.

Аще ли будет широта челом, а страны брады его голы, а власов главных много и вельми густы, подобает беречься такового человека.

Аще чело кругловато - той печален, и тщив, и гневлив.

Аще чело среднее широтою, а жилы его видеть, сей есть верный, и милостивый, и мудр, и во всем разсудителен.

Аще чело мало, той есть остр мыслию, и скор во словесах, и в деле вразумлив.

Аще чело простое, еже не знати жил его, указует на свары и клевету.

Аще ли среднее чело, ни мало, ни велико, того добраго нрава подобием являет.

Аще у чела видимые морщины двоичны и те над бровьми повеслись и предлежат кругловато - то благодать и милосердие знаменует.

Аще наклонны к носу - и то яр, и высокосерд, и ужаслив.

Аще ли преклонилися к ресницам долу, то пронырьство являет.

Аще ли на концы чела попреже бровей, иже суть двоичны, да аще право лежат, и то благодать и милосердие являет.



Ведаю: Знамения о бровях


Аще брови толсты, а власы густы и велики, то глупость знаменует, и леность, и грубость во словесах.

Аще ли будут брови с нацветом светлорусы, то указует на гордость,

Аще ли будут брови редки, а равны мерою и черны, то есть разумен и разсудлив во всем.

Аще ли брови приклонилися к носу, то ярь знаменует, а опалчивость.

Аще ли приклонены к скраниям, являет то ругателя и пронырлива, показлива и осмешлива.

Аще ли срослися над носом брови, тот человек пронырлив, из тиха проявляет.

Аще ли разобраны - тот человек знамение являет попечение о дому своем и о сродичах.



Глаголю: Знамения об очах


Аще очи сини, то знаменует - во время устрашится, а во иное время укрепится, и на жены неистов. Аще очи серыя - сего ум на части делится, и к женам любовен, клеветлив, а не стоянен умом, и неединословен.

Аще очи велики, той завистлив, и ленив, и не послушлив и опытлив и многия нравы имел, и женами владеет.

Аще очи зело велики - тот многогневлив и не рассмотрен ни на что, ни на лихо, ни на добро.

Аще очи велики, а выпучилися - сей ревнив, и безстыж, и ленив, и неверен ни в чем.

Аще ли очи вознесены к бровям, тот злохитр.

Аще ли очи вельми средни и ни малы, ни велики - сей есть лучший на разум и на промышление, и на всякую вещь разумен.

Аще ли очи средни черны мало - остр разумом, а не верный ни в чем

Аще очи впалы - татлив вельми.

Аще очи впалы вельми - тот остроумен мыслию и зрит во многом времени живот свой.

А глазатые люди говорливы и ко всему боязны.

Аще очи прямы как быковы - сей не может людей слушати.

Аще ли очи подобны очам скотинным, аки мокнут, да мало в них движения, сей есть глуп и дурного прирожения и груб.

Аще кто подвигает очми борзо и косы очи, сей татлив и разбойник.

Аще вельми часто кто мигает, то разумей, что не постоит ум его на едином месте, но на многия части переменяется.

Аще очи долго не мигающе, той есть вельми несоромежлив.

Аще очи средни, ни велики ни малы, ни часто мигающе, ни мало мигающе - сей есть доброго нрава.

Аще средни очи и брови, а лице кругло - сей есть добр.

Аще малы очи - льстив.



Добро: Знамения о носах


Аще нос остёр – тот доротлив, но хвастлив.

Аще нос тонок – тот сребролюбив и яр.

Аще нос прям – тот непокорен и злопамятен.

Аще нос долг да прям, не вельми толст - се указует на великий разум и на промышление.

Аще нос толст, а не долог, средний, простой - се указует на поставность телесную, но глуп и лжив.

Аще нос долог и остр - сей гневлив вельми.

Аще нос короток – сей тщеславен и завистлив.

Аще горбонос - напраслив и нагл, лжив и битлив, но отходчив.

Аще нос широк, сей прю и бой любит и гневлив.



Есть: Знамения о ноздрях


Аще ноздри тонкие - сей мягкосерд и непамятозлоблив.

Аще ноздри долги близ уст – сей крепок сердцем.

Аще ноздри долги - указует на смелость немеряную.



Жизнь: Знамения о власах


Аще власы толсты - се указует на крепость, сердечное и мозговое здравие.

Аще власы вельми мягки - указует на мягкость сердечную и студень мозговую, и мало в нем промысла.

Аще у кого власы просты, светлы – се указует на дурость и многогневность, и резвость.

Аще власы препросты - студень имеет в голове



Зело: Знамения о зубах


Аще зубы выпучены либо согнуты – сей человек твёрд и хитростен, но неверен в речах.

Аще простыя зубы – сей разумен и верен во всём.



Земля: Знамения об ушах


Аще уши малые – сей нечист.

Аще уши вельми малые – сей малоумен или тать.

Аще уши велики и воздвиглися горе – сей человек многоречив и празднословен и лжесловен.



Иже: Знамения о гласе и речах


Аще средний глас - сей человек мудр и правдив.

Аще толстый глас - указует на крепость сердца.

Аще у кого глас гладок – се указует знамя на дуроство и сей малосмыслен, и ревнив ко всем.

Аще у кого глас груб преизлишне - сей гневлив и жесток обычай имеет.

Аще глас вельми велик - сей есть воин великий.

Аще борз в речах - не поставен телесною добродею и мужеством.

Аще глас гладкой - сей завистлив, и дуроват, и ревнив.



И.: Знамения о выи[1]


Аще у кого вия долга и тонка, сей есть худ.

Аще к тому глава ему мала, сей есть ни умен, ни безумен, токмо прожора.

Аще у кого вия толста, сей есть великий прожора.

Аще вия низка, толста - здрав и зол ко всему злохитрству и зависти.

Аще у кого мохнатая вия - се знаменует ревность и дуроство.



Дервь: Знамения о лицах


Аще лице кругло и многим местом надуто - сей глуп и дурного прирожения и груб, и немочен.

Аще лице долго, тот все кривду любит.

Аще лице долго, а жилы надуты, сей есть бесстыж и гневлив вельми.

Аще худое лице желтое, той есть злой и обманщик.

Аще лицем блед и сине под очми - тот завистлив.

Аще зело блед, а бел, а сине под очми - сей вельми лих и завидлив.

Аще лицем желтость - сей лжив, и козлив, и пьяница.



Како: Знамения о плечах


Аще широка кость плечная и хребетная – сей человек исполнен крепости мужества но мал ум имеет.

Аще плечи широки – смысления в том не бывает.

Аще равность ставная – лад и знаменье доброе во всём.

Аще плечи высоки – неверство в том.

Аще вглубились плечи привычкою – се на зломыслие указует.

Аще плечи вниз опали – сей бранлив и завистлив.



Люди: Знамения о почивании


Аще который человек спит вниз, будто плывет за зголовье - тому на воде смерть.

Аще человек спит руки наперед за голову - тот таланен.

Аще человек спит направо, а рука его откинута долонью вверх, тот любовен и милостив.

Аще который человек плывет во сне в ноги, тот бесчестен.

Аще который человек спит, а обвертывается головой в ноги, а ногами на зголовье, у того человека ни дела, ни речи путной, и неблагодатен тот человек.

Аще которой человек от себя зголовье пихает, у того с женою совету нет.

Аще которой человек спит, а руки круг сердца - тот божлив.

Аще который человек спит, а рука под головой - тот задумчив.

У которого человека под лицем рука - тот печален.

Аще которой человек спит, а у пупа на брюхе рука, а другая рука под поясом - тот драться мастак.

У которого человека меж ногами рука, того человека блуд борет.

Который человек спит, приворотя носом к подушке - тот не проворен в людех.


А правда то или нет – том, люди добрые, судите сами…

[nataliasvob]

Книга Берегинь
Тако ведаю:

1. Велика еси Мощь Сварогова, премогутна еси Сила Перунова, глубока еси Мудрость Велесова! Чудесами всякими Мать-Земля полна!

2. Тако от роду (т.е. от рождения) человеку даждено: Мать Сыра Земля во ногах, Отец Небо в головах, Ярило во ярле (Солнечном сплетении), Велес во челе (Велесово Око Мудрости — «третий глаз» на уровне межбровья), Лада во Сердце;

3. За левым плечом — упырь лютый, за правым — берегиня светлая, како от предков речено: «Правой рукой — оберег творить, левой рукой — упыря кормить».

4. Упырь тот — тень навья, во Ино проводник, живота нашего (времени жизни земной) пожиратель; на лево плечо враном чёрным незримо воссядет — о недоле речь поведёт, да только не все, под Солнцем живущие, язык его разумеют.

5. Берегиня — Богов Светлых посланница, души живой хранительница; на правое плечо птицей зоревой воссядет — человеку верный путь укажет, добрый совет подаст, что во пользу станет тому, кто услышать её возможет.

6. Берегини бывают: явленные и неявленные; Природные и мыслью порождённые; земные, воздушные и Небесные, смотря по роду их.

7. Явленные берегини — те, что плотью облечены и облик зримый имеют; неявленные — те, кои очами телесными не зримы, грубой плоти николиже не подвластны.

8. Природные берегини суть те, кои от тонкого естества Матери-Природы рождены, плотью от плоти Её произошли. Таковы, например, русалки — хранительницы рек и озёр, деревяницы — духи дерев, и другие.

9. Мыслью порождённые берегини — духи-помощники, от слов вещих произошедшие, от заговоров крепких ставшие, от радений истых силу принявшие.

10. Земные берегини суть: во-первых, матери чадородные, детушкам своим защита, мужьям — поддержка, честным родовичам — подмога; да жёны вещие, на Капищах святых да во схоронах лесных Таинства Боговы хранящие, — кои суть от рода явленных (т.е. облечённых плотью);

11. Во-вторых, духи гор и вод, лесов и полей; духи-охранители поселений живых людей (городов, деревень и др.) и селений умрунов (курганов, погостов, кладбищ и др.), — кои суть от рода неявленных (т.е. не имеющих плотского тела).

12. Воздушные берегини суть девы облаков и дождевых струй, с распущенными волосами, пляшушие с ветрами, приходящие со снегами, парящие над лесами, поющие дивьими голосами.

13. Небесные берегини — Сами Богини Родные, во Всебожьи Родовом сущие, обо всём Мироздании пекущиеся, и все малые Прибогини Их, и все вещие Боговы посланницы, и все душ живых хранительницы.

14. Берегини вод (русалки) обычно имеют облик водяной либо являются в виде дев с распущенными зелёными волосами ниже пояса (не зря в народе и по сей день считают «ведьмой» девицу или женщину, чьи волосы столь длинны, что свисают ниже спины), и о них рассказывают множество всевозможных сказок, быличек и небылиц.

15. Берегини воздушного пространства меж небом и землёй часто бывают необузданы и переменчивы нравом. Южные славяне называют их вилами. Состоя в ближайшем родстве с русалками, вилы волнуют поверхности водоёмов и пишут на них свои волшебные письмена.

16. Берегини, хранящие покой курганов и жальников, погостов и кладбищ, — часто являются живым людям в образах старух или грязных нищенок, с растрёпанными, неубранными волосами и в ветхих одеждах. Их плач и завывания можно услышать на заброшенных курганах и на старинных развалинах. Им служат чёрные вороны и вороны — вестницы смерти.

17. Хотя весь их облик весьма зловещ и отталкивает случайных путников — неубоявшихся, восседающих на воловьей шкуре в полночь на кладбище[1], о Силе Тёмной Матери радеющих, Тайные Имена Её восхваляющих, — Волею своей Владычицы они награждают Духовным видением и властью исцелять многие недуги и болезни.

18. Близкая родня их — тринадцать (а иные говорят — тридевять) сестёр трясовиц, духов болезней, чёрных берегинь, из свиты Великой Матери Мары, — Той, Которая владычествует в Смерти, — благих ко благим и строгих ко иным.

19. На тайном языке волхвов «берегини земные, воздушные и Небесные» — означают «радения плоти, речи и ума», совершаемые сведущими в сём деле людьми, следующими Стезёю Вещего Бога.


Приложение:

20. В средневековых христианских поучениях против язычества об упырях и берегинях читаем, например, следующее: «и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи Переуну, Хоурсу, вилам и Мокоши, упиремъ и берегынямъ, ихже нарицають тридевять сестриниць, а инiи въ Сварожитца верують и в Артемиду, имже невеглаши человечи молятся, и куры имъ режуть... и инеми въ водахъ потопляеми суть. А друзiи къ кладезямъ приходяще моляться и въ воду мечуть... жертву приносяще, а друзiи огневи и каменiю, и рекамъ, и источникомъ, и берегынямъ, и в дрова — не токмо же преже въ поганьстве, но мнози и ныне то творятъ».

21. В «Слове св. Григория... о том, како первое погани суще языци, кланялися идолом...»: «...начаша требы имъ творити великия. роду и роженицам. пороженью проклятаго бога осира. сего же осирида. скажют книги сороциньския. яко нелепым проходомъ проиде. но смердящим. того ради сороцини мыют оходъ. и болгаре. и терканини холми. откудуже извыкоша елени класти требы. артемиду и артемиде. рекше роду ї роженице. тацииже игуптяне. такоже и до словенъ доиде. се слов[ене]. иї ти начаша требы класти роду и рожаницам. преже перуна бога ихъ. а переже того клали требу. упирем и берегиням. по святемъ крещеньи перуна отринуша. а по христа бога яшася но и ноне по украинамъ моляться ему проклятому богу перуну. и хорсу. иї мокоши. и вилу. и то творят отаи. сего не могуться лишити. проклятаго ставленья вторыя тряпезы нареченыя роду и рожаницам. [на] велику прелесть верным крестьяном. и на хулу святому крещенью. и на гневъ богу...»


Слава Роду!

--------------------------------------------------------------------------------

[nataliasvob]

Книга «ДОМОЗНАТЕЦ»





Наступное


Дом - суть малый образ Великого. Малое Всемирье, в коем бытует человек.

Четыре угла во дому - Кутный, Печной, Глухой, Дверной - суть четыре Стороны Света. Кутный Угол - Восточная сторона, Печной - Западная, Глухой - Северная да Дверной - Южная.

Кутный Угол - суть Место Богово, Малый Чертог Богов. Духовное Небо во каждом дому.

Печной Угол - суть Место Человечье, Малое знаменованье Земли - Щедрой да Плодовитой.

За Глухим Углом - Полуночь, Земля Предков.

За Дверным - Чертоги Светлых Богов.

Стол во дому - Длань Богова, с коей Дары Божьи принимаем.

Порог во дому - суть Кромь меж Мирами.

Хозяин во дому - не муж, но Муж - Сам Сварог-Батюшка, Правду крепящий.

Хозяйка во дому - не жена, но Жена - Сама Лада-Матушка, Лад дарящая.

О том воспамятуя, починаем наш «Домовник»…



Приметник о месте для нового дома


АЗ.

Аще восхочет кто домину ли двор ли на новом месте ставити, место след выбирать тако утворяя:

Возьми кору ветху дубовую, да взложи исподнею стороной на то место, идеже домину возвесть наметил. И не движь её три дня, а на четвертый подняв, зри что под ней явится, а по тому знаменья читай.

Аще узришь паука или мураша - то место худо и негоже домину ставити тут.

Аще узришь ину жужелку или червя - то добро место се, тут домине и бысти.


БОГОВ.

Аще восхочет кто домину ли двор ли на новом месте ставити, место след выбирать тако утворяя:

Испечи три хлеба малых, и вложи один хлеб под пазуху а второй хлеб под другу пазуху, а третий положи у сердца. И вшед на то место, идеже домину ставить наметил, кинь три хлеба и из под пазухи и из под сердца на земь. А по тому, как лягут хлебцы знаменье читай.

Аще лягут все три хлебца горе верхом - то добро место се, на нём и ставь домину.

Аще лягут все три хлебца горе исподнею стороной - худо место, худо и дом ставити тут.

Аще лягут два хлебца горе верхом, а один исподнею - то и так добро ставити, но требу Богам Родным пред тем обильну взложив.

Аще лягут два хлебца горе исподнею, а один верхом - то худо место, не бысти дому тут.


ВЕДАЮ.

Аще восхочет кто домину или двор на новом месте ставити, место след выбирать тако утворяя:

Выпусти скот из загороды, да пусти пастись на том поле, идеже домину ставить удумал. Кое место скотиной для роздыху выбрано будет - то добро место для дома.


ГЛАГОЛЬ.

Аще восхочет кто домину или двор на новом месте ставить, место след выбирать тако утворяя:

Возьми зерна четыре горсти, да взложи по четырём сторонам идеже угловины будущего дома будут. Поперед всего сыпь зерно там, идеже Кутный Угол утверждён будет - в восточной стороне. После - супротив первой - идеже Печной Угол будет. После - идеже Глухой а после оного - идеже Дверной. Не трогай зерно до утра следующего дня. Поутру зри: аще все четыре горсти нетронуты стали - добро строить.

Аще три нетронуты а одна тревожена - також добро.

Аще две тревожены а две нетронуты - ни то, ни сё.

Аще три тревожены а одна нетронута - худо.

Аще четыре тревожены - худо же.

О том же инако:

Аще горсть Печного Угла тревожена стала - худо с житом в новом доме будет, больше о том печься надобно.

Аще горсть Дверного Угла тревожена - более с сородичами ладь.

Аще горсть Глухого Угла - с домашними ладь.

Аще горсть Кутного Угла - Правды не забывай, Богов да Предков почитай.



Приметник о новоселье


АЗ.

Аще кто на ново место идёт, след творити тако:

Пусти кура чёрного да куру да оставь на ночь. На утро зри: аще на месте они - то добро, аще нет - то худо.


БОГОВ.

Аще кто на ново место идёт, след творити тако:

Поперед того как войти, пусти кура чёрного чрез пороги. Аще запоет на новом месте - то добро. Аще промолчит - требы клади, аще назад побежит - то худо.


ВЕДАЮ.

Во дому печь истопи, да вложи хлебов нечетно, да в один вложи уголь неперегоревший. Аще по вынутии уголь сей во золу обратится - то добро на новом месте жити. Аще нет - то худо - Лад крепи, да Правду не забывай.



Обрядник о новоселье


АЗ.

Аще кто на ново место идёт, след творити тако:

Мужу взяти посудину глиняну, да вложити в ону угольев со старого очага да нести на ново место.

Жене истопити печь на старом месте, да заварити каши да недоварити её, да вложити кашу в посудину глиняну, да обернути рушником, да Домового звати тако:


Хозяин-батюшка,

Со жоной да со ребятами

Поди в новый сруб,

Поди в новый дом,

Поди на новожитье

Со старыми людьми,

Ко старым людям.

Гой!


Тут печь гасити да на ново место идти, там огнь возжигати да кашу доваривати.


БОГОВ.

Аще кто на ново место идёт, след творити тако:

Поперед себя кура запусти, порог да пол соломой застели, первый во дом муж иди, да малые чуры домашние на рушнике неси, да хлеба край неси. После хозяйка иди, да посуду неси.


ВЕДАЮ.

Аще кто на ново место идёт, след творити тако: жертвуй новому месту а для сего на пороге черному куру голову отсечи, кровью пол кропи, кура вари да ешь с сородичами купно.


ГЛАГОЛЬ.

Аще во новый дом вошёл - повдоль стен посолонь ножом тычи, огнем креси да водою кропи да травы кури да жито сыпь - ко добру се.

Очередность всенепременно такова: поперед всего - ножом тычи, иншее отсекай. После - огнем креси, отсекшее сожигай. После - водою кропи, прах сожженного смывай. После - травы кури - омытое ветром воздувай. И вконец - жито сыпь - чистому месту благо воздай.



Приметник Домовный


1. Аще Красный Угол трещит - к худу хозяину.

2. Аще Печной Угол трещит - к худу хозяйке.

3. Аще стены трещат - Домовой гневлив, ладить надобно.

4. Аще ласточка в окно взлетит - к худу.

5. Аще воробей в окно взлетит - к новоселью.

6. Аще неженатый на порог сядет - один и останется.

7. Аще через порог руку подашь - ссора будет.

8. Аще стол шатается - к худу хозяевам.

9. Аще дверь не скрипела да скрипеть начала - к худу.

10. Аще во дому кровь пролить да не отмыть - к худу.

11. Аще корпич из печи испал - к худу.

12. Хлеб горе исподней стороной класть - к худу.

13. Соль просыпать - к ссоре.

14. Нож на столе на ночь оставить - к ссоре промежду сородичами.

15. Топор обухом к стене положить - к худу.

16. Ножом во дому играть - к ссоре промежду домашними.

17. Битую посуду во дому хранить - к худу.

18. Уголья из печи сыплются - к доброму урожаю.

19. Искры из печи летят - к благу.

20. Головня из печи испадет - к гостю.

21. Мести к двери - достатка в дому не будет.

22. Мести после захода Солнца - к худу.

23. Мышь вещь попортит - к прибытку.

24. Кузнечки трещат - к худу.

25. Мураши в доме - к счастью.

26. Паука зреть поднимающегося - к гостям.

27. Паука зреть опускающегося - к переменам.

28. Лишняя ложка на столе - к гостю.

29. Кто из гостей одёжку дверью прищемит - частым гостем будет.

30. А правда то или нет - о сём судите сами..…

[Маруся]

... Нашим предкам...



"Нашим предкам, ведающим, и в голову не приходило ограничивать себя теми пятью чувствами, которыми цивилизаторы принуждают ограничиваться сейчас всем.
Познание возможно не только через книги, цивилизаторами контролируемые, но и непосредственно. В частности, воспринимая ведение от той, кто не обманет- матушки-земли.
Земля неоднородна и неравномерна ещё и в том смысле, что в разных местах она делится с искателем разными областями знания.
Отсюда, кстати сказать, и высокая русская культура скитания («аскет» и «искатель» слова однокоренные). Скитания - способ овладения высшим ведением. Слово Скит при переводах подменено по переходу буквы -т в -ф, получилось Скиф.
Понимающий разумеет.
Подобно тому, как на лице человеческом есть места тривиальные, но есть и глаза, и губы, так и по всему лицу Земли есть места особенные прощающие постижение ведения. Подобные особенные места ведающие предки соединяли дорогами для удобства ищущего. А на узле подобных дорог или неподалеку устраивали поселение.
Так, сказать, естественную гостиницу для странствующих волхвов на посвящении. Место особо внятного непосредственного постижения может быть и при дороге, но бывает, оно находится в месте, для постоянного проживания совершенно непригодном. Что же надо было сделать ведающим, чтобы обратить внимание идущего или плывущего мимо на ладье или лодке искателя, что чрезвычайно важное место для постижения какого-либо знания находится здесь, но чуть в стороне от берега реки? Скажем, в лесу, чуть в глубине от берега? Правильно, надо установить некий знак, понятный начинающему волхву. Эти знаки назывались кумирами, что в переводе с древнерусского и означает: «указатель» (т. е. идол служил указателем с пояснениями?)

А ещё их называли валунами. В качестве валуна можно было использовать валун, поставить руны и назвать кумиром. И наоборот."

[om-nibus]

…Отдавая - он не теряет
Получая - не обретает
Чёрный хлеб - яств вкуснее княжьих
Вин Царьградских - вода хмельнее
Долгий путь - в два шага проходит
Вместе с Солнцем - Стезёю Прави…
Ветошь старая - его латы
Меч - потёртый в дорогах посох
Требы в Капище - капли мёда
Молоко в деревянной чаше…
Кто пройдёт по его дороге?
Чьё лицо его лика краше?..




1. ЧЕМ ЧЕЛОВЕК ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ЗВЕРЯ?

Рекут, однажды люди спросили волхва Родосвета: "Чем человек отличается от зверя?" Волхв им ответил: "Змея кусает наступившего на неё вне зависимости от того, напал оный на неё умышленно или же - по неосторожности. Волк, будучи терзаем голодом, режет всяк живот, не ведая ничего, кроме ослепляющего желания плоти своей. И никто из них не может стать большим, нежели он есть по природе своей. Человеку же дано Свыше право выбора, и мера человека определяется им самим!.."

2. ЧЕМУ ДОЛЖНО СЛЕДОВАТЬ В ЖИЗНИ?

Рекут, однажды к волхву Родосвету пришли сорок ученых мужей, кои спросили его: "Чему должно нам следовать в жизни нашей?" - "Родовому Искону!" - ответил им волхв. Через какое-то время один из них вернулся и спросил: "Чему следовать мне?" - "Своему Сердцу!" - ответил ему волхв…

3. ЧТО ЕСТЬ НАЧАЛО МУДРОСТИ?

Рекут, однажды люди спросили волхва Родосвета: "Что есть начало Мудрости?" - "Умение добровольно подчиняться нравственной силе!" - ответил им волхв…

4. КАКАЯ СТЕЗЯ ВЕДЁТ КО РОДУ?

Рекут, однажды пришли к волхву Родосвету три мужа: оратай (пахарь), ратай (воин) да волхв. Пришли - задали один и тот же вопрос: "Какая Стезя ведёт ко Роду?" Оратаю был ответ: "Поистине, та, коей пришел ты на Землю!" Воину: "Поистине, та, коей уйдёшь ты во срок свой!" Волхву же: "Поистине, та, коей идёшь ты - Мудрых Стезя!.."

5. КАКИМИ СТЕЗЯМИ ПРИХОДИТ МУДРОСТЬ?

Рекут, однажды некий муж спросил волхва Родосвета: "Какими Стезями приходит к человеку Мудрость Божская?" - "Стезями Нехожеными!" - ответил ему волхв…

6. ЧЕГО СЛЕДУЕТ ИЗБЕГАТЬ?

Рекут, однажды к волхву Родосвету пришли другие волхвы и спросили: "Чего следует избегать, дабы сохранить-сберечь наш Искон Родовой?" - "Повтора!" - ответил им волхв…

7. К ЧЕМУ ПРИСЛУШИВАТЬСЯ?

Рекут, однажды спросили волхва Родосвета: "К чему ты прислушиваешься всё время?" - "К Тишине!" - ответил волхв…

8. КАК МОЖНО ВИДЕТЬ ТО, ЧТО НЕЗРИМО?

Рекут, в одном лесу жил старый слепой волхв, отличавшийся необыкновенной прозорливостью. Однажды некий муж пришёл к волхву Родосвету и спросил у него: "Как сей слепой человек может видеть то, чего не видят и зрячие?" - "Слепым может быть и зрячий, - ответил ему волхв, - а для того, чтобы подлинно Видеть, вовсе не обязательно иметь зрячие очи!.."

9. "КАКАЯ ГЛУБИНА!.."

Рекут, однажды волхву Родосвету принесли короб свитков, написанных неким учёным мужем. Волхв развернул первый попавшийся свиток, пробежал очами несколько тщательно выведенных строк и сказал: "Какое бессмысленное узорочье!" В другой раз ему принесли малую бересту, на коей детской рукой было неумело нацарапано несколько корявых чиров. "Какая глубина!" - произнёс волхв, прочитав написанное…

10. "ЛИКИ БОЖСКИЕ!.."

Рекут, однажды спросили волхва Родосвета: "Что есть камень, древо, зверь и человек по природе своей?" - "Лики Божские!" - ответил волхв…

11. ГДЕ ИСКАТЬ МЕСТА СИЛЫ?

Рекут, однажды к волхву Родосвету пришёл один ведун и спросил: "Где лучше всего искать Места Силы?" - "В Сердце своём!" - ответил ему волхв…

12. "КАКО ВЕРУЕШЬ?.."

Рекут, однажды некто спросил волхва Родосвета: "Како веруешь?" В ответ волхв поднял с Земли плоский камушек и с размаху запустил его по речной глади, как то делают играющие у воды дети. Вопрошавший, придя в некоторое замешательство, ещё раз повторил свой вопрос, решив, что в первый раз он не был услышан. В ответ волхв поднял с Земли птичье пёрышко и пустил его по ветру. Пришедший, придя в ещё большее замешательство, в третий раз повторил свой вопрос. В ответ волхв повернулся к Солнцу и поклонился ему до Земли. Вопрошавший, в изумлении, удалился…

13. О ПОСТИЖЕНИИ СОКРОВЕННОГО

Рекут, однажды некто, пришед к волхву Родосвету, просил раскрыть ему суть Сокровенной Веды, коей, как он слышал от людей, испокон веков тайно владели волхвы. В ответ волхв привёл его на берег реки и, указав рукой на волны, прорёк: "Узреть то, что лежит на дне, возможно в двух случаях: либо если ты последуешь Стезёю Терпения и дождёшься, когда вода станет прозрачной и чистой, либо - если последуешь Стезёю Дерзания и не устрашишься сам нырнуть вглубь. Но если в первом случае ты лишь узришь речное дно, то во втором - прямо соприкоснёшься с ним!.." Желая показать свою решимость, пришедший, не снимая одежд, изготовился сразу же прыгнуть в воду. Когда он был уже на самом краю, волхв заметил: "Но не забудь, что, прыгая с обрыва, ты можешь легко сломать себе шею!.."

14. ЕЩЁ О ПОСТИЖЕНИИ СОКРОВЕННОГО

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, чтобы поразить далёкую цель, нужен лук, и нужна стрела. Чтобы натянуть лук, нужна сила; чтобы пустить стрелу точно в цель, нужна острота зрения, и нужно умение. Лук без стрелы - бесполезен, как и стрела без лука. Сила без остроты зрения и умения - бесполезна, как и они без него. Сие же можно сказать и о постижении Сокровенного…"

15. ЕЩЁ О СОКРОВЕННОМ

Рекут, однажды другой человек пришёл к волхву Родосвету и также просил открыть ему Сокровенную Веду. В ответ волхв указал ему на малое древо, растущее в тени многих великих дерев, и прорёк: "Солнечный луч озарит его вершину лишь когда она откроется Солнцу!" - "Я могу немедленно вырубить все дерева вокруг!" - вскричал взыскующий Сокровенного. "Тогда твоё древо погибнет, так и не повзрослев…" - с печалью в голосе ответил ему волхв…

16. КАК ПРИВОРОЖИТЬ ВОЗЛЮБЛЕННОГО?

Рекут, однажды некая дева пришла к волхву Родосвету и спросила его: "Как приворожить мне возлюбленного моего, какими узами удержать его рядом с собой?" - "Теплотою Сердца твоего!" - ответил ей волхв…

17. "ПОПРОБУЙ, СОБЕРИ!.."

Рекут, однажды к волхву Родосвету пришёл некий отшельник, проживший много лет в лесном уединении, и спросил: "Как освободиться мне от тягот моих, кои не смог пересилить я и в отшельничестве?" - "Что тяготит тебя?" - во черёд свой спросил его волхв. "То, - отвечал отшельник, бережно разворачивая тряпицу с горстью пепла, - что поистине тяжелее всего на свете: пепел прошедших лет!" Не долго думая, волхв стремительно шагнул вперед, сильно дунул, и пепел, поднявшись лёгким облачком с ладони отшельника, растаял на ветру. "Что ты наделал!" - вскричал изумлённый и раздосадованный отшельник. "Попробуй, собери теперь!" - со спокойной улыбкой ответил ему волхв…

18. О ВЕДЕ И ВЕДАЮЩИХ

Рекут, волхв Родосвет, когда ему говорили о том, что, де, в таком-то месте появился очередной "волхв", мутящий народ и призывающий всех почитать его как ведающего Сокровенное, рёк: "Не пред ведающими, но пред Ведой склонитесь!.."

19. ЕЩЁ О ТОМ ЖЕ

Рекут, о том же волхв Родосвет учил: "Поистине, много глядящих, да мало Зрящих; много осведомлённых, да мало Ведающих; много учащих, да мало взыскующих Мудрости…"

20. О МНОЖЕСТВЕННОСТИ И ЕДИНСТВЕ

Рекут, однажды к волхву Родосвету пришёл некий учёный муж и вопросил тако: "Слышал я от людей, что, славя Богов Родных, Каждого величаешь ты так, будто Сила Его во всё Тремирье простирается - на всё сущее распространяется. Но всякому с измальства ведомо, что Сварог чтится в Небе да Огне Вышнем, Перун - во Громах да Молоньях, а Велес - в Стезях да Подземных Водах, и никак иначе. Как же ты речёшь иное?" - "Ты познал Множественность, - ответил ему волхв, - но ещё не познал Единства!.."

21. ВСТРЕЧА

Рекут, однажды к волхву Родосвету пришёл некий другой волхв. Он не спросил у него ничего, лишь посмотрел ему в самые очи и, поймав ответный взгляд, поклонился низко. Волхв Родосвет ответил ему таким же поклоном. Пришедший поднял взор к Небу, затем медленно опустил его до Земли, поклонился вновь и, повернувшись обратно, ушёл своей дорогой. "Живущему вне стен не нужны окна, чтобы зреть Солнце!" - тихо прорёк волхв Родосвет, поклонившись вослед уходящему…

22. ЗВЕРИ И ПТИЦЫ

Рекут, звери лесные часто приходили к волхву Родосвету и ложились у его ног, а птицы летучие без страха садились к нему на плечи. "Почему сии не боятся тебя?" - спрашивали волхва изумлённые люди. "Что им бояться брата своего?" - спрашивал их в свою очередь волхв…

23. О ВЕРЕ

Рекут, некий человек, взыскующий веры, пришед однажды к волхву Родосвету, спросил его: "Воистину ли веруешь ты во Богов Родных наших?" - "Никак не верую!" - ответил ему волхв. "Как так?!" - изумился вопрошавший. "Веруешь ли ты в Землю, коя держит тебя? - во черёд свой спросил его волхв, - веруешь ли в воду, когда переправляешься вплавь на другой берег реки, и - в Небо, когда поднимаешь очи свои горе?.."

24. ОБ ИСТИННОЙ ВЕРВИ ВЕДОВСКОЙ

Рекут, однажды волхву Родосвету рассказали о некоем радаре, кичащимся древностью ведовской верви, к коей он был некогда приобщён. "Когда человек сам теряет остроту переживания Присутствия Божского во Всемирьи, он отчуждается от Веды и начинает хвалиться древностью верви, к коей причисляет себя. Истинная же вервь - та, в коей меж тобой и Родными Богами нет посредников!" - заметил о сём волхв…

25. ЧТО НУЖНО, ЧТОБЫ БЫТЬ СОБОЙ?

Рекут, однажды волхву Родосвету рассказали о некоем муже, давно ищущем, к какой бы из вервей ведовских ему примкнуть, дабы стяжать через то славу великую. "Что ещё нужно внуку Даждьбожьему, окромя Родной Матери-Земли под ногами, Вещего Сердца в груди да Солнца Красного над головою, дабы быть подлинно СОБОЙ?" - с удивлением вопросил рассказчиков волхв…

26. С ЧЕГО НАЧАТЬ?

Рекут, некий беспутный муж пришёл однажды к волхву Родосвету с требованием немедленно обучить его всем Сокровенным Таинствам, кои творятся людьми Вещими. "Сему нужно учиться не у меня, - ответил ему волхв, - а у пасущихся на поле коров!" - "Как так?!" - изумился вопрошавший. "Коровы, слыша рожок пастуха, внемлют ему и следуют за ним; тако же и человеку должно перво-наперво научиться внимать Гласам Родных Богов!" - ответил ему волхв…

27. "НЕ ВЕДЕ, НО МАЯТЕ…"

Рекут, волхв Родосвет зачастую отказывался говорить с людьми, одержимыми желанием переносить сплетни и кривотолки. "Поистине, всякий, кто приходит лишь затем, чтобы передать тебе речи других, и уходит, чтобы передать другим твои речи, не Веде, но маяте внемлет!" - учил он…

28. О СЕРДЦЕ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, Родные Боги не дают человеку ничего, что не проявлялось бы в сущности его Сердца!.."

29. ЕЩЁ О СЕРДЦЕ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Помни непрестанно: из твоего Сердца Родные Боги взирают на тебя во всякий миг жизни твоей!.."

30. СЕРДЦЕ И ЯЗЫК

Рекут, волхв Родосвет учил: "Мудрый речёт Сердцем, а лишь затем - языком!.."

31. ЧТО ПОДЛИННО ТВОЁ?

Рекут, волхв Родосвет учил: "Что подлинно ТВОЁ? Поистине, лишь ТО, ЧТО не расточится и после смерти!.."

32. "ПОЗНАЕШЬ ЛИ?.."

Рекут, волхв Родосвет учил: "Не познав доподлинно СЕБЯ (АЗ ЕСМЬ), познаешь ли Богов?.."

33. О ГЛУПОСТИ МНОГОЗНАЙСТВА

Рекут, волхв Родосвет учил, остерегая от пустого многознайства: "Поистине, конь, нагруженный легко, идет с лёгкостью; нагруженный тяжело - спотыкается…"

34. ГЛУПЕЦ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, лишь глупец, узрев скопище проходящих мимо, не возымеет сил удержаться на месте и бросится вслед за ними…"

35. О БЕСПОЛЕЗНЫХ ЗНАНИЯХ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, мерин тянет повозку со всемногим добром, не будучи в состоянии воспользоваться оным и оставаясь при сём, кем и был - мерином…"

36. ОБ ИСТИННОМ БОГАТСТВЕ

Рекут, однажды волхв Родосвет, узрев проходящего по дороге нищего, прорёк ему вослед: "Как жаль! Ему дано быть со-Творцом Богов (то есть Творить вместе с Богами), но он не ведает, каким богатством обладает!.."

37. О БЕДНОСТИ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, беден лишь тот, кто лишён необходимого. Лишённый же бесполезного - поистине ещё не беден!.."

38. ОБ УМЕРЕННОСТИ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, несть богатства большего, чем умеренность!.."

39. СЛЕПЕЦ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Иной слепец птичью клетку способен принять за саму птицу, но гоже ли сие зрячему?.."

40. ЧЕГО СЛЕДУЕТ СТОРОНИТЬСЯ?

Рекут, волхв Родосвет учил: "Сторонись пустых дел, пустых речей и пустых людей!.."

41. В ЧЁМ СЛЕДУЕТ РАСКАИВАТЬСЯ?

Рекут, волхв Родосвет учил: "Обычный человек раскаивается в своих ошибках и промахах; Мудрый - в своей невнимательности…"

42. "ИНОГО НЕ НАДО…"

Рекут, однажды некто спросил у волхва Родосвета: "Чего просишь ты у Богов?" - "Всё, в чём я действительно нуждаюсь, - ответствовал волхв, - Они даруют мне безо всяких молений с моей стороны. Иного же - мне не надо…"

43. ОБ УСИЛИЯХ

Рекут, однажды некто спросил у волхва Родосвета: "Приходит ли Мудрость к человеку благодаря его усилиям?" - "Нет, - ответствовал волхв, - но без его усилий Она также не приходит!.."

44. О ЛИЦЕМЕРИИ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Лицемерие не чурается знаний, часто скрываясь за ними, но бежит от истинной Мудрости…"

45. О БОЖСКОМ И МИРСКОМ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Всяк, любящий Божское, любит явленное Богами во Всемирьи; но иной, любящий мирское, отвращается так от Божского…"

46. КОМУ НЕ ДОЛЖНО ВЕРИТЬ?

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, не должно верить взыскующим обильных речей и обильной пищи…"

47. О ДОБРОДЕТЕЛИ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Кичащийся свей добродетелью - легко теряет её, ибо она ещё не укоренена в его Сердце…"

48. "УЗРЕТЬ БОЖСКОЕ…"

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, нет ничего легче для мужа, нежели узреть Божское в прекрасной жене; но и - нет ничего труднее сего…"

49. О ПРОПОВЕДИ НЕДОСТОЙНЫМ

Рекут, некий радарь часто упрекал волхва Родосвета за то, что тот не идёт проповедовать Веду в люди. После очередного упрёка, волхв спросил его: "Ежели человек, обладающий изысканными яствами, бросает их в отхожее место, кто он?" - "Очевидно, безумец!" - ответил радарь. "Тогда ответь, - продолжал волхв, - чем лучше оного проповедующий недостойным?" Радарь не нашёл, что ответить на сей вопрос, и с тех пор больше не повторял своих упрёков…

50. "ПРИХОДЯ НА ЗВАННЫЙ ПИР…"

Рекут, волхв Родосвет учил: "Приходя на званный пир, чти хозяев и почитай Подателей хлеба, тебе данного…"

51. НА ПИРУ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, на пиру и враги порой кажутся друзьями…"

52. О ВРАГЕ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Врага бори, но не унижай!.."

53. О ЗЛОЯЗЫЧИИ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Не реки того, чего сам слышать не желаешь!.."

54. О БЛАГОДАРНОСТИ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Благодаря другого, не требуй благодарности себе!.."

55. "УЖЕ НЕ НЕВЕЖДА!.."

Рекут, волхв Родосвет учил: "Ведающий, что ему подлинно нужно, поистине - уже не невежда!.."

56. ШИЛО МЕЖ ЛАДОНЕЙ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Не хлопай в ладоши, коли таишь меж ними шило!.."

57. О ПОСМЕРТИИ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Пресмыкающийся пред Богами во прахе земном, достоин быть взят Землёю после смерти. Небо же - уготовано зрящим Его выси!.."

58. О КРИВДЕ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Не думай легкомысленно о Кривде, но и не придавай ей слишком большого значения!.."

59. О ВЫБОРЕ ПОПУТЧИКОВ

Рекут, однажды у волхва Родосвета спросили: "Что нужно, чтобы пройти достойно Стезю свою?" - "Выбрать в Попутчики Родных Богов!" - ответствовал волхв…

60. ОБ ОДИНОЧЕСТВЕ

Рекут, однажды некто спросил у волхва Родосвета: "Как ты можешь жить в одиночестве?" - "Как я могу быть одинок, если со мною всегда - Родные Боги?" - во черёд свой вопросил волхв…

61. О СТЕЗЕ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Идти по избранной Стезе - легко; возвращаться - трудно…"

62. ЕЩЁ О СТЕЗЕ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Порой человек вступает на Стезю лишь для того, чтобы обратиться затем к противоположному - тому, с чего он когда-то начал своё Восхождение…"

63. ЕЩЁ О ТОМ ЖЕ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Порой первый шаг по Стезе - в чём-то подобен последнему, но сколь много различны они по сути!.."

64. "ИДТИ ПО ОСТРИЮ МЕЧА…"

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, следовать Стезе - всё равно, что идти по острию меча. Но хотя порой и кажется, что опереться не на что, несть опоры надёжнее сей!.."

65. О НУЖДАЮЩЕМСЯ В НАСТАВЛЕНИЯХ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, втолковывающий Истину упрямому гордецу и невежде - сам нуждается в наставлениях…"

66. ЗАБЛУЖДЕНИЕ ГОРДЕЦА

Рекут, однажды некий гордец, пришед к волхву Родосвету, рёк: "Я долго искал себе достойного собеседника, пока, наконец, понял, что подлинно Мудрых - зело мало в Мире сём. По сути, таковы - лишь мы с тобой!" - "По моему мнению, если, конечно, оно тебя и вправду интересует, таковых - по крайней мере на одного меньше, нежели ты думаешь!" - ответствовал ему волхв…

67. О НАУЧЕНИИ

Рекут, волхв Родосвет часто повторял приходящим к нему сию Древнюю Мудрость: "Мудрец большему научится у глупца, нежели глупец - у Мудреца!.."

68. ЕЩЁ О НАУЧЕНИИ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, то, чему можно научить, не является Тем Главным, Кое всегда приходит лишь изнутри…" И ещё: "Главному - нельзя научить, но можно лишь научиться…"

69. ЕЩЁ О ТОМ ЖЕ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Иногда Мудрые могут указать тебе Стезю, но даже Наимудрейшие из них не могут пройти по ней вместо тебя!.."

70. "НЕ Я УЧУ…"

Рекут, волхв Родосвет часто повторял приходящим к нему за Мудростью: "Поистине, не я учу, но ты учишься!.."

71. ДРАГОЦЕННОСТЬ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, подлинная драгоценность не утеряет цены своей, даже если её уронят в грязь…" И добавлял: "Но всякому ли достанет смирения искать её там?.."

72. О ЗНАНИИ БЕЗ ДЕЙСТВИЙ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, овладевший знанием, но бездействующий, подобен скупому богачу, отказывающему себе в пользовании своими богатствами…"

73. ЕЩЁ О ТОМ ЖЕ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, знающий, но не действующий, подобен порой действующему, но не знающему…"

74. "ОТВЕЧАТЬ ДОБРОМ НА ЗЛО…"

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, бездумно отвечать добром на зло - порой может быть хуже, чем отвечать злом на добро…"

75. СВИТОК

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, нести в руке свиток с Мудростью Древних и постичь сию Мудрость в Сердце своём - вовсе не одно и то же!.."

76. О СУЖДЕНИИ ПО ВНЕШНЕМУ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, если ты узришь на ком-либо дорогую одежду, не суди по ней о самом человеке, ибо таковой предостаточно и на многолюдном торжище…"

77. ЗОЛА

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, зола, хотя она и рождена Огнём, не годится для принесения Огненных треб!.."

78. ДЕРЕВА

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, дерева кажутся мёртвыми зимой, но и они ждут прихода весны!.."

79. ЗМЕЯ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, спина змеи украшена дивными узорами, но змеиный яд - смертелен!.."

80. О ГОТОВНОСТИ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, если почва не готова для сева, что проку в отборном зерне? Если взыскующий Мудрости ищет не Её, оставаясь с затворенным Сердцем, что проку в речах Мудрых?.."

81. "ВО ВЕСЬ ГОЛОС…"

Рекут, однажды некий человек спросил волхва Родосвета: "Почему ты молчал, когда я вопрошал тебя о Таинствах Божских?" - "Даже если бы я кричал тебе о Них во весь голос, - ответил ему волхв, - ты бы всё равно не услышал!.."

82. ОБ ОБРАЩЕНИИ К БОГАМ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, раб обращается к Богам из страха; торговец - из желания купить себе тем самым благой удел в будущем; Мудрый же - славит Богов, ибо к сему склоняет его Сердце!.."

83. ЕЩЁ ОБ ОБРАЩЕНИИ К БОГАМ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Обращайся к Родным Богам непрестанно в Сердце своём, но не докучай Им тем, что можешь сделать и сам!.."

84. "НЕ ЗАБЫВАЙ ГЛАВНОГО!.."

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, постигая всемногое, не забывай главного - Вещего Сердца своего!.."

85. НАСТАВЛЕНИЯ МОЛОДОМУ ВОЛХВУ

Рекут, однажды волхв Родосвет, наставляя некоего молодого волхва, рёк: "Не стоит поддаваться порыву учить, каким бы сильным он ни был, ибо указание учить, данное Свыше, есть род призванности Родными Богами и не ощущается ни как чувственный порыв, ни как слепое желание!.."

86. ОБ ИЩУЩИХ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, многие взыскуют всемногого; но сколь мало взыскующих Единой Мудрости Вышней, отмыкающей врата ко Всему!.."

87. ЧЕТЫРЕ ПРЕГРАДЫ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, гордыня жреца, жестокость князя, алчность купца и невежество земледельца - вот четыре преграды, кои отчуждают Землю нашу от Вышнего Неба!.."

88. О ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, пока люди крепки в Исконе Родовом, они не нуждаются ни в каком писаном законодательстве. Когда же Искон забывается, то никакое законодательство уже не может заставить их жить по Прави…"

89. О СЛЕДОВАНИИ ПРИЗВАНИЮ

Рекут, однажды некий человек пришёл к волхву Родосвету и спросил, не раскрывая своих целей, делать ему по задуманному или нет. Взглянув в самые очи вопрошавшего, волхв ответил: "Откажись от того, что у тебя на уме, но сотвори то, к чему призван Богами!" Вопрошавший, изумлённый прозорливостью и Мудростью волхва, удалился…

90. КТО ЕСТЬ МУДРЫЙ?

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, Мудр тот, кто зрит суть Всего, не разделяя его на "внешнее" и "внутреннее"; а также - тот, кто, следуя своему призванию, умеет действовать сообразно своим действительным возможностям…"

91. ТОСКА ПО НЕСКАЗАННОМУ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, блажен тот, чьё Сердце свободно от всего, кроме тоски по Несказанному, но наипаче оного - тот, кто превзошёл и сию тоску, ибо дано ему воочию зреть убранство Неведомых Чертогов Родовых!.." И ещё: "Не изведавшему тоски по Несказанному, не дано узреть Стези Богоданной!.."

92. ВОЛХВ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, волхв - стоит одной ногой в Ино, благодаря чему он может быть верной опорой для многих, попирающих Землю обеими ногами…"

93. НОЩЬ И ДЕНЬ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, нощь рождается изо дня, а новый день - из нощи…"

94. "В ШУМЕ КАПЕЛЬ ДОЖДЯ…"

Рекут, волхв Родосвет учил: "Порой в шуме капель дождя можно услышать отзвуки великой бури!.."

95. "КОГДА СЕРДЦЕ СКОВАНО ЛЬДОМ…"

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, не трудно разбить человеческое Сердце, когда оно сковано льдом ожесточения и невежества…"

96. "КОЛИ НЕ РАСТОПИТ ЛЁД СЕРДЕЦ ИНЫХ…"

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, коли не растопит лёд Сердец иных Жар Сварогова Огня, его разобьёт Сварогов Молот!.."

97. О СМЕРТИ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, то, что принято называть смертью, есть всего лишь изменение…"

98. ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, не тот подлинно жив, кто лишь топчет Землю своими ногами; не тот подлинно мёртв, кто лишь не облечён плотью…"

99. О ПРЕХОДЯЩЕМ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, многие лодьи бороздили просторы морские; но где теперь те лодьи, и где те борозды?.."

100. "ПОКОЯ ЛИ?.."

Рекут, волхв Родосвет учил иных, вопрошая: "Покоя ли жаждет стрела, летящая в Небо?.."

101. ЧЕМ ИЗМЕРЯЕТСЯ МУДРОСТЬ?

Рекут, волхв Родосвет учил: "Мудрость измеряется Любовью!.."

102. ОБ ИСЦЕЛЕНИИ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Цели не болезнь плоти, но саму душу!.."

103. ЕЩЁ О ТОМ ЖЕ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, недуг в теле изведёшь - когда невежество превзойдёшь!.." И ещё: "Сердце Богам Родным отворишь - всякую боль успокоишь!.."

104. ЧЕГО СЛЕДУЕТ СТЫДИТЬСЯ?

Рекут, волхв Родосвет учил: "Стыдись одного: придя в Явь чистым, выйти грязным!.."

105. О ПЛОТИ И ДУХЕ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, презрение к плоти есть первейший признак помрачённости Духа, равно как презрение к Духу есть первейший признак Духовного невежества!.."

106. О ЗРЯЩЕМ НЕБО

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, зрящий подлинное Небо - зрит Солнце, яко зрящий Солнце - зрит Сердце своё!.."

107. О ТРУСОСТИ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, убегающий с поля боя - обрекает себя на бесславную смерть! Сие - также верно и в мирной жизни…"

108. ДОБРЫЙ МУЖ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, добрый муж, облекаясь славой, славит так Род свой!.."

109. "НЕ В УЩЕРБ ВЕДЕ РОДА СВОЕГО!.."

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, всяк, взыскующий Мудрости, постигает Мудрость иных Родов Человеческих не в ущерб Веде Рода своего!.."

110. ВЕДАЮЩИЙ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, и Мара (Смерть) бежит от подлинно Ведающего!.."

111. О ПОСТИЖЕНИИ ЕДИНСТВА

Рекут, волхв Родосвет учил: "Не постигнет Единства не постигший до того разделения!.."

112. ЛУЧИНА

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, лучину жгут, освещая жилище, лишь до наступления рассвета…"

113. СВЕТИЛЬНИК

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, если к Светильнику не слетаются мотыльки, значит, он погас…"

114. АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, мертво Сердце, так и не ставшее Алатырём-Камнем…"

115. ОСЕНЬ НАДЕЖД

Рекут, волхв Родосвет учил: "Зачастую Мудрость приходит к человеку, лишь следуя за осенью его надежд…"

116. НЕТЛЕННЫЙ ИСТОЧНИК

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, всяк, пьющий из чаши наслаждений, не убережётся и от чаши страданий, и лишь отведавший из Нетленного Источника, останется не вовлечённым в маяту…"

117. РАДОСТЬ

Рекут, однажды у волхва Родосвета спросили: "Что есть для тебя радость?" - "Солнце в капле росы!.." - ответил волхв…

118. МОЛЧАНИЕ

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, для невежды и для Мудрого нет ничего лучше молчания. Впрочем, сие же - единственное, что их объединяет…"

119. ТИШИНА

Рекут, волхв Родосвет учил: "Поистине, всякий звук рождается в Тишине, в Тишине раздаётся и Тишиною завершается…"

120. ТРИ ВОПРОСА

Рекут, однажды у волхва Родосвета спросили: "Откуда пришёл ты?" Волхв в ответ молча указал десницею на Небо. "Где пролегает Стезя твоя?" - вдругорядь спросили его. Волхв молча указал шуйцёю на Землю. "Кто открыл тебе сие?" - вновь спросили его. Волхв молча приложил обе руки к своему Сердцу…

[Аня]

Возвращаюсь в эту тему, чтобы читать еще. Благодарю.

[IRADA]

СПАСИБО. ИРАДА

[ОЛЬГА_НКЭ]

ФЛОРОМАНСИЯ - ЗЕЛЕНАЯ МАГИЯ РАСТЕНИЙ

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

"Мак и вербена - юная страсть,
Тисс и орешник - ведьмина власть;
Ивовой ветвью зелье мешай -
Радость хмельная, жизнь - через край."

Древние маги и современные ученые схожи во мнении, что растения обладают уникальными способностями. Они могут чувствовать, предвидеть будущее и влиять на состояние самого человека. Пока ученые пытаются создать приборы для изучения растений, ведьмы, колдуны, знахари давно уже используют магию цветов, трав, деревьев. Известно, что с помощью трав можно лечить, делать привороты и т.д. Но существует еще одно редкое, но привлекательное свойство растений – с их помощью можно предсказывать будущее, они способны открыть человеку тайну его судьбы. Такой вид гадания называют флоромансией.

Любит, не любит.
Для гадания на цветках существует немало разнообразных способов и техник. Самым распространенным является любимое многими с детства гадание на ромашке “любит, не любит”. Выйдите в поле на вечерней заре, возьмите цветок ромашки в правую руку и, обрывая поочередно лепестки ромашки левой рукой, приговаривайте: "Любит, не любит, плюнет, поцелует, к сердцу прижмет, к черту пошлет" или “да, нет, сбудется, не сбудется” – слово, выпавшее на последний лепесток и будет правильным ответом.

Правда, изначально, в роли цветка, как любовного оракула, выступала маргаритка. В северных сагах маргаритка посвящалась богине Весны, и в средние века рыцари украшали кубок богини гирляндой из этих цветов и потом пили вино в честь наступления весны. Кроме того, ее цветы приносились в жертву богине любви — Фрее, и потому ей давали нередко название цветка любви и невесты солнца. В немецком языке существует даже особое ее народное название — «Maasliebchen», т. е. мерка любви, которое имеет своей основой старинную детскую игру, соединенную с обрыванием ее лепестков. Поэтому именно этот цветок с незапамятных времен использовался для гадания “любит, не любит”.

Гадания в День Ивана Купалы.
Ученые давно признали, что растения имеют лечебные свойства. Множество трав можно купить в аптеке: от настоек, до разных сборов, но они не имеют того же удивительного исцеляющего эффекта, как снадобья, изготовленные травницами или знахарями. Это потому что у них есть маленький секрет – растения нужно собирать в День Ивана Купалы, именно 7 июля они «готовы» поделиться с человеком своими магическими свойствами. В этот же день лучше всего гадать на цветках, травах и деревьях. Например, девушки клали под подушку букет из купальских трав, чтобы увидеть во сне своего суженого. Нужно было собрать двенадцать (также, 24 или 40 видов) разных растений, среди которых желательно, что бы были чертополох и папоротник, положить их под подушку и сказать: «Суженый-ряженый, приходи в мой сад гулять!» Приснившийся сон окажется вещим. Считается, что чем разнообразнее магический букет, чем больше разновидностей трав в него входит, тем правдивее будет сон. На Руси наиболее чудодейственными считались букеты, состоящие из 12, 24 или 40 видов растений. Самым распространенным был сбор из зверобоя, чабреца (богородской травы), полевого василька, ромашки, вероники, анютиных глазок, коровяка (медвежьего ушка), донника, бессмертника (кошачьей лапки), череды, тысячелистника и калгана.

Также, накануне дня Ивана Купалы, женщины и девушки ходили в баню с особыми цветочными вениками. Чтобы гадание на нем получилось верным, в число трав, собранных в веник, должна была входить трава под названием иван-да-марья (иванов цвет). Попарившись в бане таким веником, девушка выходила во двор и забрасывала его на крышу бани. Если он оставался на крыше и не скатывался назад, его хозяйке нужно было готовиться к свадьбе. Если девушке не повезло и веник упал назад, замужество откладывалось на год. Той счастливице, веник которой остался на крыше, предстояло определить характер суженого: если веник упал ручкой вверх – будущий муж будет строгим, если вниз – ласковым и добрым. Если ручка веника повернулась влево – жених будет бедным, если направо – богатым.

С помощью букета иванских или купальских цветов можно было погадать о здоровье всех членов семьи на год вперед. Для этого в сенях нужно было найти щель и вставить в нее несколько цветков по числу членов семьи, загадав на каждый цветок одного из домочадцев. Наутро по внешнему виду цветов можно было судить о состоянии здоровья каждого члена семьи. Если цветок за ночь не завял, значит, у человека целый год не будет никаких проблем со здоровьем. Если же он все-таки поник, недуга не избежать, но он будет непродолжительным и легким. Полностью увядший цветок предвещает тяжелую болезнь или даже смерть.

Что расскажут нам деревья?
Есть, так называемая, тройка священных деревьев. Это ясень, дуб и орешник. Ясень с самых древних времен использовали для волшебства и гадания, это дерево мировой оси, символизирует божественную природу человечества. Можно гадать на листьях ясеня, на коре, а руны из ясеня считаются самым лучшим инструментом для гадания. Дуб - символ долголетия и огромной жизненной силы. Это дерево мудрости и духовной силы. Дуб использовался для заклинаний, направленных на защиту, увеличение физической силы, достижение успеха. Погадать можно, например, на коре дуба. Чтобы узнать, стоит ли вам связывать свою судьбу с человеком, в котором вы сомневаетесь, выйдите на рассвете в лес, найдите там старый дуб (это обязательное условие) и оторвите от него немного коры. Посмотрите на участок ствола, от которого оторвали кору: если он гладкий и светлый, то вашему избраннику можно довериться, а если на месте отрыва остались кусочки коры или какие-то наросты, потемнения, то лучше расстаться с этим человеком. Орешник (лещина) – еще одно волшебное дерево мудрости. Это очень влиятельное дерево с сильным характером, одно из основных его качеств - справедливость. Его энергия поможет обратить ваш разум к объективному рассмотрению ситуации с разных сторон. Если съесть его орехи, то можно получить магическую мудрость и дар предвидения. Славяне используют лесные орехи в рождественских гаданиях. Пустой орех при этом предвещает смерть или голодный и неурожайный год, а полный - благополучие и здоровье.

Остальные деревья также могут помочь в гадании. Например, погадать на суженого можно в парке или в лесу. Для этого завяжите глаза и попросите друзей раскрутить вас. Потом с завязанными глазами выбирайте дерево. Выбрав, развяжите глаза и хорошенько его осмотрите. Если вы выбрали дерево с ровной кроной и равномерной корой, то можете рассчитывать на молодого и красивого мужа. Если кора на кроне дерева имеет шероховатости и грубовата, то муж не будет отличаться красотой. Если кора ободрана – не стоит тешить себя надеждами на богатого мужа. Дерево с большим количество сучков на кроне – к многодетной семье. Чем толще и больше дерево, тем крепче и сильнее будет муж. Если дерево имеет «раны» или трещины, то муж будет немолод или с какими-то физическими недостатками.

Листья деревьев тоже используются для гадания. С их помощью можно узнать будущее, они сами могу подавать нам знаки, предупреждая о переменах в судьбе. Возьмите один лист клёна. Загадайте день, на который будете ворожить. Затем посчитайте, сколько у листочков острых краёв. Если число этих зазубринок четное, то везение в задуманный день вам гарантировано. Нечетное — неудачный день. Чтобы не создавать себе лишних проблем, перенесите серьезные дела на другое время.

Если на вашу одежду слетит лист, упадет веточка или на дереве, мимо которого вы проходите, запоет птичка или застучит дятел - знайте, дерево хочет что-то вам рассказать. Давайте прислушаемся к их тихим голосам: Береза - вам предложат новую работу. Вяз - ваша жизнь постепенно войдет в привычную колею. Дуб - если вы нездоровы, то болезнь скоро отступит. Ель - вас ждет разочарование. Ива (ветла) - сходите к предсказателю — он ясно увидит ваше будущее. Каштан - вам надо подумать о дополнительном заработке. Клен - вам доверят страшную тайну. Липа - вас ждут неприятные известия. Рябина - ждите приятных перемен. Сосна - кто-то примется морочить вам голову. Тополь - будьте предельно осторожны. Ясень - в ваших силах предотвратить конфликты в семье.

Растения-экстрасенсы.
Наши внимательные предки скрупулезно отслеживали непонятные явления из жизни цветов, трав, деревьев, которые окружали человека. Они заметили, что растения могут влиять на чувства, характер, поведение людей. Некоторые растения чувствительны к сторонам света и предсказывают погоду и даже цунами, землетрясения. Например, колонизаторы Америки и охотники в прериях реки Миссиссиппи нашли растение подсолнечника, чьи листья располагались точно по стрелке компаса. Он настолько чувствителен ко всем формам электрического и магнитного воздействия, что его используют как барометр, а ботаники с его помощью предсказывают циклоны, ураганы, торнадо, землетрясения и извержения вулкана.

Известны случаи, когда цветок, который обычно цветет летом, расцветал в доме зимой. Специалисты утверждают, что таким образом цветок предупреждает о больших переменах в жизни хозяев дома - чем заметнее пройдет вспышка внезапного цветения у растения, тем ярче проиграется событие. Оно не всегда положительно начинается, но будет проходить масштабно и, в конце концов, хорошо закончится.

Весь растительный мир, утверждал венский биолог Франсе, постоянно реагирует на движение Земли и ее спутника Луны, а также на движение других планет Солнечной системы. Также, он считал, что сознание растений берет начало в тонком мире космических существ. Еще задолго до рождения Иисуса Христа индийские святые называли их «дэвами». Этих духов природы в виде фей, эльфов, гномов, сильфов и множества других существ, видели своими глазами кельтские и другие ясновидящие.

На сегодняшний день, флоромансия, которая на протяжении многих веков существовала, как магическое верование, получила научное объяснение. Этот факт позволил флоромансии стать снова популярной среди людей, которые хотят жить в гармонии с природой, получать от нее позитивную энергию и хотят научиться понимать растения и пользоваться их умением предсказывать, предупреждать и чувствовать. Ведь природа может раскрыть каждому желающему многие секреты, как с помощью гадания, так и с помощью «разговора» с ними. Достаточно просто прислушаться к растениям, которые нас окружают.

Из библиотеки Ивана Дария

[ОЛЬГА_НКЭ]

Наши предки, облачили богов в человеческий образ, с тех пор боги могут беседовать с людьми, в этом кроется мистический смысл, скрытый от глаз современного человека. Силы природы, оказывают постоянное воздействие на человека, побуждая его к тем или иным действиям, потому как только через действие приходит осознание. Когда человек становится, достаточно осознан, у него, прослеживается логическая связь, некая логическая структура, вмещающая в себя все уровни природы, неживой растительный животный, и тогда человек начинает видеть, что все взаимосвязано. С тех пор и повелось, когда Боги, спускаются на землю, всегда принимают тот образ, который доступен человеческому осознанию, так силы природы, налаживают контакт с человеком. Поэтому все, что сокрыто в мифологии, это реальность. А раскрыть ее сложно потому, что эту реальность нужно ощутить в себе.
Только когда у человека все это определяется, он понимает, что, этот образ, в действительности он сам. И тогда он начинает понимать взаимодействие природных сил, потому как идентичное происходит в нем. Весь мир внутри человека, снаружи нет ничего! Все что якобы мы видим вокруг, все это воспринимается нами изнутри, поэтому все что мы ощущаем должно принять наш образ, иначе это не доступно нашему восприятию.
Поэт слагает стихи, художник пишет картину, это проявление природных сил, они облачают их в навеянный свыше образ, красками на холст и словом на чистый лист. Писатель, художник для того, чтобы передать дух изображаемого объекта, в каком-то смысле забывает о себе и сливается ним, на время перестает быть собой и перевоплощается в тот образ, который отпечатывает для потомков в своих про-из-ведениях. Взять, для наглядного примера, Илиаду Гомера, Ил – в переводе бог, а Илиада – это божественная панорама событий. Ведь за каждой стихией, за каждым протяженным во времени телом, стоит определенная Сила, имеющая свое Имя. Знать ее Имя (свойства и функцию), значит иметь способ взаимодействовать и сотрудничать с нею. Ни в коем случае не надо поклоняться этим силам, а также идти им наперекор, природу не ублажить, ни уничтожить нельзя, она лишь требует для себя мудрого правителя.
Мудрецы древности это понимали и передали свои знания в Сказаниях (Словом КАЗ) Былинах (БЫЛь ИНАя), что впоследствии приняло форму мифа. Эти понятия были развиты и применялись различными традициями народов, потому что они распространены у всего человеческого опыта. Сегодня метафора мифологии могла бы служить мостом взаимного уважения и понимания между всеми традициями мира, не затрагивая различия, которые делают каждого из народов уникальным. Общие мифологические «инструменты» познания, начиная с древних шумеров, египтян, евреев, и греков рано или поздно будут обнаружены и продемонстрируют взаимную оценку со стороны народов придерживающихся разных традиций.

[ОЛЬГА_НКЭ]

Роса или программированная вода


[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]


Вода, казалось бы, самое простое вещество на земле, ученые уже давно занимаются изучением ее свойств, и что удивительно она остается недостаточно изученной. Вода запоминает любую информацию в нее можно заложить любую программу. Слово «вода» близко к звучанию слову – «веда», ибо вода умеет слушать, впитывать в себя сказанное, всю информацию о материи, с которой она контактировала, соответственно и передавать ее. А, поскольку, вода еще в утробе матери является нашей колыбелью и составляет большую часть нас самих, человек в среднем на 75% состоит из воды, то, можно запрограммированной водой изменять в организме многое. Каждая капля воды несёт в себе информацию обо всей Вселенной, о прошлом, настоящем и будущем.
Древние знали об этом свойстве воды, «Загляни в каплю воды, и ты увидишь там весь мир», – гласит народная пословица. В былые времена естественные родники почитались как источники земной силы. Люди только пили и набирали с родника воду, но ни не мылись или не омывали в роднике лица, рук и ног. Для них это было в порядке вещей, они понимали, что омовение грязного тела опоганит источник, и вода может потерять свою живительную силу или родник иссякнет вовсе.
Вода «понимает» о чем человек мыслит, и, конечно же, может отвечать взаимностью, потому с водой нужно правильно обращаться, любить её и подпитывать положительной энергией, тогда она станет воистину чудотворным целителем, который снимет усталость и нервное напряжение, головные боли и боли суставов, сглаз, порчу и прочие напасти.
Вода чутко впитывает энергетику рук и слов. Взяв в руки сосуд или чашу с водой, произнеся над ней заговор, пожелание или тост, мы наполняем её положительным или отрицательным зарядом, делая её «живой», «мёртвой» или «нейтральной».
Стоит более серьезно отнестись к древним знаниям, а не только полагаться на современные открытия в медицине, они по большей части служат лишь для выкачивания денег из больных граждан. Не все конечно, как и не все врачи преследуют цель только наживы. Но порой становится жутко от того насколько всевозможные корпорации и картели опутали всю нашу среду обитания и хотят лишь одного – наши деньги и жизни. Их не волнует ни наше здоровье, не наше благополучие. Развитие современных технологий направлено на ещё большее разобщение человека с окружающей его природой. А ведь в самом слове приРОДа, сокрыто, нечто для нас родное, близкое нашему сердцу состояние, в котором мы и окружающий нас мир едины.
И, конечно же, радует, что и сегодня в среде научного мира, встречаются, те, кто не равнодушно относится к судьбе мира, в котором предстоит нам всем жить, и которые уже давно смотрят на всё с широко открытыми глазами и решившие своими эпохальными открытиями изменить жизнь всего человечества к лучшему. Но не все так просто, власть имущим не выгодно и люди, бросившие вызов системе, оказываются раздавленными и забытыми.
Мало кто слышал имя шотландского экстрасенса Алика МакИннеса, и его необычное лечение. МакИннес мог с завязанными глазами подержать руку над цветком растения и по излучению определить вид растения и его потенциальные целебные свойства. Однажды посетив Институт Боше возле Калькутты, МакИннес впервые понял, давно забытые истины, что растения не только испускают чувствительное для человека излучение, но и сами ощущают излучение, исходящее от человека. Дело в том, что все излучает волны, которые могут быть восприняты как звук, цвет, форма, движение, запах, температура или разум. И МакИннес начал практиковать лечение росой. На лугу с богатым разнотравьем каждая травинка делится с росой своей живительной силой, полученной от матери-земли. И он обнаружил, что даже многократно разбавленная роса становится ещё более действенной. МакИннес объяснял это тем, что растения обладают неким излучением, которое вкупе с солнечным светом наделяет росу необыкновенными целебными свойствами, присущими растению, с которого она была собрана.
И на примере того, как делает это матушка природа с росой, МакИннес смог передавать излучение растений воде. У него это излучение хранилось годами. Называлась эта вода «Ликование цветов». Несколько капель «ликования» и болезнь отступала. Вот такие вот необычные способы лечения. Целью исследователя была разработка универсальной заряженной цветами воды, которая бы лечила все известные болезни. По его мнению, все болезни людей имеют одну причину.
Это лечение было необыкновенно действенным, но отличить «ликование» от простой воды химическим и каким-либо другим способом, невозможно, поэтому МакИннесу был предъявлен иск. Теперь на каждой бутылке «ликования» он писал: «Состав: 100% вода, без химических или растительных ингредиентов. Что это, эффект плацебо или загадочное излучение действительно существует в природе, доказать никто так и не смог. Где сейчас это лекарство, почему люди по-прежнему продолжают умирать от неизлечимых болезней неизвестно.
Оно и понятно против неверия трудно найти универсальное средство, ведь не зря же наши предки не оскверняли источник воды, дабы он не потерял живительную силу. Мне порою начинает казаться, что сегодня любая заряженная вода, даже святая, будь ее хоть целый источник, при соприкосновении с мыслями «пациентов», готова спрятаться под землей навеки. Не ровен час, что живительный родник жизни на земле иссякнет вовсе.
А МакИннес всегда повторял: Жизнь едина, и все без исключения живые существа есть части одного целого.