Вернуться   Форум Рассвет Сварога > Древние методики или Здрава Славянских Волхвов > Практики северной традиции

Практики северной традиции Различные интересные практики дошедшие до наших дней

Ответ
 
Опции темы Поиск в этой теме

Интересное о народах.
Старый 14.04.2013, 15:39   #1
ОЛЬГА_НКЭ
Администратор
 
Аватар для ОЛЬГА_НКЭ
 
ОЛЬГА_НКЭ вне форума
Регистрация: 22.09.2009
Сообщений: 2,945
Поблагодарил: 1,229
Благодарностей: 46,428 : 1,735
По умолчанию Интересное о народах.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Бисерные работы инуитов мне впервые попали на глаза этим летом в Швеции, в довольном неожиданном для бисерных украшений месте . Это было в зоопарке на стенде, рассказывающем о жизни белых медведей. Там были фотографии арктических аборигенов и пару манекенов в их праздничной одежде. На манекенах были сетчатые бисерные воротники довольно внушительных размеров.

Позже я набрела на обсуждение фотографии королевы Дании. На королеве было нечто, похожее на бисерный воротник. Народ набросал там ещё фоток королевской семьи и я с удивлением опознала на них ...
костюмы, которые я видела в шведском зоопарке. Оказалось, что на женщинах королевской семьи эти костюмы были не просто так одеты, а по случаю торжественной церемонии вручения правительству Гренландии документа о самоуправлении, историческое событие однако! Случилось это в 2009 году после почти 300 летнего управления Гренландии Данией. Так вот, в те исторические дни на королеве Дании и на её невестке были традиционные праздничные костюмы женщин инуитов.
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Забавно так они смотрелись : )
добавлю ещё несколько фотографий королевской семьи в костюмах инуитов

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
рекомендую прогуляться по ссылке на источник, там есть много красивых фоток природы Гренландии, посёлки с разноцветными деревяными домиками

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

и там же выступление хора, сколько бисерных воротников! и все с разными узорами!

Захотелось мне для себя прояснить, кто же такие эти инуиты. Оказалось, что инуит - это просто синоним эскимоса. Термин «эскимос» был широко распространён примерно до начала 1970-х годов. Он вошел в европейские языки в шестнадцатом веке. По одной из версий слово «эскимос» («сыроед», «тот, кто ест сырую рыбу») принадлежит языку индейских племен, соседствовавших с инуитами. Название «эскимос» позднее распространилось на всех коренных жителей арктического побережья Гренландии, севера Канады, Аляски и восточного края Чукотки.

«Инуит» означает на их собственном языке просто “человеческие существа” или “люди”. Этот термин инуиты использовали чтобы отличать себя от других видов живых существ: животных, невидимых существ, индейцев, европейцев и т. д.

Так что «инуит» - это очень общее название. В разных регионах Арктики встречаются и другие названия коренного населения. В американском штате Аляска это инупиаты, в Гренландии (самоуправляемой территории в составе Королевства Дании) инуиты сами себя называют сейчас гренландцами. Ближайшие культурные и языковые родственники инуитов – юпиты, населяют юго-западную Аляску и восточную оконечность Чукотского полуострова.

История инуитов – очень интересная и обширная тема, но в один пост её тяжело уместить.

Так что вернёмся пока только к теме культурных традиций инуитов Гренландии. В них хотя и наблюдается сильное влияние датчан, но сохраняется традиционная охотничья и праздничная одежда.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Традиционный праздничный костюм женщин инуитов состоит из высоких сапог (Unnaat), штанов (Takisut) из кожи тюленя, и бисерного воротника-накидки (Nuilaqutit).

В альбоме удобней смотреть, чем в блоге, хотя в блоге есть коментарии к фото, правда на датском. Сюда всё не тащу, так как там очень много фотографий крупного размера, отдельно показаны детали одежды, вышивка нитками, вязанное кружево, апликация из кожи, бисерные украшения.

Там фотографии с местных праздников, много женщин в традиционной праздничной одежде.

Когда же появились в костюмах женщин инуитов большие бисерные воротники и бисерные сетчатые манжеты на рукавах?

На эту тему я пока ничего определённого в интернете не нашла, зато нашла короткий рассказ о бисерных работах инуитов в книге «Beadwork. A World Guide“. Расскажу в двух словах о том, что я там вычитала.

Бисер в Гренландии стал массово появляться в начале 18-го века с приходом туда китобойных судов и миссионеров. В западной Гренландии бисерными петлями украшали края «парки» (куртки без застёжки с капюшоном), рукава и края капюшонов. Со временем форма женской парки изменялась, капюшон становился меньше, пока вообще от него остался только широкий стоячий воротник. Парки начали шить из ткани вместо кожи, бисер стал применяться гораздо больше. По краям рукавов появились широкие бисерные сетчатые ленты. Бисерная бахрома, украшавшая раньше края капюшонов, стала нашиваться по нижнему краю воротника.

В начале 20-го века появились узкие сетчатые бисерные ленточки на краях воротников, постепенно они расширялись, пока не превратились в широкие бисерные накидки до локтя. Геометрические узоры бисерных воротников были созвучны обычно с узором кожанной апликации на сапогах.

Самые ранние бисерные воротники инуитов, которые мне удалось найти в интернете, были на фотографиях британской арктической экспедиции 1930-31 гг. Там можно видеть и широкие сетчатые бисерные воротники, и украшение из бисерной бахромы.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
  Ответить с цитированием
Сказали спасибо:
ALLENA (31.01.2017), alma_4_8_75 (15.04.2013), AZV9529 (11.02.2015), cokol (14.10.2013), Dana (16.09.2013), galina (14.04.2013), galya (14.04.2013), guzha (08.02.2015), irina12641 (15.04.2013), ivettalen (14.04.2013), Knopka (14.04.2013), nataliasvob (14.04.2013), samopa (17.11.2014), sv430903 (14.04.2013), Svetlada (13.02.2015), zagelen (15.04.2013), zofa2012 (14.04.2013), Айзорэль (15.04.2013), Аня (15.04.2013), АРА (07.02.2015), Асия (24.09.2013), Гулназ (07.06.2014), Лаватера (15.02.2015), Людмила28 (15.02.2015), Ляззат (14.04.2013), Майя (14.04.2013), Маруся (16.04.2013), Параскева (14.04.2013), Рада (03.09.2013), Станислав (11.02.2017)

Старый 06.02.2015, 16:14   #2
ОЛЬГА_НКЭ
Администратор
 
Аватар для ОЛЬГА_НКЭ
 
ОЛЬГА_НКЭ вне форума
Регистрация: 22.09.2009
Сообщений: 2,945
Поблагодарил: 1,229
Благодарностей: 46,428 : 1,735
По умолчанию

Живая Книга - бесценный дар Природы. Как ее читать?. Путь к себе - статья.
Живая Книга - бесценный дар Природы. Как ее читать?

Ключевые слова (суть): природа, Бог, язык, чувства, деревья, духовность

Говори, что чувствуешь, и чувствуй, что говоришь.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Природа

Влажная дорога посреди жаркого леса. В воздухе читается свежесть. Её невозможно увидеть, но можно обонять. Сказывается близкое расположение реки. Верхушки сосен накалены до предела и источают божественный аромат соснового леса. Внизу свежо и прохладно. На уровне головы свежесть смешивается с запахом сосновой хвои и даёт неповторимый аромат. Участки травы, куда попадает солнце, перехитрившее сосновую крону, пожелтели. Они дают запах сена, который вплетается к первым двум. По дороге беспрепятственно разгуливают редкие и лёгкие порывы ветра, которые приносят с собой дополнительные оттенки аромата.



БЕСЦЕННЫЙ ДАР
Живой Язык Живой Природы


Живая Книга – это бесценный дар, который преподносит нам Природа. Всё многообразие растений, которое нас окружает, – это и есть Живая Книга. Написать Живую Книгу значит совсем не то, что написать обычную книгу. Здесь значимость имеют не слова, а действия и чувства. Когда мы сажаем растения или выкапываем пруд, то пишем новые страницы в Живой Книге.

В Живой Книге всё записано на своём языке – Живом Языке, в нём, как и в других языках, действуют свои правила. Есть в нём и свой алфавит – Живой Алфавит. В нём букв несравнимо больше, чем в любом другом алфавите. Произносить эти буквы и составлять из них слова можно только чувствами. Одни и те же действия, выполняемые с разными чувствами, записываются в Книге Жизни по-разному.

Живой Язык – это самый совершенный язык, который только может существовать. В нём нет бессмысленных конструкций, которыми изобилуют современные языки. В Живом Языке каждое словосочетание наполнено глубочайшим смыслом. На этом языке с нами разговаривает Бог, и если мы сумеем его понять, то сможем общаться с Богом.

Писать в Живую Книгу относительно легко – в ней гибкие правила, поэтому практически все растения, которые мы садим, приживаются и дополняют собой Живую Книгу. Прочитать написанное сложнее – нужно обладать хорошим чувственным восприятием, которое невозможно постичь умом. Чувства должны быть добрыми и неосквернёнными пороками, иначе Живая Книга останется безмолвной.

Первозданность Живой Книги


У человека есть пять чувств плюс интуиция. Открыть Живую Книгу получится только тогда, когда все эти чувства хорошо развиты. Каждое из них усиливает другое. Чем больше у нас развито чувств, тем шире открывается перед нами Живая Книга. В этом легко убедиться: когда мы гуляем по лесу, то испытываем умиротворение, но если закрыть уши или побрызгаться сильными духами, то умиротворение уходит.

Если обычную книгу можно прочитать, то Живую Книгу можно только описать. В ней бесконечный алфавит, который не стоит на одном месте, а постоянно меняет порядок букв в словах, порядок слов в предложениях и так далее. Каждый человек, прогуливаясь по страницам Живой Книги, видит в ней свои образы. Что же она нам преподносит?

Живая Книга показывает нам то, что способны воспринять наши чувства. Чувства наши постоянно меняются, поэтому то, что прочитано пять минут назад, сейчас может быть совершенно другим. Определённо можно сказать только то, что Живая Книга несёт добрую истину первоистоков.

Подмена ценностей в корыстных целях не может коснуться страниц Живой Книги, как это делалось и делается с обычными бумажными книгами. Единственное, чего может добиться корысть – это уничтожить страницы Живой Книги, планомерно истребляя Природу. Поэтому, пока на Земле не будет уничтожено последнее дерево, истина будет для нас открыта. Сама Природа открывает нам через чувства свои заветы.

Как читать Живую Книгу

Чем больше мы задействуем чувств, тем шире открывается для нас Живая Книга. Вот как это выглядит на примере леса. Когда задействовано одно чувство, то мы ощущаем, что нам комфортно в лесу. В этом случае мы не испытываем удовольствия от прогулок по лесу, но ощущаем себя в безопасности. Некоторые люди могут возразить и сказать, что ощущают тревогу, находясь в лесу. Такое случается, когда мы сознательно или подсознательно думаем о чём-то плохом или неуважительно относимся к лесу. Лес видит всё насквозь и реагирует на нас в соответствии с нашими намерениями. Если мы всё-таки испытываем тревогу в лесу, то нам необходимо очистить своё сознание от плохих мыслей. Сделать это можно, совершая благочестивые поступки.

Когда задействовано два-три чувства, то прогулки по лесу доставляют нам неописуемое удовольствие. Иногда лес нас заводит в красивое местечко, из которого не хочется уходить… Мы не можем сказать, что именно нам здесь понравилось, но ощущаем гармонию и благодать. Нас приводят в восторг лесные запахи, звуки и цвета.

Когда задействовано четыре-пять чувств, то, прогуливаясь по лесу, мы не только испытываем неописуемое удовольствие, но и ощущаем гармонию и единство с ним. Теперь все растения, звери и насекомые – наши лучшие друзья. Когда на ветру шелестит листва, нам кажется, что это шелестит наша душа. Взгляд, брошенный в абсолютно любом направлении, отражается неописуемым восторгом. Мы уже не ищем красивые места, а видим их на каждом шагу. Все наши чувства перемешиваются, многократно усиливая друг друга, и мы начинаем видеть носом и ушами, слышать глазами и руками, ловить запахи кожей…

Трудно представить, что может быть лучше такого единения с Природой, но у нас ещё припасена интуиция. Используя свои пять чувств, мы пассивно наслаждаемся лесными просторами, ощущая гармонию Природы. При подключении интуиции мы наслаждаемся активно. Мы уже можем просить Природу сделать что-нибудь для нас или самим что-то сделать для неё. Мы начинаем видеть мысли растений и животных. В этих мыслях мы находим ответы на свои вопросы.

АЛФАВИТ ЖИВОЙ КНИГИ
Растения суммируют духовность
У человека, который понимает растения, не погибают даже самые экзотические их виды. Энергия произрастающих в нашей местности растений суммируется в нашу духовность. Ниже приводится значение энергии наиболее распространенных деревьев и кустарников (данная информация представлена знаменитым экстрасенсом, которую зовут Лууле Виилма). Прежде чем читать дальше, подумайте:

Какое ваше любимое дерево?
Какие деревья нравятся вам более других?
Какие деревья Вы не желали бы видеть вблизи дома?
Каким деревом вы желали бы быть?
Теперь можно читать дальше. Возможно, вы поймёте, какую позитивность желали бы получить у своих любимых деревьев либо, наоборот, отдать им свою негативность. Они готовы и к тому, и к другому, не выдвигая никаких условий. Итак, перейдем к энергии конкретных деревьев и кустарников:

Энергия деревьев и кустарников

Дуб – мощь,
Клен – вездесущность,
Береза – самобытность,
Ясень – защита дома,
Тополь – максимализм,
Ольха – последовательность,
Чернаяольха – энергия совершения следующего шага,
Орех – рассудительность,
Каштан – достойная отстраненность,
Черемуха – самоуважение,
Вяз – готовность помочь,
Осина – вознесение приниженности,
Рябина – достоинство,
Липа – опора для печальных мечтателей,
Верба – доброта (чем выше дерево, тем больше его доброта),
Яблоня – изобилие,
Груша – широта души,
Вишня – точность,
Слива – беспечность,
Крыжовник – беспристрастность,
Краснаясмородина – утешение,
Чернаясмородина – величественность,
Малина – восприятие мира,
Сирень – заветное одиночество,
Можжевельник – испытание,
Туя – постоянство,
Ель – всепонимание,
Сосна – самостоятельное возвышение,
Лиственница – многообещание,
Калина – терпеливость ожидания.
Природа – наш самый лучший друг

Так поняли ли вы, отчего в одном месте иное дерево большое и могучее, а в другом – хилое и чахлое? Почему вообще растения начинают расти в определённом месте? Например, почему в сельской местности вокруг хозяйственного надела непременно растут ясени, и почему они вымирают, когда хозяева снимаются с места? Почему возле покинутого жилища вырастает особенно красивая сирень? Почему яблоня, за которой по очень разным причинам не ухаживают, даёт вкусные плоды, но тут же дичает, стоит ей стать бесхозной? Почему можжевельник растёт на суровом морском берегу? Почему на Сааремаа можжевельник особенно могучий? Почему в Эстонии произрастает в таком большом количестве ольха? Почему у могучего тополя столь непродолжительный век? Почему сосна выстаивает на болоте? Почему вам особенно нравится то или иное растение?

Растения отдают и забирают. Ель отличается тем, что сперва забирает вашу негативность и лишь затем начинает давать взамен позитивность. Поэтому, находясь под елью, человек может ощутить опустошённость. Разговаривая же с деревом от всей души, такого ощущения не возникает. Если человек имеет чрезмерную позитивность, иначе говоря, желание, чтобы всё было исключительно хорошо, то растения помогают ему достичь нормального состояния, вбирая в себя эту чрезмерность. Об этом свидетельствует их быстрый, буйный рост. Дерево, которое из-за этого вырастает необыкновенно быстро, гибнет раньше срока, показывая тем самым, что творит излишняя положительность. Аналогично действует на растения избыток удобрений. Излишнее хорошее – это плохо. Людям, которые видят повсюду плохое и от этого страдают, растения помогают выжить, забирая это плохое себе. Всем нам известно, каким хилым, чахлым, искривлённым, низкорослым, шишковатым бывает дерево, растущее в скверных условиях.

Удивительно необычное дерево – карликовая берёза. Хорошо, что оно необычное. Это означает, что в большинстве своём мы всё же желаем стать самими собой и подсознательно к этому стремимся. Растения отдают то, что человеку нужно, и забирают то, что человеку не нужно. Поэтому, научившись понимать Живой Алфавит и научившись читать Живую Книгу, которую нам милостиво преподносит Природа, мы заручимся поддержкой самых бескорыстных друзей – растений.


Автор: Антон Серохвостов
Изображения
Тип файла: jpg jivaya-kniga-bescenniy-dar-prirodi-kak-ee-chitat02.jpg (88.0 Кб, 9 просмотров)
  Ответить с цитированием
Сказали спасибо:
ALLENA (31.01.2017), AZV9529 (11.02.2015), galina (12.02.2015), galya (07.02.2015), guzha (08.02.2015), ivettalen (07.02.2015), Lada.perunova (11.08.2015), Luba-1708 (21.12.2015), nataliasvob (06.02.2015), samopa (09.02.2015), sv430903 (06.02.2015), Svetlada (13.02.2015), zagelen (08.02.2015), zofa2012 (06.02.2015), Аня (09.02.2015), АРА (07.02.2015), Асия (22.04.2015), Лаватера (15.02.2015), Людмила28 (15.02.2015), Ляззат (06.02.2015), Майя (06.02.2015), Маруся (12.11.2017), Параскева (06.02.2015), Станислав (07.02.2017)

Старый 29.01.2017, 11:56   #3
Маруся
Администратор

 
Аватар для Маруся
 
Маруся вне форума
Регистрация: 22.10.2009
Сообщений: 17,888
Поблагодарил: 10,612
Благодарностей: 127,136 : 8,207
По умолчанию

Забытые народы Сибири. Кержаки

Кержаки — этнографическая группа русских старообрядцев. Название происходит от названия реки Керженец в Нижегородской области. Носители культуры северорусского типа.

После разгрома в 1720-х Керженских скитов десятками тысяч бежали на восток — в Пермскую губернию. С Урала расселились по всей Сибири, до Алтая и Дальнего Востока. Являются одними из первых русскоязычных жителей Сибири, «старожильческим населением». Вели достаточно замкнутый общинный образ жизни со строгими религиозными правилами и традиционной культурой.

Одним из таких правил считалось обязательное перекрещивание стакана, при принятии его из чужих рук (в стакане могли обитать злые духи), также считалось обязательным после мытья в бане перевернуть тазы (в которые, также, могли поселиться "банные черти") и мыться исключительно до 12 часов вечера. Причем кержаки верили не только в богов православной церкви, в их вере сохранились домовые, "банные черти", водяные, наяды, лешие и другая нечисть.

В Сибири кержаки составляли основу алтайских каменщиков. Противопоставляли себя более поздним переселенцам в Сибирь — «расейским» (российским), но впоследствии практически полностью ассимилировались с ними из-за общего происхождения.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Кержачка Анна Ивановна Погадаева(1900-1988) из с. Сакмара Оренбургской области (1932)

Позднее кержаками стали называть всех старообрядцев, в противовес «мирским» — приверженцам официального православия.

Наиболее яркий пример кержаков – отшельники Лыковы, которые подобно своим братьям по вере и укладу предпочли жить в глухой тайге. В глухих местах до сих пор существуют кержацкие заимки, практически не имеющие контактов с внешним миром.

Кержаки никогда не ели картофель, который считали «нечистым». Название «чертово яблоко» говорит само за себя. Также они не пили чай, а только горячую воду. Из еды предпочитали щи толстые кержацкие из ячменной крупы на квасу, соковые шаньги из кислого теста, смазанного конопляным соком, разнообразные кисели, приготовленные по старинным рецептам.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Долгое время кержаки сохраняли приверженность к традиционной одежде. Женщины носили косоклинные темные дубасы - сарафаны из крашеного холста или сатина, кожаные коты, легкие холщовые шабуры. Дома освещали лучинами. Кержаки не позволяли «мирским» молиться на свои иконы. Детей крестили в холодной воде. Женились и выходили замуж только за единоверов. Наряду с христианской верой использовали много древних тайных обрядов.

Одной из особенностей характера большинства старообрядцев является трепетное отношение к данному слову и к правде. Молодым наказывали: «Не разжигай, туши, пока не разгорелось; будешь лукавить, чёрт задавит; иди в овин да шути там один; обещаха недахе - родная сестра, клевета, что уголь: не обожжет, так замарает; ты на правде стоишь, трудно тебе, да стой, не вертись».

Спеть похабную частушку, произнести скверное слово - это значило опозорить себя и свою семью, так как община осуждала за это не только того человека, но и всех его родных. Про него брезгливо говорили: «С этими же устами да за стол сядет».

В старообрядческой среде считалось крайне неприличным, не*ловким не поздороваться даже с малознакомым человеком. Поздоро*вавшись, надо было приостановиться, даже если очень занят, и непре*менно побеседовать.
И рассказывают: «Был грех и у меня. Молода была, но замужем уже. Шла мимо тяти и просто сказала, мол, здорово живешь, и не поговорила с ним. Так он меня пристыдил, что спросить бы хоть надо было: как, мол, ты, тятя, живешь?»
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Кержаки. Музей старообрядцев в школе с. Поперечное

Пьянство очень осуждали, говорили: «Мне еще деданька наказы*вал, что хмеля-то нисколько не надо. Хмель-то, мол, держится тридцать годков. А ну как умрешь пьяный? Уж не видать потом светлого места».

Курение также осуждалось и почиталось за грех. Человека куря*щего не допускали к святой иконе и старались как можно меньше с ним общаться. Про таких людей говорили: «Кто курит табак, тот хуже собак».

И еще несколько правил существовало в семьях староверов. Обязательно должны быть переданы по наследству, в основном своим детям, молитвы, заговоры и другие знания. Нельзя передавать знания людям, старшим по возрасту. Молитвы нужно обязательно заучивать наизусть. Нельзя рассказывать молитвы посторонним, так как они от этого теряют силу.

В результате советских преобразований общества (атеизм, коллективизация, индустриализация, раскулачивание и др.) большинство потомков кержаков утратили древние традиции, причисляют себя к общерусскому этносу, проживают на всей территории РФ и за рубежом.

По переписи 2002 года в России указали свою принадлежность к кержакам лишь 18 человек.
  Ответить с цитированием
Сказали спасибо:
ALLENA (31.01.2017), AZV9529 (30.01.2017), galya (29.01.2017), ivettalen (29.01.2017), Luba-1708 (29.01.2017), sv430903 (29.01.2017), Svetlada (29.05.2017), zofa2012 (10.02.2017), Аня (09.01.2018), АРА (29.01.2017), Асия (31.01.2017), Людмила28 (29.01.2017), Ляззат (12.03.2018), Майя (29.01.2017), Параскева (29.01.2017), Рада (28.11.2017), Станислав (04.03.2017)

Старый 31.01.2017, 16:35   #4
Маруся
Администратор

 
Аватар для Маруся
 
Маруся вне форума
Регистрация: 22.10.2009
Сообщений: 17,888
Поблагодарил: 10,612
Благодарностей: 127,136 : 8,207
По умолчанию

Водлозеры, семейские, чалдоны и другие русские люди
.
Неизвестные русские – кто они? Малочисленные и почти забытые, они сумели сохранить культуру своего субэтноса. Водлозеры, чалдоны, семейские…Они берегут традиционный уклад и свою веру. До последнего оставшегося человека.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
ВОДЛОЗЕРЫ

В славном городе Пудоже, который расположен в республике Карелия, сегодня проживает около 9000 человек. Но это настоящий мегаполис по сравнению с лежащим рядом Водлозерьем, где до сих пор живут озерные люди. Сегодня сохранилось лишь пять их деревень, в которых насчитывается не более 560-570 человек.

Этнически они русские – это потомки московских и новгородских переселенцев XVI века, но долгие годы в изоляции сделали их самобытным народом.

Водлозеры никогда не ладили с соседями. У зажиточных Поморов и Пудожан водлозер ассоциировался с высшей степенью бедности, их даже называли «рябинушки», то есть «оборванцы». А у человека, который не в курсе последних деревенских сплетен до сих пор спрашивают: «Ты что, водлозер?». Впрочем, это не удивительно. Даже сейчас, в XXI века территория Водлозерья удалена от цивилизации и транспортных артерий.

Сегодня это национальный заповедник, который сохранил уникальную культуру старорусского деревянного зодчества, и, что самое интересное, веру в персонажей славянской мифологии. Например, в лешего. У них есть свои ежедневные обряды, без выполнения которых, путь в лес заказан. Задобрить хозяина леса для водлозера, как для нас почистить зубы. Каждый охотник обязательно делает «относ», — оставляет одно убитое животное лесу. У водлорезов даже есть свои священные рощи и камни-жертвенники (сейды). И это, несмотря на то, что все они православные.

СЕМЕЙСКИЕ
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

В XVIII веке Екатерина II издала указ – возвратить всех беглых старообрядцев из заграницы и переселить в Забайкалье. Так началась история Семейских, старообрядческих русских, которые создали новый народ со своими традициями и культурой. Вернее сказать, сохранили в первозданном виде культуру допетровской Руси.

Семейские, самоназвание которых происходит от слова семья, по сведениям этнологов, сегодня составляют половину 5000 населения села Таргабатай в Бурятии.

Процесс ассимиляции продолжается, и по переписи 2010 года лишь 8 человек обозначили себя как семейские. Тем не менее, изживает себя только название, этнический элемент, а главное, уникальная культура по прежнему нетронуты.

Например, это чуть ли не единственное место, где до сих пор сохранилось крюковое пение или знаменный распев, который использовали при старообрядческих обрядах. Сегодня оно входит в список ЮНЕСКО и признается во всем миром мире как музыкальный феномен.

Семейские деревни – это мир сказочных избушек, дома здесь строились, буквально, на века, некоторым срубам насчитывается более 250 лет. В этих домах до сих пор можно отведать хлеб «прямо из печи», примерить традиционный русский сарафан, и даже принять участие в старообрядческой свадьбе.

РУССКОУСТЬИНЦЫ
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

У путешественников XVII-XVIII века была поговорка – чем дальше на север едешь по Якутии, тем чаще встречается русский язык. В этом нет ничего удивительного, еще в 1632 году во время освоения Сибири здесь обосновались выходцы из казачества и поморов. Они основали Русское устье и назвали себя индигирщиками, от названия реки Индигирка. Сегодня это уже отдельная субэтническая группа, известная, как русскоустьинцы.

Русское Устье находится на 71 градусе северной широты. Здесь бескрайняя тундра и среднегодовая температура 15 градусов.

Несмотря на тяжелые условия, с которыми пришлось столкнуться переселенцам, позаимствовав у местных практический опыт, они смогли сохранить свою русскую национальность и культуру. Правда, не в совершенстве. По антропологическим признакам среди них все чаще встречаются метисы, а вместе с православием в почете шаманизм. Диалект у русскоустьинцев тоже своеобразный и чрезвычайно редкий – не «акающий» или «окающий», а «шаркающий», который развивался в условиях совершенной изоляции от русского говора.

ЧАЛДОНЫ

«Беглый», «бродяга», «каторжник», одним словом, «чалдон» — так прозвали коренные жители Западной Сибири первых русских поселенцев XVI века, которые якобы пришли сюда с берегов Дона. Так же сегодня зовут их потомков, правда уже без негативного значения. На самом деле, точное время их прихода, как и место, откуда они шли, неизвестно.

Некоторые историки полагают, что многие слова из чалдонского языка относятся ко временам до XIV века, то есть еще до похода Ермака в Сибирь, например, слово «комони» (кони). Есть версия, что этот народ произошел от аборигенов-европеидов, которые якобы населяли эти места в древние времена. Сами чалдоны любят рассказывать легенды о том, как жил поживал их народ на просторах Сибири до того, как сюда пожаловал Ермак.

Их домашний уклад, по мнению специалистов, характерен для жизни славян до образования централизованной княжеской власти. Теория не лишена основания – независимость у чалдонов в крови. Даже пословица есть: «чалдон шапку не ломает», — что значит, чалдон никогда не снимет шапку перед властью, не встанет на колени.

Чалдоны — уникальная этническая группа, их культура, язык и внешность разительно отличаются, как от сибирских монголоидных народов, так и от славян.

К сожалению, как и другие малые народы, они вымирают. Сегодня настоящего чалдона можно встретить только в далеких сибирских деревнях (села Чумашки, Заозерное, Мальково, Яркуль).

ЗАТУНДРЕННЫЕ КРЕСТЬЯНЕ
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Среди малых этнографических групп русских известны затундренные крестьяне, которые переселились на Таймыр (Центральная Сибирь) в далекие XVI-XVII веках. Они шли сюда в поисках лучшей жизни из Центрального и Восточного Поморья, и впоследствии стали основой населения Таймыро-Туруханского района и нижнего течения Ангары. В отличие от русскоустьинцев, они охотно вступали в контакт с местным населением и вскоре тесно переплели свою культуру с бытом эвенков и бурят. Вместе они породили в XIX веке новый, долганский этнос, который частично перенял православную культуру, смешав ее с верованиями северных оленеводов.

Затундренных крестьян практически не осталось. Согласно Всеросийской переписи 2002 года, всего 8 человек причислили себя к ней. Но их потомки многочисленны – на Таймыре долганов около 8000 человек.
  Ответить с цитированием
Сказали спасибо:
ALLENA (31.01.2017), galya (31.01.2017), ivettalen (31.01.2017), Natali-m (01.02.2017), sv430903 (01.02.2017), Svetlada (29.05.2017), zagelen (31.01.2017), zofa2012 (10.02.2017), Аня (09.01.2018), АРА (11.03.2018), Асия (11.02.2017), Людмила28 (31.01.2017), Ляззат (12.03.2018), Майя (31.01.2017), Параскева (12.11.2017), Рада (28.11.2017), Станислав (07.02.2017)

Старый 24.05.2017, 17:32   #5
Маруся
Администратор

 
Аватар для Маруся
 
Маруся вне форума
Регистрация: 22.10.2009
Сообщений: 17,888
Поблагодарил: 10,612
Благодарностей: 127,136 : 8,207
По умолчанию

Культурное наследие великого народа аланов. Видео
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Ала́ны – кочевые племена, которые появились в I веке нашей эры в Приазовье и Предкавказье. Большая часть аланов проживала на Кавказе, но были и те, кто участвовал в Великом переселении народов

Союз племен аланов стал объединяющим звеном аланов и кавказских племен, проживающих в тех местах до прихода кочевников. Это объединение позволило создать в центральном Предкавказье государство Алания, которое просуществовало до походов татаро-монголов.

В конце 30-х годов XIII века плодородные и не гористые местности были захвачены монголами, что вынудило аланов «переехать» в горы. Представители группы аланов, поселившихся в Центральном Кавказе и в Закавказье, стали предками современных осетин. Большой вклад аланы внесли в процесс образования многих народов Северного Кавказа и их культуры.

Наименование «аланы» считается составным от общего название ариев и иранцев. Согласно теориям советских лингвистов Гамкрелидзе и Иванова, изначально слово «алан» значило «хозяин», «гость».

О происхождении этого наименования разные ученые говорят по-разному. Миллер считал, что оно возникло у греков, от греческого глагола «странствовать, бродить». Вернадский полагал, что «алан» происходит из древнеиранского языка, от слова «елен», что в переводе значит олень, а Мацулевич и вовсе говорил, что происхождение этого термина окончательно неизвестно.

Русские не гадали, откуда произошло само название аланов. В своих летописях они называли их ясами. Например, Никоновская летопись рассказывает о походе князя Ярослава на ясов (аланов) еще в 1029 году. Армяне в своих источниках чаще всего упоминали аланов под их самоназванием, китайцы называли их «алань». В письменных источниках грузины аланов называют овси или оси. Это же название сейчас употребляется грузинами по отношению к современным осетинам.

Первые упоминания об этом народе можно встретить у античных авторов второй половины I века нашей эры. После укрепления аланов на территориях, где проживали сарматские племена, они стали появляться и в Восточной Европе.

На протяжении почти двух веков аланы были главным народом, среди сарматов в Предкавказье и Приазовье. Эти земли стали стратегически удобными для нападения на Крым, Закавказье и другие соседние территории.

Римский историк Аммиан (IV век) говорил об аланах, что все они были очень высокими и красивыми. Писал он также и о том, что аланы с уважением относились к воинам, и почитали за счастье умереть на поле боя.

Однако к этому времени аланы уже смешались с другими народами. В IV веке аланов разбили гунны, а спустя почти два столетия – авары. Некоторые аланы «переехали» в Европу после Великого переселения народов. Следы аланов находят и в Северной Африке.

Культура аланов этого периода представлена в виде городищ, могильников и невероятных Керченских склепов. С VII по X вв. почти вся Алания была в составе Хазарского каганата. Под властью хазар оказалась территория от современного Дагестана до Прикубанья. Довольно долго аланы боролись с захватчиками – арабами, византийцами хазарами.

Культурное наследие VIII-XI веков представлено катакомбами и, похожими на предыдущие могильники и городища. Это богатство и великолепие свидетельствуют об обширных связях с разными народами, например, народами Закавказья и славянами.

Результаты исследований в Змейском могильнике показали, что культура аланов в XI-XII веках была высоко развита, а также, что аланы активно торговали с жителями Ирана, Закавказья, Руси и арабских стран. Были подтверждены генетические связи современных осетин и аланов. Оружие, найденное в ходе археологических экспедиций, подтверждают информацию из источников – главной силой в войсках аланов являлась конница. Как и у славян, да и, в целом, многих других народов в XIII веке произошел упадок культуры аланов. Связано это с нашествием татаро-монголов. В результате похода 1238-1239 годов, большая часть равнин Алании была захвачена, а сама Алания, как государство, прекратила свое существование.

Считается, что большую роль в уничтожении аланов сыграла и мать-природа. Ученый-лавиновед, основатель науки, занимающейся изучением лавин, Георгий Казимирович Тушинский, считал, что из-за морозных и многоснежных зим в горах Кавказа участились лавины, которые уничтожили многие поселения аланов в высокогорьях. В отличие от многих народов, аланы учились на своих ошибках и сделали вывод из этой трагедии – с тех пор их поселения «переехали» ниже.

В XIV веке аланы вошли в состав войск хана Тохтамына и принимали участие в сражениях против Тамерлана. Решающая битва состоялась 15 апреля 1395 года. Тохтамыш был разбит наголову. Нашествие Тамерлана стало последним ударом для реликтовых групп аланов. С этого момента все предгорье, принадлежащее им, перешло во владения кабардинских феодалов. Весь XV век кабардинцы продвигались все дальше на восток и осваивали опустевшие черноземные территории.

Однако аланы, которые жили в горах, все же сумели выжить в жестокой резне, которую устроили татаро-монголы. В течение XIV-XV вв. формировались и осетины, и их культура. Ученые полагают, что именно в это время осетины разделились на ущельные общества.

Что касается культурного наследия аланов, то разные группы внесли свой вклад в развитие культуры почти на всем земном шаре. Кавказские аланы стали прародителями современных осетин; та часть, что оказалась в Европе, утратила свои незаурядные способности к военному делу и смешалась с другими народами, утратив свою культуру и язык. Большое влияние оказали аланы и на славян, а точнее, на их язык. С отношениями аланов и славян связывают появление некоторых звуков в славянском языке, которые раньше не существовали.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Наследие аланов вызывает много споров и становится поводом для сотен публикаций историков, не признаваемых учеными. Эти споры и публикации вызывают у исследователей естественное желание опровергнуть или доказать предлагаемую информацию. Именно поэтому интерес ученых к аланам не угасает, и вряд ли угаснет в ближайшие несколько лет.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
  Ответить с цитированием
Сказали спасибо:
ALLENA (15.11.2017), galya (12.11.2017), ivettalen (12.11.2017), Luba-1708 (24.05.2017), Natali-m (27.05.2017), sv430903 (24.05.2017), Svetlada (29.05.2017), zofa2012 (21.11.2017), Аня (09.01.2018), АРА (11.03.2018), Асия (22.03.2018), Майя (24.05.2017), Рада (28.11.2017)

Старый 12.11.2017, 11:12   #6
Маруся
Администратор

 
Аватар для Маруся
 
Маруся вне форума
Регистрация: 22.10.2009
Сообщений: 17,888
Поблагодарил: 10,612
Благодарностей: 127,136 : 8,207
По умолчанию

КОДЕКС ПОВЕДЕНИЯ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА

Чтобы не раствориться в мультикультурности и не потерять национальное самосознание мы выделили кодекс поведения русского человека.


1.Четко следовать букве закона
Именно в мелких нарушениях закона покоится дух свободы русского народа. Мы никогда не будем последовательно соблюдать правила дорожного движения, поведения в водоемах, садово-парковых объектах и зонах отдыха. Ибо для русского человека «закон человеков» вторичен перед Законом Божием. Бросить окурок мимо урны для нас это не просто проявления неряшливости и невоспитанности – это акт, метафизический вызов. Таким образом (подсознательно) мы демонстрируем свое отношение к несправедливости «юдоли земной», тщетности этого мироустройства — независимо в Париже мы находимся или в Костроме.

2.Доверять властям
Не то, чтобы мы имеем склонность к анархии: дело в другом. В течение многих веков мы жили под надзором царя, наместника Бога на Земле, гаранта справедливости, метафизического «батюшки». А потом осиротели и попали под управление людей, чья легитимность не подтверждена «небесными законами» — одними из нас, с такими же слабостями и прегрешениями, только более ловкими и проворными. Иными словами из власти ушла сверхчеловечность, а вместе с ней народное доверие и социальный рефлекс почитания власти. Этот принцип распространяется и на власти так называемых цивилизованных стран. Поэтому, оказавшись в каком-нибудь Лондоне, мы не спешим доверять первому встречному полицейскому — «оборотни в погонах» водятся везде.

3.Планировать свою жизнь
Несмотря на то, что мы прожили несколько десятков лет в режиме плановой экономики, многовековое русское «авось» так и осталось непоколебимым в национальном багаже наших социальных рефлексов. Конечно, какое-то время мы способны придерживаться установленному режиму дня, бюджетировать собственные расходы и прописывать четкие алгоритмы в достижении поставленных целей, но со временем, как правило, «авось» все равно берет свое. Мы себя обвиняем в отсутствии силы воли, бессистемности, однако дело в другом. Где-то в потаенных уголках сознании живут слова Спасителя: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут…».

4.Выделяться из толпы
В отличие от европейцев мы не зациклены на собственной индивидуальности. Русские – народ коллективный, соборный. «Мы как все», и в этом наша сила. Если все предпочитают одеваться в темное, значит и нам стоит следовать «коллективному монохрому», ибо в этом явлена мудрость народа. Какая? Быть не заметным для лиха, которое может прийти как от властей, так и от бесов.

5.Хвалиться собственными успехами
На вопрос «Как дела?» мы отвечаем «потихоньку», «ничего» или «нормально». Даже в том случае, если мы заработали миллион или получили большое наследство. И дело не в том, что таким образом мы предупреждаем возможный сглаз. Русский человек живет в своем ментальном космосе, где жизнь земная – равно испытанию перед главной наградой, Царствием Небесным. Не случайно на Руси любят людей «бедовых», а к успешным относятся с подозрением. Нет, не из-за зависти. В русской духовной традиции любое несчастье считалось проявлением любви Господа и даже избранности «несчастливца». А с богатством все гораздо сложнее… На Руси на людей, живущих в роскоши, всегда смотрели как на «пропащих», поддавшихся на искушения бесов.

6.Улыбаться незнакомым людям
Нас часто обвиняют в суровости и излишней серьезности: дескать, мы русские мало улыбаемся в публичных пространствах. Мы из вежливости не улыбаемся, поскольку все, что сделано из вежливости есть лукавство. Улыбка в нашей традиции подразумевает определенную степень доверия, а доверять первым встречным на Руси не принято – есть негативный опыт.

А еще мы улыбаемся, когда сталкиваемся с несправедливостью. Это грустная улыбка, и обращена эта улыбка внутрь нашей души, а не кому-то конкретному.

7.Пропускать вперед себя в очереди незнакомца
Соблюдение очереди священно для нас. В архетипном сознании русского человека очередь, вероятно, близка по символике «воздушным мытарствам», через которые должна пройти каждая душа на пути к престолу Господа для частного суда. И когда в этом ответственном процессе перед нами вдруг вырастает незнакомая спина наглеца, то это равносильно к провокации «нечистого духа», желающего вам «адской доли». Видимо, по этой причине наши очереди очень плотные, грудь к спине, локоть к локтю.

Герман Юрьев
  Ответить с цитированием
Сказали спасибо:
ALLENA (15.11.2017), galya (12.11.2017), ivettalen (12.11.2017), Luba-1708 (12.11.2017), Natali-m (11.03.2018), Svetlada (09.12.2017), zagelen (12.11.2017), zofa2012 (21.11.2017), Аня (09.01.2018), АРА (11.03.2018), Асия (22.03.2018), Людмила28 (11.03.2018), Ляззат (12.03.2018), Майя (12.11.2017), Параскева (12.11.2017), Рада (28.11.2017)

Старый 11.03.2018, 14:28   #7
Маруся
Администратор

 
Аватар для Маруся
 
Маруся вне форума
Регистрация: 22.10.2009
Сообщений: 17,888
Поблагодарил: 10,612
Благодарностей: 127,136 : 8,207
По умолчанию

СЛАВЯНЕ ИЛИ ТАРТАРЫ? А КАКАЯ РАЗНИЦА!

В стане адептов академической науки часто раздаются голоса тех, кто кроме самого слова «тартария» ничего о ней не слышали, зато имеют огромное желание «наставить на путь истинный заблудших овец», незнающих о том, что на самом деле тартар это такой «ад у древних греков». Воистину прав был тот, кто сказал, что умный пытается познать, а дурак всех учить. Но это уже крайняя степень мракобесия. Подавляющее большинство пытается разобраться в потоке информации, и отделить домыслы от действительности. Одним из самых распространённых вопросов у здравомыслящих людей, является наличие культурной пропасти между татарами и русскими.
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
На самом деле вопрос разрешается довольно просто, но для этого необходимо усвоить несколько простых правил.

Правило мобильного телефона
Я дал этому правилу такое название, потому, что одним из самых ярких примеров, помогающих уяснить для себя суть явления, является как раз этот, самый привычный для нас сегодня прибор. Нынешние молодые люди, которые родились уже в то время, когда сотовые сети прочно вошли в наш быт не могут себе представить, как можно было жить без них. Им кажется, что мобильные средства связи существовали всегда, или, по крайней мере, очень давно. Отсюда и множество забавных ошибок, которые допускают те, кому сегодня не более двадцати лет от роду.

Например, молодёжь удивляется, услышав рассказы представителей старшего поколения о том, как в детстве их мамы кричали в форточку, чтобы те шли дамой обедать, или делать уроки. «А что, по мобильнику они не могли позвонить?» - искренне недоумевают молодые люди. И как уж тут им объяснить, что в нашем детстве даже телевизоры были не в каждом доме.

Поэтому их совершенно не коробит, когда в кинофильмах о гражданской войне, главный герой в галифе и с «Маузером» на ремне вышагивает по тротуару из современного искусственного камня, и входит в здание наркомата через дверь из анодированного алюминия с двухкамерным стеклопакетом.

Следовательно, Правило мобильного телефона можно сформулировать следующим образом:

Для каждой эпохи существует строго определённый набор материальных предметов и технологий, в числе которых не могут присутствовать предметы и технологии, вышедшие из употребления, или ещё не введённые в оборот.


Поэтому всегда необходимо чётко осознавать, что советский красноармеец не мог носить на груди орден мужества, потому, что его учредят только в 1994 году. И воевать с белогвардейцами, используя для стрельбы арбалет, он тоже не мог, это очевидно. Значит, говоря об обычаях народов, которых в девятнадцатом веке отличали друг от друга по принадлежности к той или ионной религиозной конфессии, нужно делать поправку именно на различия в отправлении культовых ритуалов, но никак не на форму носа, или разрез глаз.

Правило Нагонии

Нагония, это вымышленная страна, которую придумал советский писатель Юлиан Семёнов для того, чтобы избежать возникновения иллюзий у читателей о том, что действие его политического детектива «ТАСС уполномочен заявить» как то связано с каким-то определённым африканским государством.

Суть этого правила заключается в том, что географические названия, а следовательно и события, произошедшие на территориях имевших данные названия, в различные эпохи находились в самых различных частях света, и сформулировано оно может быть следующим образом:

В каждую эпоху названия территорий могли находиться в различных местах, появляться, видоизменяться и исчезать.


Наглядно действие этого правило демонстрируют такие географические названия, как Катай-Китай и Тартария-Татария. Всегда нужно помнить о том, что это не равнозначные понятия. Китаем мы называем сейчас ту страну, которую во всём мире называют Чайной (Чиной), а Катай ранее находился на территории нынешней центральной Сибири. Тартария же, вообще не самоназвание какого-то государства, а термин, принятый в Европе для обозначения территорий, населённых народами, бывшими частями большой страны объединённой под властью Великого Хана. В том числе и племя тартар, которые были частью народа, называющего себя могуллами.

На западе могулов называли моалами, мунгалами, мангулами, моголами, и т.п. Это был народ европеоидной расы, и никакого отношения к современным монголам не имел. Племена хуннов, акациров, ойратов, сарагуров, и пр. узнали о том, что они единый народ монголы, только от советских учёных в 1929 году. Тогда же они впервые услышали о том, что прародителем их народа является великий «Чингизхан».

Нелепо вести речи о средневековых Эстонии и Латвии, потому, что они появились только в двадцатом веке. А если нам встречается в тексте упоминание об Албании двенадцатого века, то необходимо понимать, что речь идёт не о современном государстве на Балканах, а о стране, находившейся на территории современных Дагестана, Азербайджана и Армении.

Правило «Калинки-Малинки»

Большинство современных жителей России не сомневается в том, что такие песни, как «Калинка» или «Живёт моя отрада» являются исконно русскими, народными. Но это глубокое заблуждение. «Калинку» написал Иван Петрович Ларионов в 1860 году, а «Живёт моя отрада» появилась в результате наложения стихотворения Сергея Фёдоровича Рыскина «Удалец» на музыку Михаила Дмитриевича Шишкина в 1882 году. Все без исключения «русские народные» песни имеют своих авторов, появились на свет не ранее второй половины девятнадцатого века, и имеют ярко выраженные формы цыганского романса или одесской кабацкой песни.

На самом деле, подлинными русскими народными песнями можно считать только былины, произносимые речитативом под сопровождение гусляра, обрядовые песни, исполняемые во время церемоний на народные праздники (Ярилу, Купалу, Перунов день), колядки и пр. Есть и ещё один широкий пласт народной музыки, это военные песни, ямщицкие, бурлацкие, колыбельные и т.п. Но кто их сегодня знает?

Точно такая же ситуация и с народными песнями татар, марийцев, башкир, и всех остальных народов России. Все они относительно недавно появились, и никто не знает уже как звучали песни наших предков во времена ранее девятнадцатого века, когда песни научились записывать с помощью нотной грамоты. Следовательно, третье правило можно сформулировать в следующей форме:

Музыкальное творчество, считающееся народным не может рассматриваться в качестве отличительного признака, того или иного этноса на протяжении истории его культурного развития.

Ярким примером справедливости этого правила является такой факт, что комус и варган, которые сегодня считаются традиционными музыкальными инструментами народов крайнего севера, Урала, Сибири и Алтая, на самом деле наряду с гуслями исконно русские инструменты. Старики ещё помнят о том, что в Карелии, Архангельской и Вологодской губерниях ещё полвека назад звуки варгана можно было услышать куда чаще, чем гармони. А уж утверждение культурологов о происхождении названия «комус» от имени древнегреческого бога Кома (Comus) ничего кроме сарказма вызвать не может. Кстати, русские и не называли этот музыкальный инструмент комусом. У нас этот предмет имел название дырдла.

О русском варгане упомянуто у таких исследователей, музыковедов и фольклористов как Владимир Поветкин, Константин Вертков, Николай Привалов, Артём Агажанов, Дмитрий Покровский. И сомневаться в том, что слово «варган» имеет древние русские корни, нет ни малейших оснований.

Аналогичная ситуация сложилась с «исконно шотландской» волынкой, и «перуанской пана». Все уже успели забыть, что волынка является неотъемлемой частью русской культуры, и до недавнего времени была очень распространена. А на кугиклах и по сей день играют в деревнях Курской, Брянской, и Орловской губерний. Но нам показывают только гармонь, балалайку и «Эге-ге-гей!». Аналогичная ситуация сложилась и с народными костюмами.
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Дударь с дудой (волынкой). Брест-Литовск, конец XIXв.


[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Неизвестная с кугиклами

Правило зипуна
Практически всё, что нам известно о культуре наших предков, почерпнуто из современных источников, которые источниками считаться ни в коей мере не могут. Лубочного вида танцоры в красных рубахах, подпоясанные нелепыми кушаками, и в картузах с ещё более нелепыми розочками, а так же девицы в сарафанах, одетых задом наперёд, - вот, преимущественно всё, что мы знаем о народном костюме. Но стоит взглянуть на фотографии, сделанные в Российской империи, как невольно закрадываются смутные сомнения.

Если не знать, что фото сделано в России, то и...
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Архангельские помещики. Конец XIX в.


Не менее откровения о русском варгане современных граждан повергает в шок внешний вид православных священников. Разве так они должны выглядеть в соответствии с устоявшимися стереотипами?


[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Православный священник в Новгороде. Конец XIX в.

Служители Байсинской церкви в Вятской губернии конца XIX в. Священник Редников Михаил, Священник Сырнев Николай, Священник Домрачев Василий, Диакон Курочкин Николай, Псаломщик Виноградов Владимир, Псаломщик Зарницын Александр.

Служители Байсинской церкви в Вятской губернии конца XIX в. Священник Редников Михаил, Священник Сырнев Николай, Священник Домрачев Василий, Диакон Курочкин Николай, Псаломщик Виноградов Владимир, Псаломщик Зарницын Александр.А ведь это правда. Как минимум половина православных служителей культа внешне невозможно было отличить от раввинов. Но и это ещё не всё. Если вспомнить знаменитое полотно Рембрандта «Портрет знатного славянина»,то и вовсе можно впасть в ступор. Он изображён с серьгой в ухе, с тюрбаном на голове. Разве так должен выглядеть славянин? Мы-то привыкли к образу сказочного Ивана-Царевича. Итак, правило:

Одежда, используемая различными народами в различные эпохи, не является отличительным признаком, того или иного этноса, поскольку разделение на нации было произведено искусственно, и относительно недавно.

Прозрение

Вот тут-то и начинает простой обыватель догадываться, что ему на протяжении всей жизни просто морочили голову. Все признаки национальной культуры, по которым можно было бы определить принадлежность человека к тому или иному народу, создавались искусственно, и в основном уже на протяжении двадцатого века, во времена бурного роста уровня театрального искусства, появления кинематографа и печатных изданий.

Все наши представления о различии культур народов, населяющих территорию бывшей Российской империи, оказываются недостоверными, и зачастую ложными. Внешние отличия в народных костюмах на самом деле существовали, как они существуют и по сей день, когда в каждой деревне может существовать уникальный для её жителей орнамент, но были незначительны.

Кроме того, как и современный мужской костюм пара можно встретить в любом уголке мира, так и в Тартарии существовали целые слои населения (преимущественно дворяне), которые одевались в платья, ничем не отличающиеся от тех, что носили в Мадриде или Константинополе. Путешественники, побывавшие в Тартарии в различные периоды, все как один заявляют о том, что встречали множество людей, одетых в точности как европейцы. И это не должно нас удивлять, потому, что до появления железных дорог и воздушного сообщения, представители различных народов активно путешествовали и обменивались товарами и опытом их производства.

Племена, населявшие Евразию почти никогда не жили в полной изоляции друг от друга, а значит и не имелось объективных предпосылок для формирования очагов аутентичных культур. Все национальные культуры являются позднейшей искусственной модификации, призванной разделить народы ещё больше чем ранее, когда культурные отличия обуславливались одним лишь только вероисповеданием.

Религия

Теперь вспомним, какие виды религий существовали во времена расцвета Великой Тартарии. Подавляющая часть народов вообще не имела никакой религии. Сегодня это принято называть язычеством, или в лучшем случае, ведизмом. Процент несторианцев и магометан, которые спорили о том какие традиции более правильные, был ничтожен. Все остальные знали, что бог один, и имя ему Род.

Да, имена богов в различных местностях могли различаться. Если новгородцы знали громовержца Перуна, то их ближайшие соседи самогиты, этого же бога звали Перкунасом. Именно поэтому культурных различий между воеводами-язычниками Мамаем, Дмитрием и Ягайло совершенно не существовало. Религия не может объединять народы, она их разделяет. И это неоспоримый факт. И именно религия стала первым толчком к языковому разделению народов, а следом и культурному.

Лингвистика

Магометанство, которое не принимала никаких иных языков, кроме арабского, разделило людей на национальности. Но как известно, язык общения не является отличительной чертой того или иного народа. Ведь немцы, австрийцы и часть швейцарцев говорят на немецком языке, но при этом не считают себя одной нацией. Молдаване, которых ещё в девятнадцатом веке все источники безоговорочно относили к славянам, забыли язык валахов и русинов, на которых говорили их предки, и заимствовали румынский язык, что полностью вычеркнуло их из славянской семьи. Хотя на самом деле, генетически они славянами и не являлись. Просто язык общения у них был, когда то славянским. И на том основании их считали роднёй русских.

С волгарями, или как их на западе называли, булгарами, ситуация прямо противоположна. Генетически они являются славянами, но поскольку вместе с религией переняли и туркский язык, развитие культуры современных казанских татар пошло по иной ветви, отделившись от той, что была единой для всех, в не таком уж далёком прошлом. И подтверждений тому величайшее множество. Их сохранили до нас языки, на которых мы теперь говорим.

Это только на первый взгляд нам кажется, что туркские, арабские, индийские и европейские слова непохожи. При ближайшем рассмотрении выясняется, что все современные языки на нашем континенте, за исключением языков Китая, Японии и юго-восточной Азии, имеют одну единую основу. И скорее всего, заложена она именно благодаря тому языку, на котором говорил Чингис-Хан. Многие из тартарских слов дошли до нас без изменений, а некоторые незначительно изменили звучание и (или) значение. Огромное количество слов, считающихся исключительно русскими, существовали у могуллов (тартар), имея то же значение и произношение:

книга,
деньга,
изюм,
ишак,
башмак,
утюг,
аршин,
ямщик,
кремль.
Продолжать можно до бесконечности. Это и не русские, и не татарские, и не туркские слова. Это всё матрица, на которой возникли различные современные языки, но она у нас общая.

Забавная ситуация с такими «татарскими» именами, как Догоняй, Убегай, Кучу-бей, Угадай, Закидай, и т.д. Чувствуете? Вы уже начинаете понимать тартарский язык! И все эти имена не выдумка. Сведения о них сохранились в реальных летописях. И это только имена известных людей, в основном ханов и их воевод. А сколько подобных прозвищ простых людей не вошло в хроники?

А вот ещё любопытный момент. Множество составных прозвищ у тартар имели окончание Чук. Не знаю, что именно оно означало, но очень похоже, что чук, это указание на статус носителя имени. Приставку к имени хан, имели право носить только монархи (Чингис-Хан, Огус-Хан, Хубилай-Хан). А большинство высших военачальников Тартарии имело имена со вторым словом Баядур (Чучи-Баядур, Амир-Баядур). Офицеры рангом пониже, часто имели прозвища с приставкой Чук. А теперь вспомните, какие фамилии наиболее распространены на Украине? Всё верно. Кроме «енко», многие украинцы ещё и «чуки» (Станчук, Дмитричук, и т.д.). Наверное потому, что в своё время на них ходили войной лихие парни с именами Ку-Чук, Котян-Чук, Билар-Чук, и т.д. В прибалтийских республиках популярно имя Маргус, а ведь оно тоже тартарское. В хрониках различных времён встречаются упоминания о нескольких героях, которых звали Маргус-Хан.

Но наиболее интересным мне представляется общность тартарских слов и санскрита. Благодаря трудам С.В. Жарниковой, мир узнал, что на Русском севере и в Индии великое множество одинаковых, или схожих гидронимов. Точно такая же картина наблюдается с гидронимами Таймыра и Сибири, по свидетельству Н.С. Новгородова. От себя добавлю, что и на Колыме, Чукотке и в Якутии так же встречаются гидронимы, которые не имеют этимологии в языках местных народов, зато имеют чёткое и ясное толкование в санскрите.

Например, название великой реки Индигирки переводится как Горы Индии. Впрочем, можно было не подсказывать, носитель русского языка и так мог бы догадаться. Но при чём тут Индия и Якутия? А всё просто. Когда то, в античные времена, на территории современных Якутии и Колымы находилась страна, которая тоже называлась Индией. Причём, на картах она значилась как India Superiore, что в переводе с латыни означает «Индия Верхняя», или «Индия Изначальная».

Теперь самое время вспомнить об иранской Авесте, в которой сказано:

«Родина арьев была некогда светлой прекрасной страной, но злой демон наслал на нее холод и снег, которые стали поражать ее ежегодно по десять месяцев. Солнце стало всходить лишь один раз, а сам год превратился в одну ночь и один день. По совету богов люди ушли оттуда навсегда».

Почему то наши соотечественники в раз решили, что потомки ариев, это одни только русские. Но напомню, что и немцы когда-то возомнили, что это именно они настоящие арийцы, и потому весь мир им обязан своим существованием. Подобные рассуждения мало того, что не имеют под собой реальной основы, так ещё и чреваты развитием националистических настроений, которые неизбежно приводят к утверждению нацистской идеологии.

По моему глубокому убеждению, все народы, относящиеся к европеоидной расе прямые потомки тех самых ариев. Мало того, и большинство индоиранских и среднеазиатских народов, так же дети наших общих предков. И среди нас нет ни одного народа или племени, который имеет право считаться лучше или хуже других. А представители других рас тоже не могут считаться хуже или лучше. Они просто другие. Но белым они ничего не должны. А белые не могут считать себя исключительными только потому, что их предки, якобы были самые передовые. Гордиться нужно собственными достижениями, а не заслугами предков, о которых, конечно же нужно бережно сохранять память. Но только для того, чтоб не быть хуже, чем они. А пока я не вижу оснований считать, что мы своих предков достойны.

Белые разделились, и начали враждовать друг с другом. А это прямое нарушение заветов, за которое непременно последует наказание. Об этом необходимо помнить всем. А для того, чтобы не забывать, нужно знать свою историю. А история такова, что у нас всех одна единая культурная база. Мы дети одних родителей, и делить нам нечего. Доказательств тому не счесть, но я приведу лишь одно из последних, явившихся откровением:

Всем нам известно русское слово тракт. Лингвисты возразят, конечно, и скажут, мол, это от латинского traktus, что значит «волочить». Подобных толкований русских слов немало, и мало у кого они вызывают сомнение в достоверности. Однако, у меня уже собралась целая коллекция примеров «заимствования из латыни». Кроме улыбки, подобные толкования ничего вызвать не могут. Ну сами посудите, сколько же простых крестьян, ремесленников и ямщиков, знакомых с латынью, жило в средневековой России? Человек десять, я думаю, набиралось в лучшие времена. И они по всей территории от Дуная до Берингова пролива насаждали латинские словечки? Абсурд!

Как и в случае со словом солидарность (дарить соль – синоним взаимовыручки, хлебосольство – синоним гостеприимства), слово тракт, как и большинство содержащих частицы ра, ар, га, не имеет никакого отношения к латыни. Трактом называли дорогу, которая по статусу была выше, чем большак. Тракт, это казённая дорога, содержащаяся за счёт ямских приказов. А теперь, внимание вопрос: - Заведение для отдыха и приёма пищи для ямщиков и их пассажиров на обочине тракта называлось трактиром, а как тогда должно называться транспортное средство, перемещающее пассажиров и грузы по самому тракту? Очевидно, английским словом «trucktor».

Версия не бесспорная, я понимаю, однако таких косвенных подтверждений единства общего для всех жителей Евразии протоязыка, хватит уже на целый словарь.

Обычаи
Но главные приметы единства культуры всех представителей европеоидной расы, живших восточнее Дуная, к коим наряду со славянами относились и могуллы с тартарами, это конечно обычаи, многие из которых сохранились по сей день, а некоторые были заимствованы другими народами по всему миру.

-Обычай здороваться при встрече рукопожатием.
-Обычай снимать головной убор и кланяться, в знак особого уважения и доверия, таким образом, демонстрируя свою беззащитность
-Снимать уличную обувь при входе в жилище, и надевать домашние тапочки.
-Ставить у входной двери палку, как знак запрета для посторонних входить в дом. Это происходило в случае наличия в доме больного (в целях карантина инфекционных заболеваний), в случае отсутствия хозяев, или если хозяева заняты интимными делами, и не желают встречать гостей. В псковских деревнях так до сих пор поступают.
-Мыть перед едой, перед сном и после сна руки и лицо.
-Регулярно мыться в бане и стирать одежду.
-Надевать перед боем чистое нательное бельё.
-Отправляясь в дальние страны, брать с собой горсть земли.
-Усаживать за столом жену и всех гостей и родственников женского пола по левую руку, а мужчин по правую.
-Начинать трапезу никто не имел права ранее самого старшего из присутствующих.
-В качестве питья использовались только приготовленные напитки, а сырая вода - в крайнем случае, в форс-мажорных обстоятельствах.
-Обязательное обучение грамоте и другим наукам всех детей с самого раннего возраста.
-Обязательное обучение всех мальчиков, вне зависимости от сословия старше двенадцати лет верховой езде, навыкам кулачного боя и владением всеми видами холодного и стрелкового оружия.
-Обязательное обучение всех девочек, вне зависимости от сословия старше двенадцати лет, навыкам домоводства.
-Равенство полов при распределении прав и обязанностей.
-Долг содержать пожизненно, беспомощных, вдов и сирот. Сирот обычно усыновляли, а вдов брали второй или третье женой
-Коллективная помощь новобрачным по возведению жилища и его обустройства всем необходимым для жизни новой семьи.
-Особый статус городских дворников, которые исполняли обязанности участковых полицейских и ночных сторожей, и были должны совершать ночные обходы охраняемых дворов и улиц, подавая периодически сигналы при помощи колотушек или свистков.
-Общинный уклад жизни, при котором все важные мероприятия проводились всеми работоспособными её членами, а все важные решения принимались голосованием дееспособных мужчин.
-При наличии различных сословий, отсутствие рабства, в его обычном понимании, вплоть до Первой ревизии 1718 года, проведённой Петром I, после чего крепостные крестьяне получили статус товара, и стали предметом торговли, мены и дарения.

Разумеется, это лишь небольшая часть обычаев и традиций, которые были едины для всех язычников, населявших Великую Тартарию. И ключевым словом здесь, является слово «язычников». Единое мировоззрение, единые понятия о добре и зле, справедливости, космогонии, и предназначении человека на Земле, создавали единое культурное поле для представителей всех племён и народов, вне зависимости от их места обитания. Если кого то коробит термин «язычество», можно использовать такое понятие как ведизм. Сути это не меняет.

Но мне удалось обнаружить массу мелочей, которые так же наглядно демонстрируют, что между тартарами и славянами изначально не было никакой «культурной пропасти», которую мы видим сегодня. Дорогого стоит, например такая находка:

Гийом де Рубрук упоминает в своих дневниках, которые он писал во время путешествия ко двору Мангу-Хана о мешочках, притороченных к поясу конных могуллов. Оказывается, в них всадники возили своеобразный «энергетический» паёк, состоящий из питательных орехов, корешков, сушёных ягод и спрессованных в виде пуговицы, твёрдых солёных кусочков засушенного творога. Во время длительных конных переходов, всадники, чтобы не терять времени на спешивание для приготовления пищи, подкреплялись такой смесью прямо на ходу, сидя на коне. Очевидно, что это очень калорийная пища, не занимающая много места, и не отягощающая поклажу, ведь в дальней дороге каждый грамм лишнего веса превращается в обузу.

Теперь внимание! Оказывается, что в царской армии существовали отряды особого назначения, которые совершали рейды по тылам противника, вели разведку, добывали языков, и устраивали диверсии. Так вот и у «спецназовцев» того времени существовал обычай брать с собой на задание мешочки со смесью сушёных ягод и орехов, почти как во времена Чингис-Хана. Что это, если не преемственность военных традиций? А ведь чудо «пуговицы» из солёного высушенного на солнце творога и сегодня очень популярны в республиках Средней Азии, только теперь их делают в виде шариков, и называются они – курт.

Таким образом, у меня есть все основания для утверждения о том, что культура славян и татар ничем не отличалась до тех пор, пока одни не приняли ислам, а другие христианство. Главный вывод из всего этого озвучивать не берусь, ибо он итак яснее ясного. А если не ясно, то укажите мне где тартары, а где русские на миниатюре, изображающей взятие Ярославля в 1238 году, которое помещено в заглавии статьи.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
  Ответить с цитированием
Сказали спасибо:
ivettalen (11.03.2018), Natali-m (11.03.2018), zagelen (11.03.2018), Аня (13.04.2018), АРА (11.03.2018), Асия (22.03.2018), Людмила28 (11.03.2018), Ляззат (12.03.2018), Майя (11.03.2018)

Старый 13.04.2018, 09:41   #8
Маруся
Администратор

 
Аватар для Маруся
 
Маруся вне форума
Регистрация: 22.10.2009
Сообщений: 17,888
Поблагодарил: 10,612
Благодарностей: 127,136 : 8,207
По умолчанию

Чукчи — суровые воины Севера

Все слышали анекдоты про чукчей, над которыми сами чукчи могли бы и посмеяться: они обожали подшучивать над собой. Но, скорее всего, рассказчика бы просто убили. При этом большая часть современного оружия вряд ли бы помогла против столь опасного врага.

Чукчи — это искаженное «чаучи» — оленеводы, индейцы Севера. Сами они называют себя луораветланами — «настоящими людьми», остальных считают второсортными. Они шутят над собой, называя себя «потным народцем», но только между собой. При этом, нюх чукчей не особо уступает нюху собак, а генетически они от нас сильно отличаются.

Трудно отыскать более воинственный народ, чем чукчи. Спартанское воспитание было куда мягче и «гуманнее» воспитания будущих чукотских воинов. Как и у индейцев, суровое воспитание мальчиков у чукчей начиналось с 5-6 лет. Спать с этого времени, кроме редких исключений, позволялось лишь стоя, опершись на полог яранги.

Для того, чтобы выработать у детей реакцию на внезапную опасность, к ним подкрадывались и обжигали то раскаленным металлом, то тлеющим концом палки. В итоге, маленькие воины начинали молниеносно реагировать на любой шорох или прикосновение.

Мальчикам приходилось бегать за оленьими упряжками по снегу десятки километров, прыгать с привязанными к ногам камнями. Лук был неизменным атрибутом воспитания и любимой игрушкой чукотских детей, а высшим мастерством лучника — выстрел стрелы, расщепляющей воткнутый в землю прут.

Была у чукчей и своя игра с мячом из оленьей шерсти, сильно напоминавшая современный футбол. Только играли луораветланы в эту игру задолго до «основания» футбола англичанами. А еще они любили бороться.

Борьба была специфической: на скользкой моржовой шкуре, дополнительно смазанной жиром, надо было не просто одолеть соперника, а кинуть его на острые кости, расставленные по краям. Именно таким противостоянием уже взрослые юноши будут выяснять отношения со своими врагами, когда почти в каждом случае проигравшему грозит смерть от куда более длинных костей.

Путь во взрослую жизнь лежал для будущего воина через испытания. Так как ловкость ценилась этим народом особо, то на «экзамене» делали ставку на нее и на внимательность. Отец отправлял сына с каким-нибудь заданием, а сам крался следом.

Выждав удобный момент, когда мальчик садился, терял бдительность или попросту превращался в «удобную мишень», он выпускал стрелу в сына. Выдержавший экзамен оставался в живых, вовремя отпрыгнув в сторону. Проваливший — падал замертво.
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Не стоит считать отцов такими уж жестокими: стреляя по сыну, глава семейства не смазывал наконечник ядом, так что ранение оставляло шансы выжить. На войне же без яда стрелы не летали.

Суровые законы жизни на Крайнем Севере и войны выработали у чукчей презрение к смерти. Они верили в то, что у каждого из них есть 5-6 душ. И для каждой души может быть свое место в раю — «Вселенной предков», попасть куда можно лишь выполнив некоторые условия: достойно погибнуть в бою, быть убитым от руки друга или родственника, а также умереть своей смертью.

Последнее — слишком большая роскошь для суровой жизни, где на заботу других уповать не стоит. Добровольная смерть для чукчей — обычное дело, достаточно лишь попросить о таком «убийстве себя» родственников. Так же поступали при ряде тяжелых болезней.

Побежденный в поединке чукча никогда не просил пощады, а равнодушно обращался к противнику с просьбой о смерти: «Что ж, если я стал для тебя диким оленем, торопись!», то есть убей.

Чукчи – прирожденные диверсанты. Малочисленные и свирепые, они были настоящим ужасом для всех, кто жил в зоне досягаемости. Известным фактом является то, что насчитывавший полсотни человек отряд коряков – соседей чукчей, присоединившихся к Российской империи, бросался врассыпную, если чукчей было хотя бы два десятка.

С коряками «настоящие люди» воевали одинаково: сначала были торги, где каждый неверный и просто неосторожный жест мог быть понят как сигнал к резне. Если погибали чукчи, то их товарищи объявляли обидчикам войну: вызывали тех на встречу в назначенном месте, стелили шкуру моржа, смазывали ее жиром и, конечно же, вбивали по краям множество острых костей.

Если же чукчи шли в грабительские рейды, то они просто резали мужчин и брали в плен женщин, что было не просто, так как женщины предпочитали убить ножом детей и себя, лишь бы избежать рабства. Чукчи довольно редко применяли по отношению к пленным пытки. Но если им в руки попадал военачальник или знаменитый воин, то ему приходилось туго.

Первое упоминание о чукчах в письменных источниках относится к 1641 году в связи с тем, что в районе Колымы они напали на русских сборщиков подати пушниной, собираемой с аборигенов. Русских казаков в 1729 году искренне просили «не чинить насилия над немиролюбивыми народами севера». То, что чукчей лучше не злить, их соседи, присоединившиеся к русским, знали на своей шкуре.

Однако у казаков, видимо, взыграли гордыня и зависть к такой славе «некрещенных дикарей», поэтому якутский казачий голова Афанасий Шестаков и капитан Тобольского драгунского полка Дмитрий Павлуцкий пошли на земли «настоящих людей», уничтожая все, что встречали на своем пути.
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
Несколько раз чукотских вождей и старейшин приглашали на встречу, где их попросту подло убивали. Для казаков все казалось просто до тех пор, пока чукчи не поняли, что играют не по тем правилам чести, к которым привыкли сами.

Через год Шестаков и Павлуцкий дали чукчам открытый бой, где у последних шансов было не так много: стрелы и копья против порохового оружия — не лучшее оружие. Правда, Шестаков и сам погиб.

Луораветланы начали настоящую партизанскую войну, в ответ на которую сенат в 1742 году распорядился уничтожить чукчей начисто. Последних было менее 10 000 человек с детьми, женщинами и стариками, задача казалась такой простой.

До середины XVIII века война была жесткой, но вот уже и Павлуцкого убили, и отряды его разбили. Когда российские чиновники разобрались, какие потери они несут, то ужаснулись. Кроме того, прыти у казаков поубавилось: стоило победить чукчей неожиданным набегом, как оставшиеся в живых дети и женщины убивали друг друга, избегая плена. Сами чукчи смерти не боялись, пощады не давали и могли истязать крайне жестоко.

В срочном порядке был издан указ, запрещающий вообще злить чукчей и лезть к ним «со злым умыслом»: за это решено было ввести ответственность. Чукчи вскоре тоже стали успокаиваться: захватить Российскую империю нескольким тысячам воинам было бы слишком обременительной задачей, смысла в которой сами луораветланы не видели.


Спустя пару десятилетий империя вновь вернулась на земли воинственных оленеводов, боясь, что с теми «заведут опасный мир» французы и англичане. Чукчей брали подкупом, уговорами, ублажениями и водкой. Дань чукчи платили «в том размере, который сами выберут», а «помощь государеву» им возили так активно, что легко было понять, кто кому на самом деле платит дань. С началом сотрудничества к «настоящим людям» пришли и сифилис, и алкоголизм.

Чукчи торговали со многими, однако наибольшее обоюдное уважение в торговле проявляли с японцами. Именно у японцев чукчи закупали свои металлические латы, которые были точь-в-точь как у самураев.

Самураи же восхищались мужеством и ловкостью чукчей: последние являлись единственными воинами, которые, согласно многочисленным свидетельствам современников и очевидцев, способны были не просто уклоняться от стрел, но и ловить их руками налету, умудряясь кидать (руками!) обратно во врагов.

Американцев чукчи уважали за честную торговлю, но немного погонять последних тоже любили в своих пиратских набегах. Перепадало и канадцам: известна история, когда чукчи захватили на канадском побережье чернокожих рабынь и забрали их себе в качестве наложниц.

Чукотские женщины не знают, что такое ревность, и потому восприняли подобный трофей мужей нормально. Ну, а негритянкам как «неполноценным людям» запретили рожать, до старости продержав их в наложницах. По словам очевидцев, рабыни своей новой судьбой были довольны и лишь жалели, что их не выкрали раньше.

Чукчи – это суровые воины Севера, о которых мы так мало знаем.


[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]
  Ответить с цитированием
Сказали спасибо:
galya (13.04.2018), Luba-1708 (14.04.2018), natali85 (13.04.2018), Аня (13.04.2018), АРА (13.04.2018), Людмила28 (13.04.2018), Майя (13.04.2018), Параскева (13.04.2018)
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы Поиск в этой теме
Поиск в этой теме:

Расширенный поиск

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход



Часовой пояс GMT +3, время: 07:53.


vBulletin skin developed by: eXtremepixels
Copyright ©2008 - 2018, CityCat. Перевод: zCarot
Форум Рассвет Сварога